上德无为章第二十二

【题解】

本章阐明炼丹法象之大纲、神药之指归。

自外丹言之，上德指铅金、流汞所化之水，下德指鼎下之炉火；金水处鼎中，湛然常静，炉下之火则炎而常动。炼丹时，上鼎当要密固，方保药不失；下炉在烹炼中，为提升炉温，亦要采取密闭措施；收宫之时，还要“封炉”，故有“上闭”、“下闭”等措施。因鼎中之金水居上而有体位，故“上闭则称有”；炉火处下而无常形，故“下闭则称无”；炉下无常形之火气炎于鼎上，鼎中之金水则凝结成还丹。在这个过程中，鼎、炉的上、下两个口子起了关键作用，鼎上面口子的开阖主要与金水是否融化、凝结等事宜相关，炉下面口子的开阖则与炉火温度的高低直接相关。上、下两个口子的功能须要配合、相应，上鼎之金水与下炉之火气才能两相调和、顺宜，如此则还丹可成。

自内丹言之，“上德”喻修性，其体本静，无为而不烦智索；“下德”喻修命，其体常动，有为而自强不息。上闭则收视返听，闭塞其兑，此乃有为之功；下闭则潜心于渊默，筑固其灵株，此乃无为之道。上闭则性火交于下，而命水得以生成，故称“有”；下闭则命水升于上，而性火不散，故称“无”。元炁居下、元神居上，元炁用下德以奉上，元神居上德以御下；下德命门之肾水交于上德性中之心火，水制火以奉上，取坎填离，精化炁而有神，故“上有神德居”。元神守于玄宫，默默无为；炁腾于丹田、紫府，绵绵不绝，虚心实腹，虚上实下，则心肾相交，神、炁相抱，故说“相须”。

上德无为，不以察求；下德为之，其用不休^[1]。上闭则称有，下闭则称无^[2]。无者以奉上，上有神德居^[3]。此两孔穴法，金气亦相须^[4]。

【注释】

[1]上德无为，不以察求；下德为之，其用不休：上德为水，下德为火；水在上湛然常静，有“无为”而“不以察求”之意；火在下则炎而常动，有“为之”而“其用不休”之意；水上火下，成水火既济，则可由后天坎、离复归先天之乾、坤。当然，历代注家对此句还有多种解释。如有谓上德之人安静虚无，法自然而无为；下德之人功不稍息，其有为之事不休止。或谓上德为修性，其体本静，无为而不烦智索；下德乃修命，其体常动，有为而自强不息。或谓“离”喻心炁而居上，其中玉液可为还丹而有益于人，故称“上德”；“坎”喻肾炁而居下，其中有金液亦可为还丹而有益于人，故称“下德”；玉液还丹，神守于玄宫而默默无为，即“上德无为，不以察求”；金液还丹，气腾于紫府而绵绵不绝，非借假炉灶而修为则不可得，故“下德为之，其用不休”。或借《周易》谦卦之《彖》“天道下济而光明，地道卑而上行”之说，认为下部坤腹、玄关之中生起元阳，从身后尾闾、夹脊、玉枕三关历阶而升，此为坤道之上德，其体本静，静则无为，听其自然，非人力能与，故“不以察求”；上部乾首之元神，注于坤腹、玄关，是为下德，乾道下济，乾体常动，动则有为，人力可以参与其中，无时可休止，故“其用不休”。处无为之时即以无为，在有为之时则用而不休。此句经文源出于《道德经》：“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”（三十八章）“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”（三章）

[2]上闭则称有，下闭则称无：炼丹有上鼎、下炉，铅金、流汞所化之水居上鼎，火居下炉。炼丹时，上鼎当要密固，方保药不失；下炉在烹炼中，为提升炉温，亦要采取密闭措施而用之；乃至在收宫时，还要采取俗称的“封炉”，故有“上闭”、“下闭”之说。因鼎中之水居上而有体位，故“上闭则称有”；炉火处下而无常形，故“下闭则称无”。或谓上闭则收视返听，闭塞其兑，此乃有为之功；下闭则潜心于渊默，筑固其灵株，此乃无为之道。上闭则性火交于下，而命水得以生成，故称“有”；下闭则命水升于上，而性火不散，故称“无”。或谓元阳升上而闭固，因坤道上行，闭之得有形之水，故称“有”；元神下注而闭固之，乃乾道下济，闭之得无形之火，故称“无”。闭，关闭。

[3]无者以奉上，上有神德居：鼎炉中有金水，得炉火烹炼，火无形而金水有形，故上有、下无；丹道火候运四时、五行之气，以资养神胎中之金水，炼成还丹至宝，此即“无者以奉上，上有神德居”。或谓元炁居下、元神居上，元炁用下德以奉上，元神居上德以御下；下德命门之肾水制上德性中之心火，水制火以奉上，取坎填离，精化炁而有神。

[4]此两孔穴法，金气亦相须：鼎、炉有上、下两个口子，鼎上面口子的开阖主要与金水是否融化、凝结等事宜相关，炉下面口子的开阖则与炉火温度的高低直接相关。鼎中金、汞得火气相蒸、历历有声，如龙吟、虎啸；铅、汞在鼎内，混融、相须，上、下两个口子的功能须要配合、相应，水火之气才能两相调和、顺宜，如此则还丹可成。穴，他本或作“窍”。金气，他本或作“吟气”、“有无”。须，他本或作“胥”。

【译文】

上德为水，下德为火；水在上，湛然常静，有“无为”而“不以察求”之意；火在下，则炎而常动，有“为之”而“其用不休”之意。炼丹有上鼎、下炉，铅金、流汞所化之水居上鼎，火居下炉，炼丹时上鼎要密固，方保药不失；下炉在烹炼中，为提升炉温，亦要采取密闭措施而用之，在收宫时还要“封炉”；鼎中之水居上而有体位，故“上闭则称有”；炉火处下而无常形，故“下闭则称无”。炉火虽无常形，却能烹炼、资养上鼎中之金水，炼之使成还丹至宝。鼎、炉有上、下两个口子，鼎上面口子的开阖与金水是否融化、凝结等事宜相关，炉下面口子的开阖则与炉火温度的高低直接相关。鼎中金、汞得炉下火气相蒸、历历有声，如龙吟、虎啸；铅、汞在鼎内，混融、相须，故上鼎、下炉两个口子的功能须要配合、相应，上鼎之金水与下炉之火气才能两相调和、顺宜，如此则还丹可成。