第5章 集峭
【原文】
今天下皆妇人矣！封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若①。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之②；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
【注释】
①貂蝉：貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰，指代武官。
②楮（chǔ）：纸。
【译文】
现在天下还有哪个男儿可称得上是大丈夫呢？无非都是一些女人罢了。国家的疆域在缩小，然而中庭依旧一片笙歌；因为战争战士的血都流尽了，但满座的公卿大臣却仿佛无事一般。我们读书人，既没有杀掉贼子诛平乱事的权柄，而一片报效国家的热忱，只有在字纸间显现出来而已，以使天下懦弱的男人，也能惊动而有所改进。集峭第三。
【原文】
忠孝，吾家之宝；经史，吾家之田。
【译文】
忠孝的优良品质是我们家里的宝贝，经史子集是我们家的田地。
【原文】
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂①。
【注释】
①青眼：指黑色的眼珠。“青眼”典故出自阮籍，表示对人的欣赏、喜爱，表达自己的友好。
【译文】
虚度光阴，一事无成就已经白了头，真是笨拙；醉里遇到青眼相加，也不觉得自己疏狂。
【原文】
兴之所到，不妨呕出惊人；心故不然，也须随场作戏。
【译文】
兴致所到之处，不妨说一些惊人之语；心中虽然不以为然，有时也得逢场作戏。
【原文】
放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
【译文】
能放得下做俗人心，才可以做大丈夫；放得下大丈夫的名利之心，才可以成为仙佛；放得下成仙成佛之心，才称得上是得道。
【原文】
吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭①。两而揆之②，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
【注释】
①骂座：漫骂同席的人。
②揆（kuí）：揣测。
【译文】
吟咏诗歌比讲书要差一些，当场漫骂同座的人比虚伪的恭敬更可恶。拿这两者相较，宁可做德行轻薄的狂夫，也不愿做厚颜
【原文】
观人题壁，便识文章。
【译文】
看一个人题写在墙壁上的诗文，就可以了解他的文章了。
【原文】
宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不做萧敷艾荣①。
【注释】
①萧敷艾荣：指蒿草长得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一时得势。萧、艾，两种恶草名。敷、荣，开花。
【译文】
宁可做真正的士大夫，也不愿做伪君子；宁愿做兰花、美玉一样被折断，也不愿像萧艾那样的恶草繁荣开花。
【原文】
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
【译文】
率意直说，不会顾及会不会天荒地老；率性而为，呕心沥血去标新立异写文章，哪管什么鬼哭神嚎。
【原文】
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
【译文】
对于地位名声，我权当作梦中虚幻不实蝴蝶一样对待，决不会用世俗的眼光去看待。
【原文】
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
【译文】
旷达的人，能够在危险的时候及时放手，凡夫俗子只能在苦海中沉浮无法自拔。
【原文】
销骨口中①，生出莲花九品②；铄金舌上，容他鹦鹉千言。
【注释】
①销骨口、铄金舌：即“众口铄金，积毁销骨”，谓众口毁谤可以销人骨骼，喻谗言毁人。
②莲花九品：佛家术语，指极乐境界。九品莲台是最高一等。
【译文】
一个人口中说出销骨铄金可以毁人，但也可以自己修行以臻圆满；众口难调，随便它像鹦鹉学舌一样，人云亦云。
【原文】
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
【译文】
把少说话当作高贵，把多书写说当作富有，把拥有清白的名声当作代步的车子，把反复体会文章当作吃肉一样。
【原文】
竹外窥莺，树外窥山，峰外窥云，难道我有意无意①；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
【注释】
①难道：难以说明。
在竹林外窥视黄莺，树林外看远山，在山峰外窥看白云，很难说清我是有意还是无意的；鸟儿悄悄出来看人，月亮偷偷前来看美酒，大雪飘来窥视书籍，看它们是有情还是无情。
【原文】
裁如何体①，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚②。
【注释】
①如何：怎么样。
②回飙：回旋的飙风。渚：水中的小洲。
