明暗第六
国之所以治者君明也，其所以乱者君暗也。君之所以明者兼听也[1]，其所以暗者偏信也。是故人君通必兼听[2]，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。《诗》云：“先民有言，询于刍荛[3]。”
【注释】
[1] 君之所以明者兼听也：《管子·明法解》：“明主者，兼听独断。”
[2] 是故人君通必兼听：必，汪《笺》疑当作“心”；王宗炎疑当为“聪”，“通聪”即下文“通四聪”之义，彭《校》从之。
[3] 先民有言，询于刍荛（chú ráo）：引诗见《诗经·大雅·板》。刍荛，割草打柴的人。
【译文】
国家之所以安定是因为国君贤明，之所以混乱是因为国君昏庸。国君之所以贤明是因为能广泛听取各方面的意见，之所以昏庸是因为偏听偏信一方面的意见。所以，国君要是能通达听取各方面的意见，那么他的圣明就一天比一天广大；昏庸偏信一方面的意见，他的愚昧就会一天比一天加深。《诗经》中说：“古人有句话，请教割草打柴人。”
夫尧、舜之治，辟四门，明四目，通四聪[1]，是以天下辐凑而圣无不照[2]，故共、鲧之徒弗能塞也[3]，靖言庸回弗能惑也[4]。秦之二世[5]，务隐藏己，而断百僚，隔捐疏贱而信赵高[6]，是以听塞于贵重之臣，明蔽于骄妒之人，故天下溃叛，弗得闻也，皆高所杀，莫敢言之[7]。周章至戏乃始骇[8]，阎乐进劝乃后悔[9]，不亦晚矣？故人君兼听纳下，则贵臣不得诬[10]，而远人不得欺也；慢贱信贵[11]，则朝廷谠言无以至[12]，而洁士奉身伏罪于野矣[13]。
【注释】
[1] “辟四门”三句：语本《尚书·尧典》：“舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”意为打开明堂四门宣布政教，使四方听得明白，听得通彻。
[2] 辐凑：同“辐辏”，车轮的辐条都指向车轴中心。比喻四方贤才云集。照：通“昭”，指洞察。
[3] 共、鲧之徒弗能塞也：《韩非子·外储说右上》载，尧想把帝位传给舜，共工、鲧都反对，尧不听，起兵杀了鲧，惩罚了共工。孔子因此称赞尧，不因为那些迷惑自己的话而败坏了自己所明察的事。共，即共工。相传为尧的大臣，居江淮之间世代掌管水政，与
兜、三苗、鲧，并列为“四凶”。鲧，号崇伯，夏禹的父亲。传说鲧由于治水失败，被舜杀死。
[4] 靖言庸回：指巧言伪饰。今本《尚书·尧典》作“静言庸违”。“靖”“静”同声通用。孔传：“静，谋。”《左传·文公十八年》：“崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德。”杜预注：“庸，用也；回，邪也。”
[5] 二世：指秦始皇的小儿子胡亥。公元前210年，秦始皇死于南巡途中，赵高等人篡改始皇给公子扶苏的遗诏，拥立胡亥为皇帝，胡亥登基后偏信赵高一人，致使国家覆亡，最后被赵高逼死。
[6] 隔捐：隔离，抛弃。捐，汪《笺》：“旧作‘损’。”俞樾疑当作“限”。亦可参。疏贱：关系疏远，地位低下的人。这里泛指群臣百官，赵高：秦朝宦官，主谋篡改始皇诏书立胡亥为皇帝，擅权朝政，逼死胡亥后，立子婴为秦王，后终于被子婴所杀。
[7] “是以听塞于贵重之臣”六句：史载秦二世执政期间，赵高擅权朝政，曾与二世合谋诛杀敢于议论朝政的大臣和诸公子，后来又在朝廷上指鹿为马，威慑大臣，使得大臣们都不敢向皇帝进言。
[8] 周章至戏乃始骇：据《史记·秦始皇本纪》载，周章带兵攻入关中戏亭，秦二世才知道，大为惊怖。周章，又名周文，秦末农民起义时陈胜的部将，攻入关中后被章邯打败，自杀。戏，地名，在今陕西临潼东北。
[9] 阎乐进劝乃后悔：据《史记·秦始皇本纪》载，赵高与阎乐合谋杀胡亥，立子婴为秦王。阎乐当面列举胡亥荒淫无度、不理朝政等多条罪行，逼其自杀，此时胡亥悔恨交加，先请求把自己降为平民，遭到拒绝，遂绝望自杀。阎乐，赵高的女婿。
[10] 故人君兼听纳下，则贵臣不得诬：意近《管子·明法解》：“明主者，兼听独断，多其门户。群臣之道，下得明上，贱得言贵，故奸人不敢欺。”诬，欺骗，蒙蔽。
[11] 慢贱信贵：此指上文“隔捐疏贱而信赵高”事。慢，怠慢。
