序：止戈为武，兵之大道

战争，是人类社会集团为了解决彼此之间不可调和的矛盾、终结你死我活的冲突，达成特定的政治、经济、文化之目的而采取的一种最高、同时也是最后的斗争形式。

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，它一方面，以最暴烈、最恐怖的手段，残酷地涂炭着生灵，吞噬着财富，毁灭着文明；然而，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”；另一方面，它又以其特殊的方式与巨大的能量，荡涤旧有的秩序，孕育蓬勃的生机，在废墟上建造起新的世界、新的文明，促成社会的变革，推动历史的发展。

这个具有野蛮与文明的双重性格，身兼丰功伟绩与深重罪孽的庞然怪物，从它诞生伊始，就在人们的诅咒和颂扬、痛苦与欢乐之中，我行我素，徜徉向前，从原始社会末期一直走到了今天。而且，在今后一个相当长的时间里，不管大家是否乐意，它还将继续伴随着人类走下去，直到有一天，它最终给自己来一个彻底的终结。可是，那一天，实在太遥远了。

中华民族是一个热爱和平的民族，这当然是可以成立的结论；但是，与此同时，我们也必须承认，在世界战争历史长河中，中国又是一个深受战神“偏爱”的国度，据瑞士计算中心用电子计算机进行85万次运算后得出的结果，从公元前3200年到公元1800年的5000年时间里，世界上一共发生过14513次战争，而在大体上同一时间里，中国大地上，发生过有文字记载的战争，为3500余次，约占该时期世界战争总数的四分之一，可谓独领风骚，傲视天下。一部中华文明史，在某种意义上，也可以称作中华战争史。因此，“国之大事，在祀与戎”，军事活动，理所当然成为了社会生活的两大核心内涵之一；而“以战去战，虽战可也”，止戈为武，也成为人们选择和平、走向安宁的必由之路。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还”“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这里，我们所听到的，是对战争惨痛后果的愤慨控诉；“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“凭君莫问封侯事，一将功成万骨枯”，这里，我们所看到的，是对统治者好大喜功、穷兵黩武丑恶行径的尖锐抨击。但是，与此同时，我们也通过“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘”等诗句，领略人们面对战争的热血沸腾、壮怀激烈；通过“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”等诗句，浸染人们执着于建功立业、治平天下的那分渴望、那分追求。这里有“羌管悠悠霜满地，将军白发征夫泪”的酸楚无奈，也有“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的愤懑怨怼，更有“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵凌，岂在多杀伤”的悲天悯人。

“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”。正是由于战争在中国历史上次数如此频繁，场面如此惨烈，作用如此显著，地位如此重要，影响如此深远，因此，我们在今天，有必要认真回顾这段历史，重视这份遗产。

道理非常简单，“树欲静而风不止”，在当今世界上，引发战争的深层因素还存在，发生战争的可能性并没有消除，要想防止战争乃至最终消灭战争，就必须研究战争的规律，掌握指导战争的方法，只有这样，才能在战争一旦到来之时，能够从容应对，举重若轻，把握主动，“致人而不致于人”，立于不败之地，稳操胜券，“自保而全胜”。而要达到这个目标，基本的保证来自于走近历史，认识历史，借鉴历史，从中汲取智慧，获得启迪。应该说，中国历史上频繁激烈、规模宏大、空间广阔、形式多样、奇谋迭出、韬略超凡的战争，所蕴涵的智慧与韬略、经验与教训，是一笔弥足珍贵的文化资源，可以为我们所从事的防止和赢得战争提供极大的帮助。

当然，我们今天重温中国古代战争历史的意义，不能局限于此。如果从更高的层次考察，我们认为，这么做是为了更好的进行民族精神的培育与弘扬。战争是你死我活的激烈斗争，其特殊的氛围和机制，能最大限度地调动人们的爱国热忱，激发人们的勇敢尚武精神，培育人们的智慧与才能。我们的先人在战争中所表现出来的伟大爱国主义精神、奋不顾身的英雄主义气概和非凡的聪明才智，在我们今天的和平建设事业中也是亟待继承和弘扬的。这是一种增强全民族的凝聚力，提升民族自信心，激励每一个中华儿女排除万难、争取胜利的巨大精神力量。用这样的爱国热情和聪明才智去从事经济建设、振兴科技教育、光大文化传统、进行经营管理、开拓外交事业、建设精神文明，我们必将所向披靡、无往不胜。所以，积极开发和利用这笔宝贵精神财富，克服怯懦、战胜文弱，重振汉唐雄风，锐意进取，再铸辉煌，实在是理有固宜，势所必然！

中国历史上高明卓绝、脍炙人口的经典战例灿若繁星、举不胜举，我们这本小书不可能、也无必要面面俱到、包罗万象，我们只是从浩如烟海的中国古代战争史中选取了24个典型战例，进行介绍和点评，编撰成这本小书，以飨广大的历史与军事爱好者。

希望读者朋友通过这本小册子，纵览中华千古烽烟，神游当年万里沙场，以此为契机，进而敬慕尚武精神，钟爱兵学文化！

是为序。

黄朴民
2015年1月31日