【译文】
文章的体裁怎么样，要看其中显露出来的月亮和隐去的青山；情景描绘怎么样，要看落下的太阳以及被余晖映照的小岛屿；气魄怎么样，要看蒸发的露水和色彩的凝敛；议论怎么样，要看回旋的风拂过水中的小洲。
【原文】
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
【译文】
如果非常顺利，就必然会有大的障碍；如果一生没有奇特的际遇，就必然没有极端的困厄。
【原文】
雾满杨溪，玄豹山间偕日月①；云飞翰苑②，紫龙天外借风雷。
【注释】
①玄豹：比喻隐居的人。
②翰苑：文苑，文翰荟萃之处。
【译文】
杨溪被迷雾所笼罩，隐逸之士伴着日月住在山里；白云飞过翰苑，紫龙乘借着风雷之势从天外而来。
【原文】
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺①。
【注释】
①雁塔：即大雁塔，又名慈恩塔，位于今陕西西安境内。
【译文】
西山的雪初晴，东岳仍然笼罩在烟雾中；沿着凤凰飞升的通道高飞，登上大雁塔远远地眺望。
【原文】
一失脚为千古恨①，再回头是百年人。
【注释】
①一失脚：一时不小心犯下错误。
【译文】
一旦犯下错误会铸成终身的遗憾，回过头来已经是事过境迁无法再弥补回来了。
【原文】
居轩冕之中①，不可无山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
【注释】
①轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。
【译文】
跻身达官显贵享厚禄之时，一定要有山林隐逸那样高雅的清气；闲居在山林泉石之下，也要怀有治国安邦的韬略。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
【译文】
做学问的人既要有谨慎的心思，又要有洒脱的趣味。
【原文】
平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞丐。
【译文】
普通老百姓如果能广施恩惠、积德行善，就相当于没有禄位的公卿；达官贵人如果搜刮钱财贪婪无度，就是有爵位的乞丐。
【原文】
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
【译文】
看破烦恼的俗务，自身便是住在清凉世界中；断绝追名逐利的念头，心灵就可以回归于自由自在的天地之间。
【原文】
觑破兴衰究竟①，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
【注释】
①觑破：看破。
【译文】
看破人世间兴盛和衰落的真相，那么人我之别、得失计较就会像冰雪一样消逝；看尽了寂寞和繁华的景象，争强好胜的豪杰之心就会如灰般慢慢冷却。
【原文】
名衲谈禅①，必执经升座，便减三分禅理。
【注释】
①衲：僧衣，僧人。
【译文】
高僧们讲经说法，必定要手执经书，升座宣讲，这样所讲的禅理也就减少三分。
【原文】
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今世，谁堪语此？
【译文】
困境和逆境都未曾遭遇，内心的方向就已经确定；年老和病痛的折磨还没有到来，就已经看破了生死的关窍。用如此的标准看当今芸芸众生，可以跟谁谈论这些问题呢？
【原文】
一纸八行①，不遇寒温之句；鱼腹雁足②，空有往来之烦。是以嵇康不作③，严光口传④，豫章掷之水中⑤，陈秦挂之壁上⑥。
【注释】
①一纸八行：旧时纸笺，大多一页写八行。
②鱼腹雁足：指书信，古人有借鱼腹、雁足来传信的说法。
③嵇康不作：嵇康在《与山巨源绝交书》中说：“素不便书，又不喜作书。”
④严光口传：据《后汉书·严光传》记载，严光年轻时曾经与光武帝刘秀一起游学，光武帝很欣赏他的才能，即位之后就派使者带上书信请严光辅佐自己。严光没有回写书信，而是派人带去口信：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”
⑤豫章掷之水中：《晋书》记载，殷羡，字洪乔，陈郡长平人。性耿介，曾为豫章太守，赴任时，京城许多人托他捎带书函。走到石头城的时候，他竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”
⑥陈泰挂之壁上：陈泰，字玄伯。《三国志·魏志·陈泰传》记载：“正始中，徙游击将军，为并州刺史，加振威将军，使持节，护匈奴中郎将，怀柔夷民，甚有威惠。京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之。”
【译文】
一张纸八行的书信，不过都是些嘘寒问暖的话；书信往来，也只是白白地带来烦恼。因此嵇康不作书信，严光不写书信而只是使人口头相传，豫章郡守殷洪乔把书信都掷于水中，陈泰没有打开就挂在了墙壁上。
【原文】
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
【译文】