[12] 谠（dǎnɡ）言：忠正、正直的话。
[13] 洁士奉身伏罪于野：指高洁之士坚守节操隐退民间。奉身，持身，守身。伏罪，隐罪，待罪，也就是“天子圣明，臣罪当诛”的自谓之辞。这里指隐退，归隐。
【译文】
尧、舜治理天下时，广开四方言路，明察四方政务，广听四方意见，所以天下的贤才就像辐条指向车轴一样聚合到君主那里，圣明君主的洞察无所不到，所以即使是共工、鲧这样的人也不能蒙蔽他们，花言巧语也不能迷惑他们。秦二世胡亥，一定要把自己隐藏起来，与百官大臣断绝联系，抛弃关系疏远、地位低下的人而偏听偏信赵高一人，因此耳朵被显荣尊贵的大臣堵塞，眼睛被骄横嫉妒的小人蒙蔽，所以国家溃败、国人叛乱的时候，他还不知道，朝中忠直之臣都被赵高杀了，剩余的都不敢进谏。周章攻打到了戏亭胡亥才知道害怕，阎乐逼他自杀的时候才追悔莫及，这不是为时已晚了吗？所以，君主如果广泛听取采纳臣下的意见，那么就不会被显贵的权臣所蒙蔽，也不会被远方之人所欺骗了；君主如果怠慢卑贱的人，而听信显贵的大臣，那么在朝廷上就不会听到忠诚正直的话，而高洁之士也只能守身奉节隐居山林了。
夫朝臣所以统理[1]，而多比周则法乱[2]；贤人所以奉己[3]，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众[4]，务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也[5]。其无距言[6]，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也[7]；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王表小以厉大[8]，赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。
【注释】
[1] 统理：治理国家。《汉书·孔光传》：“丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内。”
[2] 多比周则法乱：汪《笺》引王宗炎说，以为“多”为“朋”字之误，下脱“党”字。彭《校》从之，并谓《实贡》“是以举世多党而用私”，“多”亦“朋”之误。其说是。
[3] 奉己：奉献己身以辅佐君主。
[4] 莅：本意为临，这里引申为治理、管理。
[5] 务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也：纳，底本在“敬”字下，王宗炎认为当在“务”字之下，胡大浚《译注》从之，今据改。“纳下言以昭外”与“敬卑贱以诱贤”二句相对成文。务，一定。昭，明察。诱贤，招纳贤士。诱，招引，招纳。
[6] 距：通“拒”，拒绝。
[7] 让：通“攘”，退却。
[8] 表：彰显。厉：通“励”，鼓励。
【译文】
朝廷大臣是治理国家的，如若拉帮结派互相勾结，法度就会混乱；贤能之人是辅佐君主的，如若隐居逃避藏伏山林，君主就会孤立。法度混乱、君主孤立而国家还能幸存，这是从来没有过的。所以贤明的君主治理百姓，务必采纳底层的言论来明察朝廷外的情况，尊敬卑贱的人以招纳贤才来辅佐。他不拒绝别人的意见，不是说任何人的意见都要采纳，而是害怕拒绝了无用的意见而错过了一些有用的意见。他不怠慢卑贱的人，不是说这些人都贤能，而是害怕怠慢了庸才而断绝了贤才的希望。所以圣明的君主以表彰卑贱来勉励高贵，以奖赏愚鄙来招致贤能，这样贤才就会聚集于朝廷，民情就能传达到君主那里了。所以君主不会有疏漏的决策，朝廷里也就不会有违法的臣子。这是君主和百姓都喜好的，却是奸邪谄媚的人所害怕的。
昔张禄一见而穰侯免[1]，袁丝进说而周勃黜[2]。是以当涂之人[3]，恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也[4]，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰[5]：“屡见群臣众议政事则黩[6]，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名[7]。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主[8]，出倚诏令以自尊。天下鱼烂[9]，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，乃使阎乐责而杀，愿一见高不能而死。
