十六转受统章第十四

【题解】

本章论丹道退阴符之候。

自外丹言之，于加热鼎器至于极盛之后，十六日，开始退火，作伏火而成其丹的前期准备工作；此时，月象巽卦，清晨没于天空西方之辛位，丹道以巽卦之象，以喻其减炭退火之候。二十三日清晨、平明时分，月亮运行至天空南方丙位，此为下弦之月，以艮卦象之，艮卦有覆碗之象，亦有止而不动之意，丹道以艮卦喻药在鼎中阴阳平平、如山之静止而不剧烈翻动。三十日，月没于天空东方乙位，坤卦本居西南、为阴，今没于东北阳方，以阴就阳，故有“东北丧其朋”之说。铅、汞得火交媾后，于此时可伏火，而小还丹成。如果要制作大丹，于前一月之功完毕后，还要添减药物，入鼎重修，月月循环，周而复始，周天火气足后，方能成就大还丹之功。

自内丹言之，月至十六日，光明乍亏，其象如巽，清晨没在天空西方之辛位，合于汉易纳甲法巽卦纳辛的道理，以人身火候言之，则为退阴符之初候，为阴符包阳、阳不得奔逸，性归于命之初之时；月至二十三日为下弦，光明半亏，其象如艮，清晨没在天空南方之丙位，合于汉易纳甲法艮卦纳丙的道理，以喻人身之中阴符下降至一半之候，为性归于命至于半之时。月至三十日为晦，光明尽丧，其象如坤，清晨没在天空东方之乙位，合于汉易纳甲法坤卦纳乙的道理，以喻人身阴符穷尽之候，一点阳魂全体敛入阴魄之中，为性返归于命之时。一月既尽，则阳又受阴之禅，复变阴为阳、成震之龙。其实，内丹于一息之间，便有月之晦、朔、弦、望四象：所谓上弦，即气之方息；下弦即气之方消；望即气之盈；晦即气之嘘，学者知之、行之，绵绵若存，用之不勤，自能体会《周易参同契》此说之精义。

十六转受统，巽辛见平明^[1]。艮直于丙南，下弦二十三^[2]。坤乙三十日，东北丧其朋^[3]。节尽相禅与，继体复生龙^[4]。

【注释】

[1]十六转受统，巽辛见平明：月亮于十六日后，阳始消退而阴始生长，月亮由圆乍变而为亏缺，如纯乾得坤一阴而成巽卦。清晨时分，在天空西方辛位出没，其象如巽，合于汉易纳甲法以巽卦纳辛之理。或谓十六日后，月出于天空东南巽位，运行至天空西方辛位，即为清晨、平明时分。以丹道火候言之，此则为阳受阴禅、峰回路转之时。统，统领之意。十六日后，坤变乾一爻为巽卦，巽一阴爻生、伏于二阳之下，巽受乾统，故说“受统”。平明，清晨。

[2]艮直于丙南，下弦二十三：月亮至二十三日，为下弦，光明半亏，清晨时分，在天空南方丙位出没，其象如艮，一阳爻在上，二阴爻在下，合于汉易纳甲法以艮卦纳丙之理。以丹道火候言之，此则为阴符下降至一半的时候。直，当值，即执行其职责之意。

[3]坤乙三十日，东北丧其朋：月亮至于三十日为晦，清晨没于天空东方之乙位，光明丧尽，其象如坤，合于汉易纳甲法以坤卦纳乙之理。以丹道火候言之，此则为阴符消尽阳火、阴符穷尽之时。经文“东北丧其朋”语出《周易·坤》卦辞：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”《坤·彖》：“‘西南得朋’，乃与类行。‘东北丧朋’，乃终有庆。”或谓《周易参同契》于此借《周易·坤》之“朋”字以作“明”字用，“丧朋”即“丧明”之意，故此句他本或作“东方丧其明”、“阳路丧其朋”等等。

[4]节尽相禅与，继体复生龙：一月之内，阳长阴消各居一半，三十日共分为六节：自朔旦至初五日为第一节，月相主要表现为娥眉月，以震卦象之；六日至十日为第二节，月相主要表现为上弦月，以兑卦象之；十一日至十五日为第三节，月相主要表现为圆月，以乾卦象之；十六日至二十日为第四节，月相主要表现为下缺之凸月，以巽卦象之；二十一日至二十五日为第五节，月相主要表现为下弦月，以艮卦象之；二十六日至三十日为第六节，月相逐渐消尽，以坤卦象之。一月六节既尽，则日月合朔之后，阳又受阴之禅，循环重复如初，复变为震，继阴之体，而复生阳，震为龙，一阳动于二阴之下，故说“继体复生龙”。节尽，指一月之终、六节皆尽。禅与，月终为阴、月初为阳，于下月之朔旦，阴让位于阳，即禅与之意。宋末学者俞琰对《周易参同契》将汉易纳甲与月相结合，以月相变化及其出没方位明丹道之火候有一详细考察。他认为，就一年来讲，春夏秋冬四季，昼夜短长各不相同，春夏一般昼长夜短，秋冬一般昼短夜长。通常情况下，如果值昼短夜长的秋冬季，太阳没于西方申位，月亮则现于西方申位而望于东方寅位；如果值昼长夜短的春夏季，则太阳没于西方戌位，月亮则现于西方戌位而望于东方辰位。因此，一年十二月之中，初三日所现之娥眉月，未必尽现于西方庚位，现于西方庚位者，其实是二、八月昼夜均平之时的月亮；而昼短夜长的秋冬季，初三日的月亮则现于西方申位；昼长夜短的春夏季，初三日的月亮则现于西方戌位。故一年中，初三日的月亮有时候现在庚位，有时候则现在申位与戌位。同理，十五日之月也未必尽见于甲。见于东方甲位者，也是二、八月昼夜均平之时的月亮。而昼短夜长的秋冬季，十五日的月亮则现于东方寅位；昼长夜短的春夏季，十五日的月亮则现于东方的辰位。故一年中，十五日的月亮有时候现在甲位，有时候则现在寅位与辰位。而且，由于日月合朔有先后，有大月与小月之区分，因此，上、下弦也未必尽在八日、二十三日，望、晦日也未必尽在十五日、三十日。《周易参同契》之所以谈月相变化，论月出没之方位、律历盈缩短长之法，只是取其象来说明丹道火候的进退，如一阳生即三日月生之震象，二阳长即八日月弦之兑象，三阳满即十五日月圆之乾象，一阴生即十六日月亏之巽象，二阴长即二十三日月弦之艮象，三阴足即三十日月没之坤象。丹法中，所谓“冬至”、“晦朔之间”等，皆以之比喻炼丹时阴极阳生之时，如以月言之则为月晦之夜，如以年言之则为仲冬之节，如此而已。继体，他本或作“继际”。

【译文】

月至十六日，光明乍亏，其象如巽，清晨没在天空西方辛位，合于汉易纳甲法巽卦纳辛的道理，丹道以之喻进阳火之后、退阴符之初候。月至二十三日为下弦，光明半亏，其象如艮，清晨没在天空南方丙位，合于汉易纳甲法艮卦纳丙的道理，丹道以之喻阴符下降至一半之候。月至三十日为晦，光明尽丧，其象如坤，清晨没在天空东方乙位，合于汉易纳甲法坤卦纳乙的道理，丹道以之喻阴符穷尽之候。一月既尽，则阳又受阴之禅，复变阴为阳、成震之龙，开始下一轮新的阴阳消长循环。