卷四

地广第十六

【题解】

大夫曰：“王者包含并覆⁽¹⁾，普爱无私⁽²⁾，不为近重施⁽³⁾，不为远遗恩⁽⁴⁾。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐⁽⁵⁾，独不当调邪⁽⁶⁾？不念彼而独计此，斯亦好议矣⁽⁷⁾？缘边之民⁽⁸⁾，处寒苦之地，距强胡之难⁽⁹⁾，烽燧一动⁽¹⁰⁾，有没身之累⁽¹¹⁾。故边民百战，而中国恬卧者⁽¹²⁾，以边郡为蔽扞也⁽¹³⁾。《诗》云：‘莫非王事，而我独劳。’⁽¹⁴⁾刺不均也。是以圣王怀四方独苦⁽¹⁵⁾，兴师推却胡、越⁽¹⁶⁾，远寇安灾⁽¹⁷⁾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事⁽¹⁸⁾。何求而不默也⁽¹⁹⁾？”

【注释】

(1)包含并覆：兼包并蓄。

(2)普爱：博爱。

(3)重施：多加施惠。

(4)遗恩：遗漏恩惠。

(5)佚：通“逸”。

(6)调：调整。

(7)好议：爱发议论。

(8)缘边：边境。

(9)距：通“拒”，抵抗。

(10)烽：烽烟。熢：烽火。

(11)没身：丧命。

(12)恬卧：安静地睡觉。

(13)蔽扞：屏障。

(14)莫非王事，而我独劳：见于《诗经·小雅·北山》。

(15)怀：惦记。四方独苦：四周边境特别艰苦。

(16)推却：击退。

(17)远寇安灾：赶走敌寇，消除灾祸。“寇”下原有“国”字，据张敦仁说校删。

(18)中国安则晏然无事：“国”上原无“中”字，据王利器说校补。

(19)默：沉默，沉静下来。

【译文】

文学曰：“古者，天子之立于天下之中，县内方不过千里⁽¹⁾，诸侯列国，不及不食之地⁽²⁾，《禹贡》至于五千里⁽³⁾；民各供其君⁽⁴⁾，诸侯各保其国，是以百姓均调，而繇役不劳也。今推胡、越数千里，道路回避⁽⁵⁾，士卒劳罢⁽⁶⁾。故边民有刎颈之祸⁽⁷⁾，而中国有死亡之患，此百姓所以嚣嚣而不默也⁽⁸⁾。夫治国之道，由中及外，自近者始⁽⁹⁾。近者亲附，然后来远；百姓内足，然后恤外。故群臣论或欲田轮台⁽¹⁰⁾，明主不许，以为先救近务及时本业也⁽¹¹⁾。故下诏曰：‘当今之务，在于禁苛暴⁽¹²⁾，止擅赋⁽¹³⁾，力本农⁽¹⁴⁾。’公卿宜承意，请减除不任⁽¹⁵⁾，以佐百姓之急。今中国弊落不忧⁽¹⁶⁾，务在边境。意者地广而不耕，多种而不耨，费力而无功，《诗》云：‘无田甫田，维莠骄骄。’⁽¹⁷⁾其斯之谓欤？”

【注释】

(1)县内：指直辖地区。

(2)不及：不到。不食之地：指不能耕种的地方。

(3)《禹贡》：《尚书》中的一篇，文章记载禹划定九州、各州地理特点、物产以及贡赋情形。

(4)供：供养。

(5)回避：迂回僻远。避，通“僻”。

(6)劳罢：即疲劳。罢，同“疲”。

(7)刎颈：杀头。

(8)嚣嚣（ǎo）：愁怨之声。

(9)夫治国之道，由中及外，自近者始：《春秋繁露·王道》：“《春秋》立义……亲近以来远，故未有不先近而致远者也。”

(10)田：屯田。轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区轮台县。公元前89年，桑弘羊建议派兵在轮台一带屯田守边，汉武帝未采纳。

