一、避暑山庄及周围寺庙概述

避暑山庄及周围寺庙位于河北省承德市市区北部，距北京256公里。它始建于清康熙四十二年（1703），竣工于乾隆五十七年（1792），占地面积600余万平方米，是一处由古典皇家园林和御用寺庙建筑群相结合的大型古建筑群体。其中留存有难以计数的艺术珍品，记载着“康乾盛世”的辉煌，反映了汉、藏、满、蒙等多民族文化艺术的相互交融与影响，是清前期多民族国家团结统一的实物见证。1994年，避暑山庄及周围寺庙被列入《世界文化遗产名录》。

避暑山庄及周围寺庙景观分布示意图（张炜绘）

御道线路与口外行宫

●避暑山庄及周围寺庙的修建，是清帝避喧理政、利用宗教对边疆各民族实行怀柔政策的具体体现。康熙二十年（1681），为了提高八旗将士的军事素质，加强对蒙古的管理，康熙帝在北巡塞外时建立了木兰围场（今承德市围场县），每年举行大规模的围猎活动，以达到军事演练的目的，史称“木兰秋狝”。由于北京到围场路途遥远，沿途就修建了20多座行宫，用于驻跸休息。避暑山庄的前身——热河行宫是其中之一，这里地近北京与木兰围场，气候宜人，风景秀丽，康熙帝认为“驻跸于此，饮食倍加，精神爽健”。这对当时因诸皇子争斗而被折磨得心力交瘁的老年康熙来说，无疑是一剂天然良药。

木兰秋狝图（局部，兴隆阿绘）

●康熙帝主张节俭，热河行宫的营建本着“庄田勿动树勿发，自然天成地就势”的原则，建筑风格朴素淡雅，“茅茨（cì）土阶，不彩不画”。康熙五十年（1711），热河行宫被正式命名为避暑山庄。乾隆帝继位后，继续推行祖父的民族政策，岁行“秋狝”之典，扩建避暑山庄，完成了规模宏大的外八庙工程。随着前来承德入觐的蒙、藏王公、藩属使节的增加，山庄内的民族、涉外事务也日益增多。这时，乾隆帝逐步将山庄的功用提升为“车书恒此会遐方”“万国来同”等与新形势相适应的高度。

避暑山庄外皇家庙宇

●基于思想的转变，山庄内的景物也发生了变化。乾隆帝认为，山庄的建筑“不可无黻（fú）饰”，以“壮万国之观瞻”。他在乾隆十九年（1754）谕令，将处理政务的主殿“澹泊敬诚”完全采用金丝楠木改建，并运用“移天缩地”的手法将天下名园仿建于山庄之中。所以，避暑山庄不是一次建成的，它的总设计者——康熙、乾隆两位皇帝以儒学的治世思想为主旨，同时融入佛家、道家的文化内容，历时89年，累续营造出一处理政、怡情、绥边的离宫园。此间，他们所处的时代背景、国家经济水平以及各自审美情趣的差异，使得山庄的园林景观形成了不同时期的不同艺术风格，这在我国园林史上绝无仅有。

●山庄由长达20里的宫墙相围，其间设置宫门9座。登临山区宫墙，正好俯视到犹如罗圈椅一般环置在外的皇家寺庙群。它们是溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。因其中有8座寺庙驻有喇嘛，归北京理藩院喇嘛印务处管理，在京城设有8处办事机构，并地处塞外，所以俗称“口外八庙”或“外八庙”。以上庙宇，有的依山就势修建，有的地处宽阔平坦之所。几乎每座寺庙的庙门都面向避暑山庄，呈现众星拱月、百川归海之势，象征着国家统一、民族团结，体现出祖国的崇高和神圣，是避暑山庄及周围寺庙的价值核心。

避暑山庄全景鸟瞰（张忠钰、樊江岩、孙国威拍摄）