卷十·诏令之属
尚书
《尚书》简介参见卷一。
甘誓
【题解】
《甘誓》，是夏启在有扈氏都城南郊甘（今陕西西安鄠邑区）讨伐有扈氏前的动员令，系后人根据传闻写成。誓，一种有约束性和决断意义的话语。
夏启为大禹之子，是夏朝的开国君王。有扈氏是夏的同姓诸侯。双方冲突的本质在于，夏启代表新的政治制度，有扈氏则仍然维护原始社会末期的部落联盟制。《甘誓》正是有关这一历史转折点的重要文献。
《墨子·明鬼下》引自《夏书·禹誓》的一段文字，与《甘誓》文字有所不同，然大旨不殊。据古史记载，亦有禹伐有扈氏之说，则本篇谁属，亦有疑问。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行①，怠弃三正②，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚③。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命④。用命，赏于祖；不用命，戮于社⑤。予则孥戮汝⑥。”
【注释】
①威侮：轻慢。一说“威”当作“烕（miè）”，为“蔑”的假借字，“蔑侮”指蔑视与嘲弄。
②三正：指周历建子，以十一月为岁首；殷历建丑，以十二月为岁首；夏历建寅，以正月为岁首。一说“三正”指天、地、人之正道。一说，正，官长，三正，即三公，又称三卿。
③恭行：奉行。
④“左不攻于左”几句：左、右、御，古时车战，车上乘三人，左右各一人，另一人居中，左边的负责用箭射杀敌人，右边的负责用戈格斗，当中的人负责驾车。攻，善。
⑤“用命”几句：遇有赏赐，一定要在祖庙的神主之前举行；遇有惩罚，一定要在社稷的神主之前举行；表示敬重和不敢专行。祖、社，本指祖庙、社稷，此指古代出征时，随军带着祖庙的神主和社稷的神主。
⑥孥（nú）戮（lù）：诛及子孙。
【译文】
在甘进行大战，夏启召集六军之将。
夏王说：“啊！六军将士们，我在此立誓并且告知你们：有扈氏对五行持轻慢的态度，懈怠地不奉夏的正朔，上天因此要灭绝他的天命，现在我恭奉上天之命代行惩罚。兵车上左边的甲士，如果不精于射箭，就是不遵行我的命令；兵车上右边的甲士，如果不善于格斗，就是不遵行我的命令；驾驭战车的甲士，如果不能驾车沿着正确的方向前进，就是不遵行我的命令。遵行王命的，要在祖庙神主之前予以赏赐；不遵行王命的，要在社主之前予以刑辱。我将诛杀你们和你们的子孙。”
汤誓
【题解】
汤，名履，又名天乙，商代开国君王。《汤誓》是商汤率领诸侯征伐夏桀的誓词。
在《汤誓》的前半段，历数夏桀的罪行，申明出师征伐的理由。后半段严肃赏罚。誓词中引用民众咒骂夏桀的话“时日曷丧？予及汝皆亡”，反映出当时社会矛盾的尖锐。
本篇文字相对浅显，有学者疑其写定于战国时代。
王曰：“格尔众庶①，悉听朕言。非台小子敢行称乱②，有夏多罪，天命殛之③。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏④。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪，其如台⑤? ’夏王率遏众力⑥，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧⑦？予及汝皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝⑧！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
【注释】
①格：来。
②台（yí）：我。小子：自称（谦语）。
③殛（jí）：诛杀。
④穑（sè）事：农事。
⑤如台（yí）：如何。台，疑问代词。
⑥率：相率。遏：绝。
⑦时：通“是”。指示代词。曷（hé）：何时。
⑧赉（lài）：赏赐。
【译文】
