第一章

——道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

▲ 语译-“道”这种东西可以表述出来，但表述出来的就不是永恒的“道”。“名”也可以说出来，但说出来的就不是永恒的“名”。

我们可以称它为“无”，因为它是天地的初始。也可称它为“有”，因为它是万物产生的根源。

从欲望消解的角度，能够揣摩出道的奥妙；从功利性的角度，可以探寻道的踪迹。

这二者实际上出于同一源头而名称不同，它们都是很玄妙的。它们玄妙至深，正是宇宙间一切奥妙的源头。

◎ 和解

1. 成语“玄之又玄”“众妙之门”的出处。

2. 维特根斯坦《逻辑哲学论》：“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”

3. 古希腊哲学的“本原观”概览。1）亚里士多德认为：全部存在物都由本原构成，最初都从其中产生，最后又复归为它。2）古希腊米利都学派首先提出了世界本原的哲学问题，致力于探索组成万有的最基本元素——“本原”（arche）。这开创了哲学本体论的先声。学派的创始人泰勒斯率先提出了“世界的本原是什么”的哲学问题，并给出了自己的答案：水是万物的本原。他的学生阿那克西曼德则认为，万物是“无定”产生的，万物消亡后又要回到“无定”中去，这是命运所规定的。而阿那克西曼德的学生阿那克西美尼则认为“无定”这个概念过于含混，因此主张本原应是有定的东西，就是气。气并不是神创造的，相反，神却是来自气。世间万物都是由气的凝聚和疏散而形成的。3）爱利亚学派（Eleatic School）是早期希腊哲学最重要的流派，该派别的中心思想是：世界的本原是不变的“一”。4）毕达哥拉斯学派认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐体系。