日合五行精章第十九

【题解】

本章言丹道循火候之正的效果，以及坎离药物交媾不合法度、刚柔失其道、动静失其时的后果，以及改正的必要性。

自外丹言之，每月初为阳火生起之时，月底伏火，晦而为阴，一月之中，而有阴阳往返、终而复始；鼎中金、汞得火烹炼，翻覆轮转，与之相似。阴阳之道，亦可喻丹道之文、武火候，文、武火候得其时则金、汞存，文、武火候失其时则金、汞逃逸；月有晦朔弦望，进退盈缩，如不明其度数，悔吝过度，则难知丹道金、汞相合之期。例如，金得猛武之火过多则亢，不成正道；汞受刚阳之气过甚则流荡不顺循轨则；必使文、武火候恰到好处，循月之律纪、度数，金、汞方能阴阳相合。

自内丹言之，日即火，月即药，始为月朔，终为月晦，晦、朔之间，为阴将尽而犹未尽，阳将生而犹未生之时，此则为炼丹之关键点。君为神，臣为炁，作丹之时，身心寂然不动，身动则炁散，心动则神散，须是凝神聚炁，心息相依，然后灵胎可结。不然，则身中之神、炁有弦望、盈缩，而乖变凶咎生。推求其故，因心之君放肆而违道，于是身之炁亦邪佞而行不顺轨。此章以“君”喻天心，“臣”喻药物，“存”比喻片时得药，“亡”比喻顷刻丧失；受炁为吉，炁散则凶；火候得法，则还丹可成。

^[1]。五六三十度，度竟复更始^[2]。原始要终，存亡之绪^[3]。或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨^[4]。弦望盈缩，乖变凶咎^[5]。执法刺讥，诘过贻主^[6]。

【注释】

[1]日合五行精，月受六律纪：日、月与五星相经纬，共生万物。月与日一月一合，金、木、水、火、土五星，亦仿效月与日之合，因此，月与五星皆一月与日相合，故“日合五行精”，五行即指五星；律吕各六，一年共用十二律吕，而日、月共分之，故每月只受得一半律吕之气，故“月受六律纪”。《周易参同契》以此比喻丹鼎中纳受坎、离药物后，运水、火之气以炼之，以交媾日、月之精粹；在这个过程中，要升降文、武火符，始复终坤，否、泰相继，存亡相续，周而更始。或谓日主天干，天干有十，其中，甲、丙、戊、庚、壬五干阳刚，表太过；乙、丁、己、辛、癸五干阴柔，表不及；十天干分属木、火、土、金、水五行，故“日合五行精”。月主十二律吕，六律阳而六吕阴，一月分为六候，故“月受六律纪”。或谓“五行”即“五运”，即天干甲己所化之土，乙庚所化之金，丙辛所化之水，丁壬所化之木，戊癸所化之火；六律即六气，即风、寒、暑、湿、燥、火，其中，地支子午为少阴君火，丑未为太阴湿土，寅申为少阳相火，卯酉为阳明燥金，辰戌为太阳寒水，巳亥为厥阴风木。精，精华。纪，纲纪。合，他本或作“含”。

[2]五六三十度，度竟复更始：太阳一日行一度，月亮一日行十三度有余；太阳行至三十度，则太阳又与太阴也即月亮交合，周而复始，循环轮转，未尝暂停。五六三十日，五日为一候，六候为一月，五六为一月的天数。度，为计度、度数。竟，终结。天文学上，通常要计一日、一月、一年之周天度数，如太阳一天运行约一度，三百六十五日运行约三百六十度，也即一周天；月亮一日行十二度至十三度，一月则行满一周天；地球则一昼夜行三百六十度四分度之一。日、月一月一合，一年十二个月，所合方位皆依周天二十八宿之度数。更始，指一月计度完日、月、五星相合之度数后，下一月又开始计算。后世或谓此段经文所说之“五”、“六”，主要阐明丹道中水、土之用，因为自甲至癸十天干，谓之十日，而五干刚五干柔，故日之数五，而土之生数亦为五；月律十二，而六律六吕，故月之数六，而水之成数亦为六。度竟复更始，指日月相互作用而成晦朔弦望之循环。