商王说：“走过来一些，各位！仔细地听我讲话。不是我胆敢兴兵作乱，而是夏王犯有多重罪行，上天命我诛灭他。现在大家都在这里，你们说：‘我们的国君太不体贴我们大家了，对我们的农事不管不顾，而去夺取夏的政权。’我听到了你们大家的话，但夏王有很多罪行，我畏惧上帝，不敢不正其罪而诛之。现在你们要问了：‘夏王的罪行究竟如何呢？’夏王一直不停地征发劳役，竭尽民力，沉重地剥削搜刮，大家不满，都怠于奉上，对国君态度很不友好，说：‘这个日头什么时候落下来呢？我宁愿和你一起消亡！’夏国的德行已经到了这种地步，现在我一定要去讨伐他。你们只要辅助我，施行上天的惩罚，我就重赏你们！你们别不信，我不会说话不算数。你们要是不照我的话去做，我就把你们降为奴隶，惩罚你们，决不宽恕。”
牧誓
【题解】
牧，牧野，商都朝（zhāo）歌南郊，在今河南淇县一带。《牧誓》是周武王在牧野与商纣王的军队决战前的誓词。
值得注意的是，在这篇誓词中，周武王为商纣王开列的罪状是：听信妇人的话；放弃对祖先的祭祀；不信任自己的同宗兄弟却任用一些逃亡的罪人。并没有像其他古籍，包括一些较晚的记载那样渲染纣王的残暴和淫乱。
时甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺②，右秉白旄以麾③，曰：“逖矣④，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君御事⑤，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长⑥，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人⑦。称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨⑩。牝鸡之晨，惟家之索⑪。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答⑫，昏弃厥遗王父母弟不迪⑬，乃惟四方之多罪逋逃⑭，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓⑮，以奸宄于商邑⑯。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步⑰，乃止，齐焉。夫子勖哉⑱！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐⑲，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎如貔⑳，如熊如罴㉑，于商郊！弗迓克奔㉒，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
【注释】
①甲子：干支纪日。昧爽：拂晓。昧，指昏乱；爽，为明亮。
②钺（yuè）：一种与斧相似的古代兵器。
③旄（máo）：用旄牛尾作装饰的旗帜。麾（huī）：同“挥”。
④逖（tì）：远。
⑤冢（zhǒng）君：对友邦国君的尊称，即下文提到的庸、蜀等西方部落的首领。冢，大。御事：政务官的泛称。
⑥“司徒、司马、司空”句：均官名。
⑦庸：约在今湖北竹山。蜀：约在陕西汉中。羌：约在今甘肃境内。髳（máo）：约在今山西南部。微：约在今陕西眉县一带。卢：约在今湖北宜城。彭：约在今湖北房县、谷城之间。濮（pú）：古代西南民族，殷周时在江汉以南。
⑧称：举。
⑨比：按次序排好。干（gān）：盾。
⑩牝（pìn）鸡：母鸡。
⑪索：尽。此有破败之意。
⑫昏（mǐn）弃：蔑绝，弃绝。昏，通“泯”。
⑬迪：进用。
⑭逋（bū）逃：指逃亡的罪人。
⑮俾（bǐ）：使。
⑯奸宄（guǐ）：犯法作乱。
⑰愆（qiān）：超过。
⑱勖（xù）：勉力。
⑲伐：一击一刺为一伐。
⑳桓桓：威武的样子。貔（pí）：豹类猛兽。
㉑罴（pí）：一种大熊。
㉒迓（yà）：迎敌。奔：指奔来投降的人。
【译文】
当二月甲子日黎明时分，武王一早来到商都郊外的牧野，就在这里誓师。
武王左手拄着黄色的铜斧，右手持白旄旗指挥号令，说：“辛苦了，你们这些从西方远道而来的人！”
武王说：“啊！友邦的国君们、各级官员们、各部联军的将士们：举起你们的戈，排好你们的盾，竖好你们的矛，我就要立誓了。”