树枝上的秋叶，在秋天将凋落的时候还依恋树身不忍离去；屋檐下的野鸟，除非死去才能脱离牢笼。人活在世间，也已经可怜到这种地步了。
【原文】
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
【译文】
读书人要有百折不挠的坚强意志，才能有应对任何变化都应付自如的办法。
【原文】
立功建业，事事要从实地着脚，若少慕声闻①，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
【注释】
①少：微，稍稍。
【译文】
开创事业建立功勋，事事都要脚踏实地扎扎实实；如果稍微有一点追求虚名可望发迹的念头，就成了虚伪的作秀。探究事理修行德行，每个念头都要在虚处打好根基；如稍稍有计较功利得失的心思，便落入俗套了。
【原文】
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【译文】
过于执拗的人福分微薄，而圆融通便的人福气大；操之过急的人寿命很短，而宽容朴实的人年寿很长。所以通达事理的君子不谈命，培养德行就是立命；君子也不谈论天意，尽人事以改变天意。
【原文】
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
【译文】
才华和智慧敏捷出色的人，应该用学问来理顺浮躁之气；志向和气节激烈昂扬的人，应当修养德性来融合个性偏激的地方。
苍蝇附骥①，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松②，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟③，毋为鱼鸟亲人。
【注释】
①附骥：蚊蝇附在马尾巴上，可以远行千里，比喻依附先辈或名人而成名。
②茑萝：茑即桑寄生，女萝即菟丝子，二者都是寄生于松柏的植物。
③风霜自挟：风霜，比喻高洁坚贞的节操。自挟，犹自恃、自负。
【译文】
苍蝇附在马的尾巴上前行，快是快，但却难以避免依附在马屁股后的羞耻；茑萝依托在松树上生长，高是高，却免不了攀附仰仗的耻辱。因此，君子宁愿以风霜傲骨自我勉励，也不肯像鱼或鸟一样依附于人。
【原文】
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
【译文】
以时时观察才能明白事情原委的人，常常因为太过讲究明白事情而偏听偏信，所以君子以恬静修养来培养智慧；做事奋发急起求得迅速成功的人，往往因为想要快反而缓慢，欲速则不达，因此君子应该用郑重的态度做事。
【原文】
有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
【译文】
让别人当面夸奖自己是容易的，但没有背后批评诋毁自己很难；刚开始交往时就产生好感容易，但时间长了而不产生厌烦很困难。
【原文】
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
【译文】
世界上的事，既要能担当，又要善于解脱羁绊。不能承担重任，就不能成就经天纬地的事业；不善于解脱，就没有超出世俗的襟怀。
【原文】
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
【译文】
对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心；处理事情要留有余地而不是竭尽智慧，这样才可以提防无法预测的突然变故。
【原文】
无事如有事时提防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
【译文】
在平安无事时要如有事时一样，处处提防，可以防止意外发生的变故；有事的时候像无事时那样保持镇定，才能平息发生的危机。
【原文】
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
【译文】
爱恋是所有缘法的根本，应该知道割舍；识见是各种欲望的
【原文】
舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹，偏执岂及圆融。
【译文】
当牙齿都掉光了时，舌头还存在，可见刚强终是胜不过柔弱；门已经朽坏时，却没有听说门轴被虫所蛀蚀，可见偏执岂能比得上圆融。
【原文】
荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
【译文】
与荣耀、宠幸的相随的就有耻辱在等待，所以人得志时不必那么自得；困厄、窘迫的后面就是福气，所以不必伤心悲戚。
【原文】
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
【译文】
看破了这有限生命，世上所有尘缘自然就都熄灭了；参悟到了胸中无物境界，心里的明月将永远澄明。
【原文】
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
【译文】
在秋霜之日听到鹤鸣，在寒冷的雪夜听到鸡叫，可以获得天地间清绝的气韵；向晴空中看鸟儿飞翔，向流水中看鱼儿嬉戏，体悟到宇宙中活泼的生机。
