第一节 九宫

宫，《说文》:“室也”，中空而大、雄宏也，常用于皇宫、仙宫、庙宇等。九，老阳，《周易》以阳爻为九。《楚辞·九辨》序曰：“九者，阳之数，道之纲纪也。”《管子·五行》亦云：“天道以九制。”所谓九宫，一般意义上讲是指八卦所代表的方位加中位，以九宫位各居一神的形制，故而名之。九宫具体指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中，乾、坎、艮、震属阳宫，巽、离、坤、兑属阴宫，加上中宫位共为九宫。在《奇门遁甲》中，九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依据文王八卦方位：坎居正北，离居正南，震居正东，兑居正西，此为四正宫；余乾、坤、巽、艮为四维宫。以四正、四维加上中宫，便构成九宫，并根据洛书的数阵推演出九宫图，即在各宫的数阵上，配合时空方位以形成井字格——九宫格（见图一）：依次为一宫坎（正北）、二宫坤（西南）、三宫震（正东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（正西）、八宫艮（东北）、九宫离（正南）。此九方，上应九天，下应九野，人应九真（神）以制九窍与九体。这种最初的数阵模型后来发展成为幻方，亦即矩阵。

九宫的方位：二四为肩，六八为足，左三右七，上九下一，五居中央（见图二）。

九宫的阴阳属性及运行路线：各宫方位中皆有神祗所居，故称之为宫。从中宫下行八卦之宫，每四步还于中宫，故中宫相数是五。启动时，以阳出，以阴入。阳起于子（坤），阴起于午（乾），因此行九宫时，从坎宫开始。坎，中男，始以言无偏也。

第二步入坤宫。坤，母也。

第三步入震宫。震，长男也。

第四步入巽宫。巽，长女也。

第五步入中宫，寄于坤宫。

第六步入乾宫。乾，父也。

第七步入兑宫。兑，少女也。

第八步入艮宫。艮，少男也。

第九步入离宫。离，中女也。

如此一周循环。一周之后还于中央，再行又从一开始。

后来，这样的“行步法”被道家称之为“步罡”，俗称“踏罡布斗”。此处使用的是“步罡”的一种，即“禹步九灵罡”，练习到高境界，据说能行此步法者本身就会“隐形”，故有“移身幻影”之说。《道藏·太玄部·金锁流珠引》曰：“夫步罡者，是强身健神壮魄之法”，可“度五苦八难，消九厄，治百病”。如此，“九宫八卦”图与“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配合的时空概念结合起来，同时也具备了《奇门遁甲》中“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”的八门规定，从而为九宫旋转十二桩法构筑了基本的行功路线。

根据洛书数阵，对应后天八卦时空模型，形成如下九宫运行路线图：从坎宫（北）（1）向右上（西南）入坤宫（2），向左下（东）入震宫（3）向上（东南）入巽宫（4），然后回中宫（5），继续向右下（西北）入乾宫（6），向上（西）入兑宫（7），向左下（东北）入艮宫（8），向上（南）回中轴线入离宫（9），沿中轴线下行回归坎宫（1）（见图三）。

“九宫”之法，在中国古代民间有着广泛运用。其中“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫格”、“太一坛”等，就广泛用于民间的占、术、算、医、纬、建筑等方面。

道教中将九宫数理引入人体修炼的，以武当山道教为代表。武当《修真图》云：“天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州；泥丸窍有九穴，以按天上九宫。”《上清黄庭内景经·至道章第七》云：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。非各别住俱脑中，列位次坐向外方。”务成子注：“神绕丹田而外其面，以捍不祥。”泥丸有九真，每真居一宫，泥丸夫人居中央（见图四）。

《八素经》亦云：“真有九品，向外列位，则当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，灵真西南向，至真西北向。天真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从。”可见，九宫旋转十二桩法不仅健体养生，而且化气以养神，炼养神灵。