武王说：“古人有过这样的话：‘母鸡早晨不打鸣。母鸡打鸣，家败业空。’现在这位商王只听信妇人的话，完全放弃对祖先的祭祀，不闻不问；完全抛弃自己的同祖兄弟，不加进用；只对四方诸多的逃亡罪人们才尊崇、任官，听信、使用，让这些人来做大夫、卿士，使他们残暴地对待百姓，在商都朝歌任意犯法作乱。现在我姬发只有尊行天命对商王实施惩罚了。今天这场战斗，方阵行进不超过六步、七步，便要停下来把阵形整顿一下。尊敬的将士们，努力吧！击刺时，不超过四次、五次、六次、七次，也要停下来，整顿队形。努力吧，将士们！威武一些，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，就在商都的郊外大战一场！对前来投奔的敌军不必迎击，要让他们为我们服务。努力吧，将士们！你们作战不努力，你们自己就将被杀！”
吕刑
【题解】
据《史记》，周穆王初年，滥用刑罚，政乱民怨，吕侯为相，劝导穆王明德慎罚，制定刑律。本篇形式上为周穆王的诰词，但是体现的是吕侯的法律主张和刑罚规定，所以名为《吕刑》。吕侯后为甫侯，故古籍中又称《甫刑》。
全文由三部分组成。第一部分总结历史经验，主张采用中刑。第二部分较具体地说明刑律的条目以及审理案件的办法。第三部分讲正确地审理案件的态度，强调慎刑。
惟吕命①。王享国百年②，耄③，荒度作刑，以诘四方。王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱④，延及于平民。罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵⑤，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥⑥。越兹丽刑并制⑦，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼⑧，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。以上苗民作五刑。
【注释】
①惟：语助词，无实义。吕：吕侯，周穆王的大臣。《史记》《诗经》《礼记》等均作“甫侯”。命：古时臣命君也可称命。
②百年：据《史记·周本纪》，周穆王五十岁即位，在位五十五年。
③耄（mào）：年老，八九十岁的年纪。
④蚩（chī）尤：古时苗族酋长。
⑤灵：当作“令”。
⑥爰（yuán）：语首助词。淫：过分。劓（yì）：割鼻。刵（èr）：割耳。椓（zhuó）：宫刑，破坏男女生殖机能的酷刑。黥（qíng）：用刀刺人面额后以墨涂染的刑法，也叫墨刑。
⑦丽：施加刑罚。
⑧泯泯棼棼（fén）：纷乱的样子。
【译文】
吕侯建议周穆王制定刑罚。穆王在位，年已百岁，老迈之人，考虑时世所宜，建立刑罚，用以警戒四方诸侯。周王说：“古时本有遗训，从蚩尤开始犯上作乱，其影响及于平民。无不抄掠害人，轻义灭善，违法妄为，强取豪夺。三苗之人也不遵从法令，于是用刑罚来制御众人，制定五种残害形体的刑罚叫做法。遭到屠杀和刑辱的有许多是无罪的人，酷刑滥用，发明截去鼻子、割去耳朵、宫刑、墨刑等刑法。于此施刑之时，连带无罪之人，根本不听取申诉。小民互相欺诈，社会上乱七八糟，大家都不讲信用，推翻诅咒盟誓的诺言。三苗用刑罚虐待民众，大家就联合起来把自己无罪而受刑的情况告诉上帝。上帝看到民众的现状，知道了三苗毫无美德，滥用刑罚，政声丑恶。以上苗民制定五种残害形体的刑法。
“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎①，绝地天通，罔有降格②。群后之逮在下，明明棐常③，鳏寡无盖④。皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德⑤。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率硋于民棐彝⑥。典狱，非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身，惟克天德，自作元命，配享在下。”以上尧、舜灭有苗制刑法。