【注释】
[1] 张禄一见而穰（ránɡ）侯免：秦昭王初期，其母宣太后摄政，她的同母异父的弟弟穰侯魏冉为相国，国中势力很大。后魏国人范雎被屈受辱，乃化名张禄，从魏国潜入秦国，游说秦昭王，说在秦国只听说太后和穰侯，不曾听说大王。于是穰侯被罢免，范雎任相国。穰侯，即魏冉。他在秦武王猝死、朝廷动荡之际，与其姐宣太后果断剪除反对派，拥立秦昭王；又保举白起为将，协助秦昭王大肆向东方扩张。因封地在穰（今河南邓州），故称穰侯。
[2] 袁丝进说而周勃黜：袁盎得宠时，曾向汉文帝进谗言说周勃有“骄主之色”，周勃因此被免官。袁丝，即袁盎，西汉大臣。汉景帝时，袁盎被晁错告发，以收受吴王贿赂的罪名，被贬为庶人。七国之乱时，袁盎劝说景帝杀晁错，平叛后任楚相。后因劝阻立梁孝王为嗣，被梁国刺客杀死。周勃，汉初将军，随刘邦出生入死，建立汉朝，被封为绛侯，汉文帝时任右丞相。
[3] 当涂：当道，掌权。涂，通“途”。
[4] 介：间隙。汪《笺》认为，“介”意同“间”。矫：矫饰。胡大浚《译注》释作“假托”，“意为假托君主以行其邪”，亦通。
[5] 豫：通“预”，预先。要（yāo）：拦截，阻挡。
[6] 黩（dú）：轻慢，不庄严。
[7] 固、但：都是仅仅，只是的意思。胡大浚《译注》：“固、但，同义复词。”彭《校》：“‘固’亦‘但’也。”
[8] 说（yuè）：通“悦”，使之愉悦。
[9] 天下鱼烂：比喻国家像鱼由内而外腐烂了一样。
【译文】
从前张禄面见秦昭王，穰侯就被罢免了，袁盎向汉文帝进言，周勃就被贬退了。因此当权的人，常常嫉妒正直的人士，一得到机会便向君主进谗言来矫饰自己的邪恶，所以对上编造虚伪的言辞来蒙蔽君主之心，对下滥施强权来控制士人百姓。赵高扰乱朝政，害怕恶行被皇帝听到，就预先阻挠秦二世说：“陛下如果经常面见群臣、当众议论政事就会显得不庄严，不庄严就容易显示自己的短处，不如自己隐居深宫，一人独断，这样显得神圣且尊贵。天子自称朕，就是仅仅让人听到他的名号而已。”二世于是就深居内宫，只接见赵高一人。赵高进宫只说好话来取悦皇帝，出宫又假托诏令来提高自己的威严。天下犹如鱼由内而外腐烂一样，百姓揭竿而起，相继背叛朝廷。赵高恐惧，把一切罪过都归于二世，于是让阎乐去数说二世的罪责并杀了他，二世想再见赵高一面也不行，就那样死了。
夫田常囚简公[1]，踔齿悬泯王[2]，二世亦既闻之矣，然犹复袭其败迹者何也？过在于不纳卿士之箴规[3]，不受民氓之谣言[4]，自以己贤于简、湣，而赵高贤于二臣也。故国已乱而上不知，祸既作而下不救。此非众共弃君，乃君以众命系赵高，病自绝于民也。
【注释】
[1] 田常囚简公：齐简公四年（前481），田常囚禁齐简公十四天后杀死简公，拥立齐平公，田常任相国。田常，即陈恒，田乞之子，名恒，春秋时齐国大臣。田、陈古音相通。后人避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。简公，春秋末期齐国国君。
[2] 踔齿悬泯王：据《战国策·齐策六》载，燕国打败了齐国，齐闵王逃跑，楚国派踔齿救援闵王，闵王回国后留踔齿做相国。后来踔齿背叛了闵王，把闵王吊在齐国宗庙的屋梁上，抽了他的筋，又割了他的头，并掠走了齐国王室的财物。踔齿，又作淖齿、卓齿，战国时期楚国的将领。泯王，即齐闵王，又作齐湣王。
[3] 箴规：劝诫，规劝。
[4] 民氓：指普通老百姓。谣言：歌谣，谚语。自《诗经》以来，古代民间歌谣往往带有评论时政得失的功用。
【译文】
田常囚禁齐简公，踔齿吊死齐闵王，秦二世肯定也早已经听说过，但是仍然重蹈他们败亡的覆辙，这是为什么呢？过错就在于不接纳臣下的规劝，不接受民间老百姓的议论，还以为自己比齐简公、齐闵王都要贤明，以为赵高比田常、踔齿都要贤能。所以国家已经大乱，可是君主还不知道，祸乱已经发生了，可是臣下不去援救。这不是众人抛弃君主，而是君主把众人的性命都维系在赵高一人身上，过错在于自己绝断于人民。
