劝学

《荀子》

学不可以已[1]。

注释

[1]已：废止，停止。

译文

学习是不可以停止的。

段解

提出中心论点：学不可以已。

青[1]，取之于蓝[2]，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳[3]，以为轮[4]，其曲中规[5]。虽有槁暴[6]，不复挺者[7],使之然也。故木受绳则直，金就砺则利[8]，君子博学而日参省乎己[9]，则知明而行无过矣[10]。

注释

[1]青：名词，指靛（diàn）青，一种染料。

[2]蓝：草名，也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可做染料。

[3]中（zhònɡ）绳：指木料合乎拉直的墨线。木工根据拉直的墨线来取直。中，符合。

[4]（róu）：通“煣”，用火烧烤竹木使之弯曲。以为：以之为，把它做成。

[5]规：圆规。

[6]虽：即使。有：通“又”。槁暴（ɡǎopù）：晒干。

[7]挺：直。

[8]金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，磨刀石。

[9]博学：广泛地学习。参省（cānxǐnɡ）乎己：对自己检查、省察。乎，相当于“于”，对。

[10]知：通“智”。

译文

（譬如）靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火烤使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是因为用火烤使它变成这样。所以木材经墨线比量而加工过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验、反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。

段解

讨论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，说明学习的目的是要做到“知明而行无过”，即提高自己的聪明才智，少犯或不犯错误。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也[1]；吾尝跂而望矣[2]，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[3]；顺风而呼，声非加疾也[4]，而闻者彰[5]。假舆马者[6]，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者[9]，非能水也[10]，而绝江河[11]。君子生非异也[12]，善假于物也[13]。

注释

[1]须臾：片刻。

[2]跂（qì）：提起脚后跟。

[3]见者远：指人在远处也能看见。

[4]疾：强，强度，这里形容声音宏大。

[5]彰：清楚。

[6]假：借助，利用。

[7]利足：善于走路，脚走得快。

[8]致：到达。

[9]楫（jí）：桨，这里代指船。

[10]能水：善于游水。能，善。水，用作动词，游水。

[11]绝：横渡。

[12]生（xìnɡ）：通“性”，资质、禀赋。

[13]物：外物。指各种客观条件。

译文

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

段解

论证“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。从“思”与“学”的关系这个角度，以自己的切身体会，强调“思”必须借助“学”。

积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得[2]，圣心备焉[3]。故不积跬步[4]，无以至千里[5]；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯[11]，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也[12]。

注释

[1]焉：兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。

[2]神明自得：指人的聪明智慧达到了无不了然于心的地步。神明，人的智慧。

[3]圣心：圣人之心，通明的思想。

[4]跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

[5]无以：没有用来……的（办法）。

[6]骐骥（qíjì）：骏马。

[7]驽（nú）马十驾：劣马拉车走十天。驽马，劣马。

[8]舍：舍弃，停止。

[9]锲（qiè）：刻。

[10]镂（lòu）：雕刻。

[11]跪：蟹腿。螯（áo）：蟹钳。

[12]躁：浮躁，不专心。

译文

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步的行程，就无法达到千里之远；不积累细小的流水，就无法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石这样的硬物也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿、两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。

段解

讨论“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点，指明学习的目的是“成德”，即达到“神明自得，圣心备焉”的高明境界。

情境默写

1.《劝学》中，“ ___________________________”一句直接亮明作者的观点，认为学习是不能停止的，与当今提倡的终身学习的思想十分契合。

2.《劝学》中，“__________________________________________________________”六句是用比喻来说明事物经过一定的变化后，较原来的状态会有所发展、提高。

3.《劝学》中，“ __________________________________________________________”三句使用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原的现象，说明事物经过一定的改造，可以改变原来的状态。

4.《劝学》中“ __________________________________________________________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5．荀子认为“金”要锋利，须“就砺”；人要成为“知明而行无过”的君子，就要“ __________________________________________________________”。

6.《劝学》中，“__________________________________________________________ ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

7.《劝学》中，“__________________________________________________________ ”两句是作者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，来说明人借助学习就能弥补自己的不足后得出的结论。

8.《劝学》中，“ __________________________________________________________”两句与《老子》中的“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”说明了相同的道理。

9.《劝学》中，“_________________________________________________________________________________________”四句从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法实现远大目标。

10.《劝学》中，“_________________________________________________________________________________________”四句采用对比的方法，将良马与劣马放在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

11.《劝学》中，“__________________________________________________________ ”两句以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。

12.《劝学》中，“_________________________________________________________________________________________”五句强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成。

13.《劝学》中，“__________________________________________________________ ”三句强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成。