【注释】
①重（zhòng）、黎：传说颛顼氏时司天地的官名；重司天，黎司地。
②罔：不。格：升。
③棐（fěi）：辅。
④盖：蔽。
⑤祗（zhī）：恭敬。
⑥
（yì）：治理。彝（yí）：常。
【译文】
“上帝怜悯民众无辜受刑戮的不幸，用严酷的手段来报复蚩尤的残虐，将他们赶尽杀绝，不让他们留在中土。于是任命重、黎分别司职天和地，使天神与地上庶民上下分绝，避免升降杂糅。诸侯有恩于下，非常洞明，就连鳏夫寡妇也没有雍蔽的隐情。上帝讯问下民，连鳏夫寡妇都对三苗有怨言。德政之威，才使人畏惧，德政彰明，才使人尊敬。又任命三位大臣，他们为民事而思虑勤苦。伯夷颁下典礼，以法断事；禹治理水土，负责命名山川；稷教民播种耕作，种植谷子。三位事业成功，民众受益很大。士师按照刑法恰当地制御臣民，教导臣民敬重德行。在上者有美德，在下者能明察，光辉照耀四方，人们无不勤勉地依据德教办事，以明德用刑，尽得中正，遵循治民之道，形成常规。主持法律案件的，不是靠刑罚之威来解决问题，而是要致福于人。外表恭敬，心存戒惧，自身不会受到指责。效天之德，断狱平均，以自己的善行求得长命之福，将来以功臣的身份祔祭于祖庙。”以上讲尧、舜灭苗，则作刑法。
王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪①？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。上帝不蠲，降咎于苗。苗民无辞于罚，乃绝厥世。”以上告典狱者，以伯夷为法，以苗民为戒。
【注释】
①迪：道。
【译文】
周王说：“唉！四方执政断狱的官员们，难道你们不是为上天治理臣民的吗？现在你们要效法的是什么呢？难道不是伯夷所传播的实施刑罚的制度吗？现在你们要以什么为教训呢？应该引为戒鉴的，正是苗人不能明察刑狱而滥施刑罚；不肯选择善人去考察五刑施用是否得当；那些仰仗权威的人，被委任来断制五刑，乱罚无罪。上帝认为他们的政治污浊不堪，降下大祸来诛杀他们。苗人没有遁词使自己摆脱上天的惩罚，世嗣中绝。”以上告诫执行刑法的人，要以伯夷为榜样，苗人为鉴戒。
王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休①。惟敬五刑，以成三德。一人有庆②，兆民赖之，其宁惟永。”以上言慎刑乃克有终。
【注释】
①休：美好。
②一人：指天子。
【译文】
周王说：“唉！记住这些吧。大伯大叔、兄弟们、子孙晚辈，你们都要听我的话，这样大致就能顺天长命。现在你们没有不以勤勉自慰的，你们没有一个不以不够勤劳告诫自己的。上天为了整顿臣民，让我来掌握权柄，我一日之行失其道，这不是上天所成；得其理则是上天所成，所谓事在人为。你们应当恭敬地对待天命，拥戴我一人！行事虽有人敬畏你们，你们不要自以为是值得敬畏的；虽有人赞美你们，你们也不要自以为就是有美德。恭谨地执行五刑，以成就刚柔正直这三德。天子有善政，亿万民众就有依靠，国家可以长久安宁了。”以上讲只有慎刑才能有好结局。
王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择非人？何敬非刑？何度非及？两造具备，师听五辞①。五辞简孚②，正于五刑。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之！五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽③。无简不听，具严天威。以上言五刑、五罚、五过之等差。
【注释】
①五辞：《周礼·小司寇》说：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
②简：检查核对。孚：验证。
③稽：查考。
【译文】
