西厢记五剧第一本
张君瑞闹道场杂剧
楔子[1]
（外扮老夫人上开[2]）老身姓郑[3]，夫主姓崔，官拜前朝相国[4]，不幸因病告殂[5]。只生得个小姐，小字莺莺，年一十九岁，针黹女工[6]，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄，乃郑尚书之长子郑恒为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子[7]，是自幼伏侍孩儿的，唤作红娘。一个小厮儿[8]，唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬[9]，因路途有阻，不能得去。来到河中府[10]，将这灵柩寄在普救寺内[11]。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院[12]，况兼法本长老，又是俺相公剃度的和尚[13]，因此俺就这西厢下一座宅子安下[14]。一壁写书附京师去[15]，唤郑恒来，相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，从者数百[16]，今日至亲则这三四口儿[17]，好生伤感人也呵。
注释：
[1]楔（xiē）子：本指木匠用来塞紧木制品缝隙的小木片。元代及明初，把一段戏的首曲称为“楔子”。王骥德《曲律》云：“登场首曲，北曰楔子，南曰引子。”明代中期刊刻剧本时，往往把正戏之外用来交代情节、介绍人物的场子，同剧本的正场戏区分出来，并名之为“楔子”，其作用是使戏剧情节完整紧凑。楔子中往往只唱一两支单曲，不唱套曲；主唱人亦不限于戏的主脚。
[2]外：元人杂剧中的女主脚为正旦，男主脚为正末，在正脚之外再加上一个脚色，叫“外”。所扮不限男女、年龄，这里指扮演老夫人的外旦。开：戏剧开场。
[3]老身：老年人之自称，不限男女。
[4]拜：授予官职。前朝：天子在位期间曰朝，这里指前一个皇帝在位时。
[5]告殂（cú）：布告死亡。
[6]针黹（zhǐ）女工：妇女从事的针线、纺织、刺绣等活计。黹，制衣，刺绣，俗作“指”。
[7]妮子：旧时对婢女的称呼。《新五代史·晋家人传·高祖皇后李氏》：“耶律德光已降晋兵，遣张彦泽先犯京师，以书遗太后，具道已降晋军，且曰：‘吾有梳头妮子，窃一药囊，以奔于晋，今皆在否？’”
[8]小厮（sī）儿：宋元时称自家的小男孩儿（即儿子）为小厮。关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》：“俺两家指腹成亲，后来我家生了个女儿……他家得了个小厮。”
[9]柩（jiù）：盛殓着尸体的棺材。《礼记·问丧》：“三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。”博陵：唐代郡名，治所在今河北定州。博陵崔氏为唐代五大高门（河北清河、博陵崔姓，北京范阳卢姓，山东赵郡、甘肃陇西李姓，河南荥阳郑姓，河北太原王姓）之一。
[10]河中府：北周置蒲州，隋为河东郡，唐时复为蒲州，开元时改为河中府，治所在今山西永济。
[11]普救寺：始建年代不详，隋代已有之，唐时僧俗信众积十年扩建，乃成名刹。
[12]则天：唐高祖李治的皇后武曌，死后谥则天皇后。香火院：接受民间供奉的寺庙。香火，泛指寺庙敬奉神佛所用的香烛等物。
[13]相公：此处为妻对夫的敬称。无名氏《孟德耀举案齐眉》：“相公，认了丈人丈母罢！”剃度：佛教以剃除须发为度越生死之因，故将佛教徒出家必须接受的剃发剃须过程称作剃度。此谓僧尼出家时，官府颁发度牒作为凭证。
[14]安下：安置，安歇。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“昨听春儿说，有秀士司马长卿来望父亲，留他在瑞仙亭安下。”
[15]一壁：一边，表示一个动作与另一个动作同时进行。附：寄信。
[16]食前方丈，从者数百：形容从前家道兴旺，上句说肴馔之丰，食时列前者至方一丈；下句言仆役之众，有数百人之多。《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”
[17]则：仅，只。
【仙吕】【赏花时】[18]夫主京师禄命终[19]，子母孤孀途路穷，因此上旅榇在梵王宫[20]。盼不到博陵旧冢，血泪洒杜鹃红[21]。
今日暮春天气，好生困人[22]。不免唤红娘出来分付他。红娘何在？（旦俫扮红见科[23]）（夫人云）你看佛殿上没人烧香呵，和小姐闲散心耍一回去来。（红云）谨依严命。（夫人下）（红云）小姐有请。（正旦扮莺莺上）（红云）夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。（旦唱）
【幺篇】[24]可正是人值残春蒲郡东[25]，门掩重关萧寺中[26]。花落水流红[27]，闲愁万种[28]，无语怨东风。（并下）
注释：