后末世之君危何知之哉[1]？舜曰：“予违，汝弼。汝无面从，退有后言[2]。”故治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。
【注释】
[1] 后末世之君危何知之哉：此句文有脱误，彭《校》：“疑当作‘后末世之君何危之知哉’，言末世之君何知拒谏之危也。”译文从之。
[2] “予违”四句：出自《尚书·皋陶谟》。弼，辅佐。这里引申为纠正过错。
【译文】
后代的末世君主哪里知道拒谏的危险呢？舜说：“我一有违背，你们就立刻纠正。你们不要当面顺从我，背后又私自议论。”所以治国的道理就在于，劝说臣民勇于进谏，引导臣民勇于发表言论，然后国君就能明察是非，治国之道也就通晓了。
且凡骄臣之好隐贤也，既患其正义以绳己矣[1]，又耻居上位而明不及下，尹其职而策不出于己[2]。是以郤宛得众而子常杀之[3]，屈原得君而椒、兰构谗[4]，耿寿建常平而严延妒其谋[5]，陈汤杀郅支而匡衡挍其功[6]。
【注释】
[1] 绳：绳索，这里指束缚。
[2] 尹：治理。这里引申为担任。彭《校》疑作“居”，亦通。
[3] 郤（xì）宛得众而子常杀之：费无极嫉妒郤宛受国人爱戴，就设计劝说子常到郤宛家饮酒，一方面让郤宛在家里陈列兵器，以博取子常欢心，另一方面，告诉子常郤宛在家里藏了兵器，有预谋。子常派人查看后，很生气，命令攻打郤宛。郤宛自杀并被灭族。郤宛，春秋时楚国的大夫。子常，名囊瓦，春秋时楚国令尹，楚国王族。
[4] 屈原得君而椒、兰构谗：屈原为了使楚国抗衡秦国，于是出使齐国。秦国害怕楚齐联合，派人到楚国贿赂子椒、子兰等人，他们共同诋毁屈原，致使屈原被放逐。椒，即子椒，战国时期楚国大夫，楚顷襄王时任司马。兰，即子兰，楚怀王的小儿子，楚顷襄王时任令尹。
[5] 耿寿建常平而严延妒其谋：西汉耿寿昌曾向宣帝建议设立常平仓，当市场上谷物价高时，低价售出；当市场上谷物价低时，又高价回收，这样可以保证粮价的平稳。严延年听说耿寿昌筹划常平仓，很嫉妒，就多次向宣帝说，建常平仓是丞相和御史大夫们的职责，理应由他们筹划，耿寿昌越权是另有企图。耿寿，即耿寿昌，西汉宣帝时任大司农中丞。严延，指严延年，西汉宣帝时任河南太守。
[6] 陈汤杀郅（zhì）支而匡衡挍（jiào）其功：汉元帝时，陈汤为西域副校尉出使西域，当时匈奴威胁西域，他假托朝廷命令，发兵攻打匈奴，杀了匈奴郅支单于，保证了西域边疆的安全。等到论功的时候，丞相匡衡和中书令石显认为陈汤假托皇命，本应斩首，不该论功，竭力反对赏赐陈汤。陈汤，西汉名将。匡衡，西汉时著名学者，元帝时曾为御史大夫，丞相。挍，彭《校》认为当读为“挠”，屈也。挠其功，即是屈辞以减其功。其说是。
【译文】
况且大凡骄横的权臣之所以喜好埋没贤才，是因为既害怕贤才的正义束缚他们，又担心身居高位而才能不及下面的人，身充要职而政令却不是出于自己的策划。所以郤宛得到国内民众的爱戴而子常却将他杀害，屈原得到君主的信任而子椒、子兰却诋毁他，耿寿昌筹建常平仓严延年却嫉妒他的谋略，陈汤杀了郅支单于而匡衡却贬损他的功劳。
由此观之，处位卑贱而欲效善于君，则必先与宠人为仇矣。乘旧宠沮之于内[1]，而己接贱欲自信于外[2]，此思善之君，愿忠之士，所以虽并生一世，忧心相皦[3]，而终不得遇者也。
【注释】
[1] 乘旧宠沮之于内：沮，诋毁。按，此句承上省主语“宠人”。
[2] 接贱：即“疏贱”。汪《笺》：“按‘接’当作‘疏’，‘疏’误为‘迹’，又转误为‘接’也。《韩非子·孤愤》篇云：‘处势卑贱，无党孤特。夫以疏贱与近爱信争，其数不胜也。’此文本之。”
[3] 皦（jiǎo）：汪《笺》疑当作“噭（jiǎo）”。噭，呼喊之声。这里指彼此心意相合。
【译文】
由此看来，地位卑下的人要想给君主效力陈善，一定会先与君主的宠臣为仇。宠臣依仗着君主的旧宠在朝廷内诋毁善良，而忠贞之士自己疏远卑贱却想在朝廷之外取信于君，这就是求贤若渴的君主和甘心效忠的贤才，虽然生活在同一个时代，忧国忧民的心意彼此相合，却最终不能遇合的原因啊。