周王说：“唉！来，诸侯国君及诸位官员，让我告诉你们什么是善刑。现在你们安理民众，该选择什么人？难道不是善人吗？难道不该恭谨地对待五刑吗？难道不该考虑运用是否得当吗？原告和被告全都到齐，断狱官员要从五个方面去判断案情。这五方面判断的结果如与事实相符，就要与五刑的规定对照一下，看看该如何处罚。如果与五刑的规定不相应，就去对照一下五罚的规定；如果连五罚也有所未服，就对照一下五过的规定。所谓五过的弊端：或者是照顾被告曾做过官，或者用欺诈的手段翻案，或者因为被告的亲属有权有势，或者贪赃受贿，枉法徇私，或者因为旧日有往来的交情。凡是断狱之官由此而轻重其词，操纵案情审理，都将与犯罪者同罪，只有清廉公正的审讯才能够核实案情！其罪拟施五刑而有疑问，那就宽赦他而降等按五罚处理；如果拟入五罚而有疑问，那就宽宥他，免除刑罚，只有清廉公正的审讯才能够核实案情！为了显示诚信，增加凝聚力，可以征询官、吏、民的意见，细枝末节也要仔细核查清楚。未曾核实的便不能据以论罪，但也要整肃上天的威严。治罪与宽宥都要如此。以上讲五刑、五罚、五过的差别。
“墨辟疑赦①，其罚百锾②，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚，其属二百，五刑之属三千。
【注释】
①辟（pì）：刑罚。
②锾（huán）：古时重量单位，重六两。
【译文】
“拟处墨刑又有疑问的，宽宥减等，罚铜六百两，要核实他的罪过，使与处罚相当。拟处割鼻之刑又有疑问的，宽宥减等，罚铜数量为前者的一倍，一千二百两，要核实他的罪过，使与处罚相当。拟处砍脚之刑又有疑问的，宽宥减等，罚铜为前者的一倍半，三千两，要核实他的罪过，使与处罚相当。拟处宫刑又有疑问的，宽宥减等，罚铜三千六百两，要核实他的罪过，使与处罚相当。拟处死刑又有疑问的，宽宥减等，罚铜六千两，要核实他的罪过，使与处罚相当。墨刑这一级的处罚条目有一千条，割鼻这一级的处罚条目有一千条，砍脚这一级的处罚条目有五百条，宫刑这一级的处罚条目有三百条，死刑这一级的处罚条目有二百条，五刑的条目合计有三千条。
“上下比罪，无僭乱辞。勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权①。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚②，输而孚。其刑上备。有并两刑。”以上专言罚之条理。
【注释】
①权：权变。这里指根据情况灵活掌握。
②孚：信服。
【译文】
“定案要上下比较其罪之轻重，不要受某些被告差错混乱的供词的影响，这种供词是一定不能用来断狱的。只有明察供词，依据法理，通过清正公平的审讯，才能核实案情！一人犯罪，有时可以从轻使服下刑；一人犯两罪，则可以从重使服上刑。掌握刑罚从轻从重，断狱之官可以灵活处理，临时斟酌。执行刑罚要根据时情或轻或重，制定法典则要整齐轻重情形，有条理，有要求。刑罚的目的是惩罚罪过，不是置人于死地，而是要让犯人由此受到重病一样的打击。不是靠口才来处理案件，而是靠善良公正的为人，务使断狱得当。要从矛盾、抵牾之处来考察供词，既要依据供词，又不能仅看供词。要以悲天悯人之心来审理案件，应该打开刑书，依据法典的规定，仔细掂量，使案件的处理分寸得当。无论是依五刑处理，还是按五罚处理，只有清廉公正的审理才能核实案情。定案要让人信服，如有变更、平反，也要让人信服。结案后据实上报。如果有两种以上罪状而只按一种罪来惩罚的，最终由周王决定。”以上论判定刑罚的基本方式。
王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓。朕言多惧，朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞①，民之乱②，罔不中听狱之两辞。无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚。非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
【注释】
①单辞：无佐证之辞。
②乱：治。
【译文】