[3]原始要终，存亡之绪：推原天地万物之始，知其生生之根本，则能长存；探索天地万物之终结，知其终结之因，则能不亡；慎则转亡为存，不慎则转存为亡。或谓始为阳，终为阴，阴阳之道即文、武火候之谓，文、武以时则丹宝结，文、武不节，则丹药难合，终始存亡，在于文、武火候。或谓始为月朔，终为月晦，存亡之绪指晦、朔之间，阴将尽而犹未尽、阳将生而犹未生之时。当然，所谓晦朔乃譬喻，非真以之为月三十日之终、初一日之始。

[4]或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞（nìng），行不顺轨：国君骄溢、凌驾于国法之上，不按照法则行事，则大臣、下属亦邪佞而不守法。推求凶咎之所以产生之故，皆由君主放肆而违道，于是大臣亦邪佞而违法，不顺行其轨则所致。在外丹中，君主骄逸、亢满，指火猛烈而致药失；臣邪行、不顺轨则，指鼎上所置之水本当平而满，但却行不顺轨而倾泄，丹道火候之用前后失序，则伤害鼎室中之药物。内丹以君为神、为志，臣为炁、为耳目之官，凝神则能聚炁，心息则能相依，身心寂然不动，然后灵胎可结。心动则神散，身动则炁散，心君倘若骄奢淫逸，妄想不除，必导致身体精耗炁散。君，丹道喻指金精、神胎、心神、火、日等。臣，丹道喻指流汞、身、精炁、耳目之官、水、月等。道，治国之道，于此则喻还丹之道。溢，他本或作“逸”、“佚”。

[5]弦望盈缩，乖变凶咎：月相有晦朔弦望，有盈有缩，而乖变凶咎由此而生起。弦，指上弦、下弦，如月八日为上弦，二十三日为下弦。望，日月相望见，十五日为望。其他，如三十日为晦，初一日为朔，皆为月相变化之关键点。就丹道言，月有盈缩，如对其度数不明，则难知金、汞相合之期。因金、汞在鼎炉中烹炼，什么时候药相熔而持平，什么时候药熬干结成砂，什么时候熄火，什么时候丹砂化而成丹宝，皆有其时候、法度，与日、月之盈昃相似，若有不顺，即有凶咎。

[6]执法刺讥，诘过贻主：国有执持正道之忠臣，见君有过，讥谏之，使君主能改正其过失。执，执持。刺讥，进谏，批评。诘，诘问。或谓执法为谏诤之官。贻，他本或作“移”，改移、修正的意思。

【译文】

丹鼎中纳受日、月即坎、离药物之后，即运文、武之火以炼之。在这个过程中，离日受木、火、土、金、水五行精华之炼制，坎月受风、寒、暑、湿、燥、火六气之熏习，通过升降文、武火符，行五运、六气，以交媾日、月之精粹。五日为一候，六候为一月，日、月相互作用而成一月三十日之晦、朔、弦、望，这个过程周而复始，循环轮转，未尝暂停。月始为阳起，月终为阴盛，阴阳之道于此即文、武火候之意。丹药存亡取决于炼丹终始之文、武火候，文、武火候得其时则丹宝结，文、武火候不节则丹药难合。铅金与汞、阳火与阴符、神与炁虽有君臣、主次之分，然其是否相得、和合，却取决于文、武火候是否相宜。如果文、武火候不相宜，则君、臣皆有所不安：好比国君骄溢，凌驾于国法之上，不按照法则行事，则大臣、下属亦邪佞而不守法。金与汞、神与炁在鼎炉中烹炼，何时药相熔而持平，何时药熬干结成砂，何时熄火，何时丹砂化而成丹宝，皆有其时候、法度，与日、月盈昃之理相似；炼丹者欲知金与汞、神与炁相合之期，当察月相晦朔弦望、盈缩之理，如对月之弦望、盈缩度数不明，即有凶咎。要使火候恰到好处，当顺其轨则，法其常道，正如国有执持正道之忠臣，见君有过而讥谏之，使君主能改正其过失；丹道火候有失，修丹者亦当改而正之，方保无虞。