[18]【仙吕】：宫调名。宫调就是乐律，用以限定声调的高低缓急，表现乐曲的感情色彩。在元杂剧中，实际应用起来的宫调计五宫四调，即黄钟宫、正宫、南吕、仙吕、中吕五宫及大石调、越调、双调、商调四调，合称“九宫”。元人杂剧的唱词，在音乐上要求叶宫调、唱套曲。【赏花时】：曲调名，属仙吕宫。每一宫调下都设有若干支曲子，叫曲调。这些不同的曲子连在一起，称为套曲，押同一韵脚。曲调的名称，只表示曲词与曲调的格式，与内容无关。
[19]禄命终：人生的运数终结，即死亡。禄命，宿命论者所说的天命，人生运数。王充《论衡·命义篇》：“人有命有禄，有遭遇，有幸偶。命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。”
[20]旅榇（chèn）：未入祖茔前临时寄放在外的尸棺。榇，泛指棺。梵王宫：梵王为大梵天王的简称，梵王宫即大梵天王所居之宫殿，这里泛指佛寺。
[21]杜鹃红：即杜鹃鸟口上的血，这里代指眼泪。杜鹃，即子规鸟，相传为古代蜀王杜宇魂魄所化，其鸣声哀切，叫后口常流血，旧时常以杜鹃啼血比喻哀伤至极。
[22]困人：使人疲倦。石君宝《鲁大夫秋胡戏妻》：“天气困人，我且去歇息咱。”
[23]旦俫（lái）：扮红娘的幼小旦脚，即小旦。俫，即俫儿，戏中扮演少年儿童的脚色。
[24]【幺（yāo）篇】：“幺”为“後”之简写，幺篇即后篇，元杂剧中同牌的第二支曲子称幺篇，犹南曲之“前腔”。
[25]蒲郡：即蒲州。
[26]掩：闭门。重（chóng）关：一道道的门。萧寺：南朝梁武帝萧衍信佛，建造了很多佛寺，后称佛寺为萧寺。李公垂《莺莺歌》：“门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。”
[27]红：花的代称，杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”此谓水中的落花。
[28]闲愁：难以言喻的愁思。贺铸《青玉案》词：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
点评：
中国古代诗词最重发端，戏曲亦是如此。王骥德《曲律·论章法》曰：“作曲，犹造宫室者然。工师之作室也，必先定规式，自前门而厅，而堂，而楼，或三进，或五进，或七进，又自两厢而及轩寮，以至廪庾、庖湢、藩垣、苑榭之类，前后、左右、高低、远近、尺寸无不了然胸中，而后可施斤斫。作曲者，亦必先分段数，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施结撰。”元人杂剧惯以四折、一楔子演出一段故事，规模远亚乎后世传奇，笔墨更宜警炼。王实甫《西厢记》突破了经典杂剧的体制限囿，共有五本，每本各四折加一个楔子，堂庑较传统杂剧更阔大，内容、情节也更为丰赡、曲折。“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》），是以曲家在落墨前尤须先立定全部之格局，然后再择时、择地而出之，方可称大家手眼。
《西厢记》故事滥觞于唐人元稹的传奇小说《莺莺传》，之后吟咏崔、张情事的文学作品屡见不鲜，其中影响最大的又属宋人赵令畤的《商调蝶恋花》鼓子词和金代董解元的《西厢记诸宫调》。但无论是《莺莺传》、《商调蝶恋花》还是《西厢记诸宫调》，都侧重从张生一方展开故事叙述。王实甫从生、旦两头分别䌷绎端绪、精织细绣一段才子佳人的黼黻丽章，雅擅叙事，脉络井井，无怪乎《西厢记》杂剧可以洗涤窠臼、自成高格，被誉为“千古绝调”。第一本“楔子”以老夫人开场交代背景，亦是作者化工妙笔所在——夫主前朝相国，且是博陵崔氏；自家姓郑，亦为高门甲姓。然而崔家富贵，此际毕竟渐成寥落。女儿莺莺正值桃李年华，德才兼修，已有婚约，尚未成配。旅榇受阻，一家几口寄居萧寺，郑恒又远在京城——崔母抚今追昔，凄凄楚楚，无限伤怀。一部《西厢》，几多波磔，太半由老夫人而兴，其中的关键又在“门第”二字。“楔子”讲郑氏重家世，语语言之，却又无一处点破，更为接下来情节的开阖振荡埋下伏笔，手段老辣，令后之人仰望。
大幕甫开之时，一切正与崔相灵柩的状态相似，恰在将安未安的暂安之“几”。女主角莺莺的第一次登场，虽只惊鸿掠影，却如清风乍起，吹皱一池深静。身受礼教制度与门户婚姻的双重拘系，面对落红片片、新绿渐渐，独立风中深院的莺莺无语而怨——是为东风断送春残、为韶华似水一去难挽、还是为念而不得的如花美眷？潘廷章《西来意》以为：“大凡闺阁初解春怀，忽然蠢动，此时情思未有住着，故只好说‘闲愁’二字。然触物增感，一往而深，种种撩人，种种难遣。其情事恰有万端，送之天上不得，埋之地下不得，只好‘怨东风’而已。”恰如潘氏所言，莺莺的“愁”与“怨”是一曲之“眼”。【（赏花时）幺篇】的秀绝之处又在其情与景适会交融，浑然一气。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态，以其所见者真，所知者深也。”（王国维《人间词话》）此曲令人一读而齿颊流香，由其景、其情想见莺莺遗世独立的高标风神，金圣叹所谓“想是后人所添”的论断，未必确凿。
春光不避人，透入重门闭锁的蒲东禅院，逗起待嫁女儿的莫名愁绪，亦为即将发生的韵事提供了萌蘖滋蔓的契机。“一声莺啭出墙来，惹起无限春色”（徐渭等评文），那“生”在何处哉？