周王说：“唉！要恭谨审慎地对待刑狱啊！官员们、父老们，同族和异姓的人们。我的话里多有畏惧之辞，这就是恭谨地对待刑狱，有德的统治者应当得当地运用刑罚。现在上天为了辅助民众，为他们相应地设置了君主，在下面治理臣民。对于没有佐证的片面之词，必须明察；要想治理好民众，没有不是兼听诉讼双方的供词的。听取供词时，不能从中营私取利！借审理刑狱而得来的财富可没什么值得宝贵的，而且这样做一定会招致广泛的怨恨，受到触犯众罪的报应。要永远以畏惧的心情对待刑罚。并不是上天降罚不够公正，事由人为，违天则自取其咎。如上天不能把惩罚降到这些人身上，那么众民也就不能享有良好的政德了。”
王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监？非德于民之中，尚明听之哉？哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。”
【译文】
周王说：“唉！子孙们，从今以后你们要以什么为戒呢？难道不是在民众中树立德政，崇尚明察兼听吗？选择明哲之人，付以刑狱之事，对于无穷无尽的讼词，要处理得都合乎五刑的规定，就会带来幸福。为王治理臣民的人，一定要认真地慎用刑罚啊。”
文侯之命
【题解】
此篇作于何时，不详。东汉郑玄以为是平王时文。文侯则指晋文侯，名仇，字义和。
据《史记·周本纪》载，西周幽王荒淫无度，嬖爱褒姒，为立姒子伯服为太子，便废王后申后与太子宜臼。申后的父亲申侯联合缯（zēng）国和犬戎攻杀幽王，西周亡。诸侯拥立宜臼为王，是为周平王。他在晋文侯、郑武公等辅助之下，把国都从镐（hào）京东迁到洛邑，史称东周。在此政变中，晋文侯起了很大作用。周平王表彰晋文侯的功绩，赐给车马弓矢，于是作《文侯之命》。
王若曰①:“父义和②！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝③，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟④，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位⑤。以上晋之先世辅弼文、武。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆⑥。殄资泽于下民⑦，侵戎，我国家纯⑧。即我御事，罔或耆寿⑨，俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬⑩！呜呼！有绩予一人永绥在位⑪。以上平王遭家难无人匡扶。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武⑫，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多，修扞我于艰⑬，若汝，予嘉。”以上嘉文侯之功。
【注释】
①王：周平王。
②父：周天子对同族诸侯的称谓。义和：晋文侯。
③惟时：因此，因是。
④先正：先臣。指公卿大夫。辟：君。
⑤肆：故。怀：安。
⑥造：遭。丕：大。愆（qiān）：过。
⑦殄（tiǎn）：灭绝。
⑧纯：通“屯（zhūn）”。艰难。
⑨耆（qí）：年老。
⑩恤：忧。
⑪绥：安。
⑫肇：始。刑：法，效法。
⑬扞（hàn）：抵御，保卫。
【译文】
周平王这样说：“伯父义和啊！伟大光明的文王、武王，能够谨慎而努力地推行德教，美德上闻于天，名声广布大地；于是上天降下福命给文王。也因为先前的公卿大夫能够辅佐、服侍他们的君主，对君主大小谋划没有不遵从的，所以先祖得以安然在位。以上讲晋文侯的先祖曾辅佐周文王、武王。唉！不幸在我继承王位的时候，遭到上天的大责罚。断绝了小民的财物恩泽，兵侵我国，使我国家遭受大难。现在我的治事官员，没有老者在职，我真是难以胜任。所以说：祖辈、父辈的诸侯们，要为我分忧啊！唉，为我建功立业吧！要尽力帮我久安王位。以上讲周平王遭家难无人匡扶。伯父义和啊！您能够继承您的先祖唐叔的事业，您应效法文王和武王，会合诸侯，继承先君的王业，追法于前代的文德之人。您战功很多，在困境之中护卫我，像您这样的，我要大加赞美。”以上表彰晋文侯的功绩。