【原文】
斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战①。
【注释】
①白战：徒手作战，此指作诗时禁用某些较常用的字。
【译文】
在斜阳夕照的树下，闲适和老僧清谈；在大雪包围的厅堂内，在与诗人文士做文字游戏。
【原文】
山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
【译文】
山月照耀，江上烟雾笼罩，数声铁笛响起，这便是可以欣赏的清宁；狂风大作波涛汹涌，一叶扁舟在其间穿行，这真是一大奇观。
【原文】
秋风闭户，夜雨挑灯，卧读《离骚》泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌《乐府》神怡。
【译文】
秋风起，夜雨连绵，关起门挑亮油灯，卧床诵读《离骚》，不禁潸然泪下；晴朗的春日，踏青赏花，春夜里一边把酒，一边悠闲地唱着《乐府》，令人心旷神怡。
云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴①；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫②。
【注释】
①銮坡：唐德宗时，曾移学士院于金銮殿旁的金銮坡上，后世遂以“銮坡”为翰林院的别称。
②凤沼：即凤凰池。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，故称中书省为“凤凰池”“凤沼”。
【译文】
山水间载酒赏游，松竹间汲水煎茶，都是人生中惬意的事，不一定非要入职翰林院侍奉皇帝宴饮；山林中著书立说，鸟语花香中吟诗，都是人生中令人羡慕的事，不必非要在中书省草拟诏旨。
【原文】
人生不好古，象鼎牺樽①，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。
【注释】
①象鼎：以象纹饰鼎。牺樽：牺牛形酒樽。
【译文】
人的一生倘若不喜好古玩的话，那么像鼎、牺樽这样珍贵的古器也就如同一般的瓦器一样；人世间倘若不怜惜人才，那么如凤毛麟角那样的人才，也终究像尘土一样不被重视。
【原文】
要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。
【译文】
要做个大丈夫，必须有一副刚直的心肠；要学习古人，就应当坚定磨炼筋骨的志向。
【原文】
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇白雪①。
【注释】
①白雪：典出宋玉《对楚王问》，中有“阳春白雪”之语，后用来泛指高雅艺术。
【译文】
人在尘世中一路风尘，容易生病，当头躺在枕上，遥望着青葱的群山；在悠悠岁月中不断呻吟，等到写诗行文之时，就能写出千篇《白雪》这样高雅的文章。
【原文】
亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分①；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【注释】
①璧合：美玉结合在一块。
【译文】
亲兄弟不和睦，就如同价值连城的一组美玉，分散开来便失去价值；读书人爱财，就使浓郁的书香味转变为铜臭气息。
【原文】
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
【译文】
如果心灵被身体所奴役、驱使，这个人就会像沦为牛马承受辛苦；如果一个人被名利所束缚、牵绊，那他就像关在笼中的鸡鸭一样不得自由。
【原文】
懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。
倘若懒得见到那些世俗之人，就权且托词生病了；假若害怕遭逢尘世之事，就隐藏行迹，逃遁世事，参禅悟道吧。
【原文】
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
【译文】
人不通晓古今历史变化的道理，那就像穿着衣服的牛马一样；读书人如果不知廉耻，那就像穿衣戴帽的猪狗一样。
【原文】
道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
【译文】
在道院里吹笙，道院外的松林风声袅袅而来；在佛门中传法，突然感到落花如雨一样飘落。
【原文】
囊无阿堵物①，岂便求人；盘有水晶盐②，犹堪留客。
【注释】
①阿堵物：即钱。“阿堵”为六朝口语，犹言这个。典出《世说新语·规箴》》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”
②水晶盐：即指盐。
【译文】
即使囊中羞涩，一分钱也没有，也未必要去求人；盘子中有盐也可以待客，就看客人是不是真正的知音。
【原文】
种两顷附郭田①，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
【注释】