(11)先救近务：先解决迫切事务。及时本业：及时加强农业生产。

(12)禁苛暴：禁止苛刻残暴。

(13)止擅赋：制止随意征收的赋税。

(14)力本农：努力务农。

(15)不任：承受不了的负担。

(16)弊落：衰败。

(17)无田甫田，维莠骄骄：见于《诗经·齐风·甫田》。无田甫田，不要耕种大田。维，通“惟”，只有。莠，狗尾草。骄骄，高深的样子。

【译文】

大夫曰：“汤、武之伐，非好用兵也；周宣王辟国千里⁽¹⁾，非贪侵也；所以除寇贼而安百姓也。故无功之师，君子不行；无用之地，圣王不贪。先帝举汤、武之师，定三垂之难⁽²⁾，一面而制敌⁽³⁾，匈奴遁逃。因河、山以为防⁽⁴⁾，故去砂石咸卤不食之地⁽⁵⁾，故割斗辟之县⁽⁶⁾，弃造阳之地以与胡⁽⁷⁾，省曲塞⁽⁸⁾，据河险⁽⁹⁾，守要害⁽¹⁰⁾，以宽徭役，保士民。由此观之：圣主用心，非务广地以劳众而已矣。”

【注释】

(1)周宣王辟国千里：周宣王为周厉王之子，名静，在位期间派兵征讨徐戎、淮夷和荆蛮，史称宣王中兴。

(2)三垂：指东、南、西三方边境。垂，通“陲”，边陲。

(3)一面：指北面匈奴。制敌：制服敌人。

(4)河：黄河。山：阴山。防：防线，屏障。

(5)去：撤离。

(6)割：割让。斗：通“陡”，绝险。辟：通“僻”。

(7)造阳：地名，战国时属燕国，今河北怀来。

(8)省：减少。曲塞：偏僻边塞。一说，曲塞，指长城。

(9)据河险：凭借黄河天险。

(10)守要害：守卫要害之地。

【译文】

文学曰：“秦之用兵，可谓极矣⁽¹⁾，蒙恬斥境⁽²⁾，可谓远矣。今逾蒙恬之塞⁽³⁾，立郡县寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西⁽⁴⁾，长安以北，新郡之功，外城之费，不可胜计。非徒是也，司马、唐蒙凿西南夷之涂⁽⁵⁾，巴、蜀弊于邛、筰⁽⁶⁾；横海征南夷⁽⁷⁾，楼船戍东越⁽⁸⁾，荆、楚罢于瓯、骆⁽⁹⁾，左将伐朝鲜⁽¹⁰⁾，开临屯⁽¹¹⁾，燕、齐困于秽貉⁽¹²⁾，张骞通殊远⁽¹³⁾，纳无用⁽¹⁴⁾，府库之藏，流于外国；非特斗辟之费，造阳之役也。由此观之：非人主用心，好事之臣为县官计过也。”

【注释】

(1)极：顶点。

(2)斥：开拓。

(3)逾：越过。

(4)朔方：郡名，在今内蒙古自治区鄂尔多斯西北。《汉书·食货志下》：“又兴十余万人筑城朔方，转漕甚远，自山东咸被其劳，费数十百钜万，府库并虚。”

(5)司马：司马相如。唐蒙：西汉番阳令。《史记·平准书》：“唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。”凿，开通。涂，同“途”，道路。