王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣①，彤弓一②，彤矢百，卢弓一③，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都④，用成尔显德。”以上赐赉。
【注释】
①赉（lài）：赏赐。秬（jù）鬯（chàng）：祭祀用的黑黍、香酒。卣（yǒu）：古时酒器。
②彤：朱色，红色。
③卢：黑色。
④简：专心致志。恤：矜恤，同情。
【译文】
周平王说：“伯父义和啊！希望回去后整顿您的军队，安定您的邦国。我赠给您美酒一壶，红色的弓一张，红色的箭一百支，黑色的弓一张，黑色的箭一百支，马四匹。伯父您回去吧！安抚远方之人，那么近处的人也会乐于归附，要爱护安定民众，不要贪图安逸。要特别爱护国中的臣民，从而使您的德行显赫。”以上是赏赐。
费誓
【题解】
费（bì），地名。在今山东费县西北。《说文解字》引作“粊”,《史记》作“肹”，唐人改作“费”。《史记》和《书序》都说《费誓》篇是周公姬旦的儿子鲁公伯禽所作。伯禽在鲁即位之时，正当周人东征，与淮夷、徐戎等东方部落进行长期战争，而鲁国又是西周对淮夷、徐戎作战的前线诸侯国。
《费誓》与《尚书》中其他几篇战争誓词一样，没有对出师原因作出说明，也没有鼓舞煽动的言词，全文只是在具体地点部署战前的各项事宜。这对我们了解西周时代的军事制度和战备情况很有帮助。
公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹①，淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄②，
乃干③，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！以上除戎器。今惟淫舍牿牛马④，杜乃擭⑤，敜乃阱⑥，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！以上清道路。马牛其风⑦，臣妾逋逃⑧，勿敢越逐。祗复之⑨，我商赉汝。乃越逐，不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！以上严纪律。
【注释】
①徂：往。
②敹（liáo）：缝缀。
③
（jiǎo）：系结。干（gān）：盾。
④牿（gù）：桎梏，加于牛马之脚，使不致走失。
⑤擭（huò）：装有机关的捕兽木笼。
⑥敜（niè）：塞平。
⑦风：兽类雌雄相诱。
⑧臣妾：指从军为厮役的男女家奴。逋（bū）逃：逃亡。
⑨祗（zhī）：敬。
【译文】
鲁公说：“嗨！大家不要喧哗了，听我发布命令。我们前往讨伐啦，现在淮夷、徐戎并起为寇。缝好你们的铠甲和头盔，系好盾牌，看有谁敢不至军所！准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，打磨好兵器的尖刃，可不敢不准备好！以上讲准备武器。现在要放牧那些加了桎梏的牛马，收起你们捕兽木笼的机关，平掉捕兽的陷阱，不要伤害了那些带着桎梏的牛马。如果牛马受伤，你们就要受到惩罚！以上讲清理道路。马牛因牝牡相诱而走失，男女厮役有逃亡的，不得擅离队伍前去追赶。得到这些牛马厮役的人，恭敬地奉还原主，这样的人我就会赏赐你。如果有擅离队伍去追赶的，或是得到却不归还的，就会受到惩罚！不许寇掠抢夺，穿壁翻墙，窃取他人牛马，拐骗奴隶，否则，都要受到应有的惩罚！以上讲严明纪律。
“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮①，无敢不逮，汝则有大刑②！鲁人三郊三遂③，峙乃桢榦④，甲戌，我惟筑，无敢不供，汝则有无余刑，非杀！鲁人三郊三遂，峙乃刍茭⑤，无敢不多，汝则有大刑！”以上刍粮壁垒。
【注释】
①峙：通“庤（zhì）”。储备。糗（qiǔ）：干粮。
②大刑：大辟之刑，死刑。
③三郊三遂：国都城外近处曰郊，远处曰遂。古时征兵先征近郊之邑，不足则再征远郊之邑，仍不足则举国征兵。此言大量征兵。
④桢榦（zhēn gàn）：筑墙的工具，版筑时加固用的木板。
⑤刍茭（chújiāo）：可喂牛马的干草。