①附郭田：靠近城郭的田地，指良田。
【译文】
耕种两顷城郊的田地，预测天气的晴雨变化；寻几个知心的朋友，欣赏明月清风，吟诗作赋。
【原文】
著屐登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。
【译文】
脚穿草鞋攀登高山，在青翠的山色中独自行走时遇见一老僧；坐着小船泛舟海上，雪白的浪花里有成群的海鸥悠闲地飞翔。
【原文】
才士不妨泛驾①，辕下驹吾弗愿也②；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉③。
【注释】
①泛驾：翻车，比喻不受驾驭。
②辕下驹：指车辕下不惯驾车之幼马，也比喻少见世面器局不大之人，后亦作自谦之辞。
③殿上虎：宋谏议大夫刘安世的绰号，后用以称颂敢于抗争的谏官。
【译文】
有才能的人不妨到处悠游，像车辕下之马驹那样的生活不是我所愿意的；直言敢谏的臣子怎能说一些模棱两可的话呢？像刘安世那样的谏官君王是不会怪罪的。
荷钱榆荚①，飞来都作青蚨②；柔玉温香，观想可成白骨。
【注释】
①荷钱榆荚：荷叶初生时，形状如钱，故称荷钱，榆荚亦称榆钱，这里指代一切金钱。
②青蚨（fú）：传说中南方的一种虫，古代用作铜钱的别名。
【译文】
新长出的荷叶和榆荚，都可以看作铜钱飞来；柔美香艳的女子，认真思量，也可以看成是一堆白骨。
【原文】
旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
【译文】
在旅馆中题诗于芭蕉叶上，一路留下无数魂牵梦绕的诗谱；在旅途中突然惊起了飞雁，从半空中落下一封别离的书信。
【原文】
歌儿带烟霞之致，舞女具丘壑之资，生成世外风姿，不惯尘中物色。
【译文】
牧童的歌声带着烟霞缭绕的山林的韵致，舞女的舞姿具有林间田园的姿态。他们生来就带有世俗之外的风姿，不习惯尘世中的景物美色。
【原文】
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄①。
【注释】
①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，三国魏时诗人。雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。
【译文】
古今的文章，苏东坡的鼻端就可以评定优劣；一时的人品，却要靠阮籍的青眼白眼来辨别好坏。
【原文】
魑魅满前，笑著阮家无鬼论①；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图②。气夺山川，色结烟霞。
【注释】
①阮家无鬼论：据载晋永嘉年间，太子舍人阮瞻一向主张无鬼论，并经常以此与人论争。有一位十分善辩之人，在与之谈论命理之时言及鬼神，阮瞻与之论争很久，依然没有被客说服，客于是说：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是就变为异形消失了。
②刘氏北风图：刘氏即东汉人刘褒，著名的画家，据传刘褒曾经画下《云汉图》《北风图》，观览《云汉图》可以使人感觉发热，观览《北风图》，则使人发冷。
【译文】
世上充满了阴险狡诈如鬼的人，而阮瞻却主张无鬼论，真是可笑。看着这纷乱攘攘的尘世，不禁满怀忧愁地披览刘褒的“北风图”，它的气势盖过了山川，墨色纠结了烟霞的郁气。
【原文】
诗思在灞陵桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
【译文】
作诗的思绪在灞陵桥上风雪中，开始轻声吟诵，山林峰峦已是浩然洁白；山野的幽趣在镜湖曲水之畔，独自前往观赏时，便感到山川相互辉映，生机盎然。
至音不合众听，故伯牙绝弦①；至宝不同众好，故卞和泣玉②。
【注释】
①伯牙绝弦：俞伯牙、钟子期彼此为知己。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
②卞和泣玉：卞和得到上好美玉，就想向楚王进献，先后向厉王、武王进献，不仅没有得到重用，反而以欺骗之罪被截去双脚，这块玉其实就是闻名于后世的和氏璧。
【译文】
格调最高的音乐很难让众人接受，所以伯牙在钟子期死后便摔断了琴弦；最珍贵的宝物不能跟一般人的喜好一样，因此卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。
【原文】
看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
【译文】
欣赏文章，应该像猛将布置军队一样，必须是一场激烈的战斗；又跟严酷的官吏审理案件，必须探查出个究竟，绝不宽恕。
【原文】
名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字①。
【注释】
①囊中锦字：李商隐《李贺小诗》载，李贺常常骑驴外出，带着锦囊，途中想到佳句，便投入囊中。
【译文】
如果在知名的山川胜地，没有知心伴侣同游，那么宁可将草鞋挂在墙上，也绝不出游；面对美好景致，如果没有好诗助兴，即使怀中抱着锦囊，收藏有好文字，那也是徒然。