(6)巴、蜀弊于邛、筰：巴、蜀两郡因为开辟邛、筰交通而疲弊。

(7)横海：横海将军韩说。

(8)楼船：楼船将军杨仆。

(9)荆、楚罢于瓯、骆：荆、楚地区为用兵瓯、骆而疲惫。瓯、骆，西汉时期南方的两个部落。

(10)左将：左将军荀彘（zhì）。

(11)屯：原作“洮”，据黄侃说校改。

(12)秽：指东北少数民族。貉：指北方少数民族。

(13)张骞：汉代成固人，汉武帝时出使西域，被封为博望侯。殊远：特别遥远。

(14)无用：指张骞带来的一些西域物产。

【译文】

大夫曰：“挟管仲之智者，非为厮役之使也⁽¹⁾。怀陶硃之虑者⁽²⁾，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上⁽³⁾，处贫而非富，大言而不从⁽⁴⁾，高厉而行卑⁽⁵⁾，诽誉訾议⁽⁶⁾，以要名采善于当世⁽⁷⁾。夫禄不过秉握者⁽⁸⁾，不足以言治，家不满檐石者⁽⁹⁾，不足以计事。儒皆贫羸⁽¹⁰⁾，衣冠不完⁽¹¹⁾，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！”

【注释】

(1)厮役之使：奴仆的职务。

(2)陶硃：陶朱公范蠡。硃，同“朱”。

(3)讪上：诽谤上司。《论语·阳货》：“恶居下流而讪上者。”

(4)大言而不从：说大话而做不到。

(5)高厉而行卑：外表清高却行为卑鄙。

(6)诽誉訾议：诽谤他人声誉，妄发议论。

(7)要名：求名。采善：意同“要名”。

(8)秉：一束禾。握：一把米。汉代年俸按若干石谷子来计算。

(9)家不满檐石（dàn）者：家里粮食还不到一石的人。

(10)贫羸（lěi）：贫苦。

(11)完：完备。

【译文】

文学曰：“夫贱不害智⁽¹⁾，贫不妨行。颜渊屡空⁽²⁾，不为不贤。孔子不容⁽³⁾，不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀⁽⁴⁾，宁戚不离饭牛矣⁽⁵⁾。古之君子，守道以立名，修身以俟时⁽⁶⁾，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子不以其仁易晋、楚之富⁽⁷⁾。伯夷不以其行易诸侯之位⁽⁸⁾，是以齐景公有马千驷⁽⁹⁾，而不能与之争名。孔子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’⁽¹⁰⁾故惟仁者能处约、乐⁽¹¹⁾，小人富斯暴⁽¹²⁾，贫斯滥矣⁽¹³⁾。杨子曰⁽¹⁴⁾：‘为仁不富，为富不仁。’苟先利而后义，取夺不厌⁽¹⁵⁾。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？”

【注释】

(1)害：原作“周”，据卢文弨、俞樾说校改。

(2)颜渊：孔子最优秀的弟子。屡空：经常困乏。《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”

(3)不容：不能见容于世。

(4)鼓刀：屠宰牲口。《离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”

(5)宁戚：春秋时期齐国人。相传宁戚曾为商贾，宿于齐国东门之外，桓公夜出，宁戚正在喂牛，便叩牛角而唱歌，抒发怀才不遇之感。齐桓公听到宁戚的歌声，知道他是贤才，于是将他提拔到卿位。《离骚》：“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”饭牛，喂牛。

(6)俟时：等待时机。

(7)曾参：孔子弟子。闵子：闵子骞，孔子弟子。不以其仁易晋、楚之富：《孟子·公孙丑下》：“晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”

(8)伯夷：殷末孤竹国君之子，与其弟叔齐互让君位，一起逃离孤竹国，投奔周文王。因不满武王伐纣，义不食周粟而死。事迹见于《史记·伯夷列传》。

(9)齐景公有马千驷：《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”驷，四匹马。古代四马拉一辆车。

(10)贤哉回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐：见于《论语·雍也》。箪，盛饭的竹篮。

(11)惟仁者能处约、乐：《论语·里仁》：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。’”约，贫困。“乐”下原有“贫”字，据王利器说校删。

(12)斯：则。

(13)贫斯滥：《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”滥，泛滥，无所不为，没有底线。

(14)杨子：即阳虎。杨，通“阳”。杨子之语见于《孟子·滕文公上》。

(15)取夺不厌：巧取豪夺，永不满足。《孟子·梁惠王上》：“苟为后义而先利，不夺不厌。”

【译文】