【译文】
“甲戌这一天，我要出征徐戎。准备好你们的干粮，不许不按时到达，违者必处以死刑！征集鲁国国都及近郊远郊的人力物力，准备好你们筑城的工具，甲戌这天我就要修筑营垒，不许不保证供应，否则，不以死罪论处还会有什么其他的刑罚！我们要在近郊、远郊大量征集人力物力，你们要准备好牛马的草料，不许不作充足的准备，否则你们将被处死！”以上讲准备粮草，修筑壁垒。
秦誓
【题解】
本篇为春秋时代秦穆公所作的誓词。据《左传》僖公三十二年（前628）、三十三年（前627）记载，秦穆公派遣孟明视、西乞术、白乙丙率领军队远道奔袭郑叔，并拒绝接受老臣蹇（jiǎn）叔的劝谏。结果秦军回师途中在崤山受到晋国军队的伏击，全军覆灭。三将均被俘。本篇就是三将被放还回国后，秦穆公自责自悔，对群臣的誓词。文章采用对比的写作手法，语言诚挚，有自我警诫之意。
公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首①。古人有言曰：‘民讫自若是多盘②。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。以上自悔。
【注释】
①首：本，要。
②讫：止。若：顺。盘：快乐。
【译文】
秦穆公说：“唉！我的臣民们，听着，不要喧哗！我要发誓，对你们说几句要紧的话。古人有言说：‘民行从善乐开颜。’责备他人有何难，接受他人的责备能从善如流，才是最难的！我心中真是忧虑重重啊，时光流逝，不能再来啊。以上是自悔。
“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发①，则罔所愆。番番良士②，旅力既愆③，我尚有之；仡仡勇夫④，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言⑤，俾君子易辞⑥，我皇多有之⑦！以上悔疏老成而亲佞人。
【注释】
①黄发：老人。老人头发变白，白久则黄，故称。
②番番（pó）：通“皤皤”。白色。
③旅：通“膂”。膂力，即体力。愆：亏损。
④仡仡（yì）：雄壮勇敢的样子。
⑤截截：明辩便巧。谝（pián）：巧辩。
⑥易：轻忽。
⑦有：亲近。
【译文】
“坚持古义为我谋划的人，因没有顺从我，遭到我的忌恨；就事论事为我谋划的人，我还以为这是亲附我。话虽这样说，有关军国大事还是应当征询年长者的意见，才不会犯错误。头发花白的老人，虽然体能有所下降，我却应当亲近他；雄壮勇武的壮士，虽然箭射得准，车驾得熟练，却还不是我现在需要的。那些巧辩动听的话，使君子轻易惰废，我过去却听得太多了！以上讲悔悟过去、疏远老成而亲近佞人。
“昧昧我思之①，如有一介臣，断断猗无他技②，其心休休焉③，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出④。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之⑤；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧⑥，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”以上言国以一人衰，以一人兴。
【注释】
①昧昧：暗。
②断断：诚恳的样子。猗（yī）：语气词。
③休休：宽容敦厚的样子。
④啻（chì）：但，只。
⑤冒：嫉妒。恶（wù）：讨厌。
⑥杌陧（wù niè）：倾危不安。
【译文】
“我暗地里思量，如果有一位耿介之臣，忠实诚恳，虽然没有应付实战的技巧，但心地宽广能容人。别人有作战技能，就像他自己有一样；别人有出色的才干、高尚的道德，他会发自内心地喜好，不仅是口中时常称道。这种能容纳才德之士的人，可以保有子孙和臣民，并为他们造福啊！他人有技能，就由嫉妒而产生厌恶之情；人家有才有德，就压制人家，使其成就不为君主所知，这样不能宽容待人的人，便不能保有我子孙、臣民的幸福，这种人是危险的！国家不安，责任在君主一人；国家安宁，也主要靠国君的美德。”以上讲国家因一人衰，因一人兴。