【原文】
辽水无极①，雁山参云②，闺中风暖，陌上草薰③。
【注释】
①“辽水无极”四句：见江淹的《别赋》。无极：没有边际。
②雁山：雁门山。
③陌：乡间小道。
【译文】
水面宽阔，无边无际，雁门山直入云霄，闺中的风儿和煦温暖，乡间小道上的青草散发着清香。
【原文】
秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。
【译文】
秋天的露水像珍珠一样晶莹剔透，月亮像珪玉一样皎洁明亮；明月照亮白露，交相辉映。与你分别后，思念的心一直放不下。
【原文】
声应气求之夫①，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。
【注释】
①声应气求：志趣相投。《易·乾》：“同声相应，同气相求。”
【译文】
志趣相投的好友，绝不是需要通过笔墨文章加以了解的迂腐人；如风在水上掠过形成波纹那样自然的好文章，绝不在于一字或一句的奇特上。
借他人之酒杯，浇自己之块垒①。
【注释】
①块垒：比喻郁结的愤激不平之气。
【译文】
借用他人的酒杯，来冲刷自己心中的激愤、不平。
【原文】
春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。
【译文】
春天到了，到处一片碧绿，无法知道湘水的深浅；日暮降临，漆黑苍茫，忘记了巴陵道有多长。
【原文】
奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻①，所以御暴也。缛则太过②，是以檀卿刺郑声③，周人伤北里④。
【注释】
①黼黻（fǔ fú）：泛指礼服上所绣的华美花纹。
②缛：繁多，繁重。
③檀卿刺郑声：檀卿，春秋时期鲁国人檀弓。郑声，郑国的音乐，儒家认为“郑声淫”。
④北里：一种萎靡粗俗的舞曲。
【译文】
奇妙的曲子、高雅的音乐陶冶心灵，所以要禁止低俗的音乐；丝织刺绣精美华丽，所以要预防奢侈。极为烦琐就会太过，因此鲁人檀弓讥刺郑国的靡靡之音，周人抨击北里这样糜烂的舞曲。
【原文】
静若清夜之列宿①，动若流彗之互奔②。
【注释】
①宿：星宿。
②流彗：流星，又称彗星。
【译文】
静就要像清凉的夜色中的那些星宿一样安闲，动就要像疾逝而下的流星一样迅疾。
【原文】
停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌①，发晖曜于群龙②。
【注释】
①缨蕤：本指帽子上的饰物，在此指旗帜的饰物。轩幌：辕车。
②晖曜：明亮的光芒。
【译文】
停下来要像栖息的天鹅一样平静，挥舞的时候要像受惊的鸿雁一样充满力量，辕车上旗帜的饰物在随风飘动，旗帜上的群龙发出耀眼的光芒。
【原文】
始缘甍而冒栋①，终开帘而入隙；初便娟于墀庑②，末萦盈于帷席。
【注释】
①缘：沿着。甍（méng）：屋脊。
②便娟：轻盈美好的样子。墀庑：庭院。
【译文】
光芒刚开始的时候沿着屋脊进而冲破了房屋的栋梁，最终从打开的帘子的缝隙中进来了；阳光最初映照在院落之中，后来就照耀到床帏和床席间。
云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。落叶半床，狂花满屋。
【译文】
云气蒙蔽在蓍草丛中，甘菊在秋菊之中生长；床上撒了半床的落叶，被狂风吹落的花瓣洒了满屋。
【原文】
雨送添砚之水，竹供扫榻之风。
【译文】
细雨送来了砚台中需要添加的水，竹林的风可以用来打扫床榻。
【原文】
血三年而藏碧①，魂一变而成红②。
【注释】
①血三年而藏碧：化用《庄子·外物》中的语句：“故伍员流于江，苌弘死于蜀。藏其血，三年化而为碧”，伍员、苌弘都是忠义之臣。
②魂一变而成红：相传战国时期蜀王杜宇称帝，建号望帝，之后退位隐居于西山，死后化为杜鹃。每年暮春时分就会鸣叫，声音十分悲戚，一直到嘴角啼叫得都流血了还不停止。李商隐有“望帝春心托杜鹃”，即是化用此典故。
【译文】
像伍员、苌弘这样忠义之臣的血珍藏三年而化成了碧玉，望帝的魂魄一变而成为杜鹃，日日悲鸣直至嘴角流血仍然不止。
【原文】
举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘①。
【注释】
①黛叶：指乌黑的头发。云翘：像云朵一样高高耸起的发髻。
【译文】
手中高擎黄花，借着明亮的月色，将鲜艳的花朵扎在头上；用手拢一下乌黑的头发，挽起像云朵一样高高耸起的发髻。
【原文】
垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。
【译文】
在帘外的池子中垂钓，怀疑鱼钩下沉被鱼咬钩了；池水透过窗中反射的影子，就像是一面镜子一样照着。
【原文】
叠轻蕊而矜暖①，布重泥而讶湿；迹似连珠②，形如聚粒。
【注释】
①蕊：花蕊。矜暖：温暖。
②迹：行迹。
【译文】
雨滴重重叠叠轻轻地包裹着花蕊，使花蕊看起来很温暖的样子；雨滴落在厚厚的土地上，惊讶地发现它沾湿了土地。雨滴下落的样子就像是串起来的珠子，落下来形状像是聚在一起的珠粒。
【原文】
霄光分晓，出虚窦以双飞①；微阴合瞑②，舞低檐而并入。
【注释】
①虚窦：虚掩的鸟巢。
②微阴合瞑：天色将要变得晦暗的时候，即指夜晚即将来临的时候。
天刚蒙蒙亮的时候，鸟儿就从虚掩着的巢中成双成对地飞出；夜晚天色变得晦暗，鸟儿又在屋檐下飞舞着一同归巢。
【原文】
任他极有见识①，看得假认不得真②；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
【注释】
①任：任凭。
②认：辨认。
【译文】
尽管他的见识高深，却看得到假处看不到真处；随你多么聪明，却只能表现出巧妙之处，而掩藏不住其中的笨拙。
【原文】
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
【译文】
遇到伤心的事情，即使是懦弱的人也会怒发冲冠；遇到大快人心的事情，即使愁苦之人也会展开微笑。
【原文】
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
【译文】
谈论官府的事不如讨论帝王之事，来补充史官没有写到的地方；谈论闺阁之事不如谈谈才子佳人的艳事，来补充被采集民歌观民风者的遗漏。
【原文】
是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最劳。
【译文】
每一种技艺，就可以在世间成名，只有无一技之长的人才最苦；一种很小的技艺就可以自立，那些多才多艺的人活得最辛苦。
【原文】
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金①；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎②。
【注释】
①枯骨可致千金：即“千金买马骨”的故事，《战国策》载，古时一君王以千金求千里马，得一死马，仍用五百金买马首，后不出一年，得到三匹千里马。
②片语亦重九鼎：即“一言九鼎”的故事，《史记·平原君虞卿列传》写平原君赞扬毛遂：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
【译文】
狂傲之骨、侠义之骨、忠贞之骨，就算是枯骨也可以换来千金；冷语、隽语、韵语，即使是只言片语也可重于一言九鼎。
【原文】
议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
【译文】
民间百姓议论国家大事，再怎么热闹也无足轻重，家庭琐事没什么是非可言。
【原文】
圣贤不白之衷①，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
①不白之衷：无法表白的心迹。
【译文】
圣人贤人都无法表露的心迹，就托付于日月；天地间因不公平而产生的怒气，就托付给风雷。
【原文】
风流易荡，佯狂近颠。
【译文】
风流不羁容易走向放荡，佯装狂放近乎使人疯癫。
【原文】
书载茂先三十乘①，便可移家；囊无子美一文钱②，尽堪结客。
【注释】
①茂先：即晋代文学家张华，历任中书令、尚书、司空等职，以“博物洽闻”著称于世。《晋书·张华传》载：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。”
②囊无子美一文钱：化用杜甫的典故，唐代大诗人杜甫，字子美，虽然穷困潦倒，但始终关注国家民生之事，结交了很多诗人朋友，曾自作《空囊》诗有云：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”
【译文】
像文学家张华那样藏书丰富，便可以搬家了；像杜甫那样囊中虽然没有一文钱，仍然可以结交宾客。
【原文】
有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长。
【译文】
有所作为的人，言行气度肯定不同凡俗；名利有所受用的人，必然是深藏不露，不卖弄才情。人有所短，必定也有所长。
【原文】
松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯；且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
【译文】
松枝可当作隐士的笔，竹叶常常飘在山野之人的杯中；姑且与少年共饮美酒，然后到西山往来狩猎。
【原文】
好山当户天呈画①，古寺为邻僧报钟。
【注释】
①当户：正对门户。
【译文】
美丽的青山正对门户，呈现出一幅美丽的图画，与清幽的古寺相邻，每天都能听到僧人敲钟报时。
【原文】
瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
【译文】
瑶草与芳兰都十分繁茂，苍松与古柏共同生长。
【原文】
群鸿戏海，野鹤游天①。
①“群鸿”二句：这句话是指书法的高妙潇洒。南朝梁武帝萧衍《古今书人优劣评》有“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”句。
【译文】
书法作品上的字，犹如成群的大雁一起在大海上嬉戏，又似成群的野鹤一起在蓝天上翱翔。