第二章 岁时节日

海韵渔情——京族哈节

哈节，当地人称之为“唱哈节”，它是京族民众宗教信仰、族群历史、日常生活的最直接表现，也是当地最隆重热闹的节日之一。

对于哈节的“哈”字的解释，存在着争议。一种说法为“唱歌”之意，另一种说法则是“吃”的意思。关于哈节的起源，有三种说法。其一为“镇海大王打败蜈蚣精”，其二为“纪念歌仙”，其三为“蛙声引路”。“大王打败蜈蚣精”讲述的是镇海大王降妖的故事。相传吃人的蜈蚣精活跃于海上，过往船只必须献活人满足它的要求。镇海大王将计就计化身乞丐搭船，吩咐船主将其送给蜈蚣精。镇海大王到达蜈蚣精身边后，把一只滚烫的南瓜塞进妖精嘴里将它制服，蜈蚣精的尸首变成了京族三岛。京族人将这位神仙称为“镇海大王”并修建哈亭供奉。“纪念歌仙”的说法则是相传京族人民遭受封建统治的压迫，一位歌仙下凡，以传歌的名义号召京族人民反抗，其歌声优美动人，于是京族人建造哈亭以传歌纪念。“蛙声引路”说的是京族的祖先出海打鱼时，因大雾迷航，数日后听到蛙声，于是循着蛙声到达三岛并定居，后修哈亭以示纪念。

经过五百多年的发展，哈节逐步形成了稳定的节日时间、空间与文化生态系统。这一节日流主要流传于京族聚居地京族三岛——巫头岛、山心岛和万尾岛，属广西江平镇。三座岛屿所过的哈节略有差别，但大致相同，不同的村落小岛举办的哈节节期都是彼此分开的。万尾岛的哈节是农历六月初十，巫头岛举办时间是农历八月初一，山心的哈节则是农历八月初十，红坎则是正月十五（红坎是三岛之外唯一过哈节的京族村寨）。

每逢六月，南海进入了休渔期，京族人就会趁此热闹一番。如同传统的春节一样，哈节前夕，各家各户打扫庭院，把房屋布置一番。每个小岛举办哈节，其他小岛的“哈哥”、“哈妹”都会去捧场，亲朋好友间相互走动，人情味倒是十足。

哈节的仪式场所与文化空间

哈节的记忆在哈亭中传承，哈亭集神庙与宗祠于一体，是哈节举办期间重要的场所。哈亭建筑样式的变化不断，“更新换代”，它的兴衰象征了哈节的命运。据地方志记载1911年之前的哈亭比较简陋，主要是木柱草盖的简易亭子，现在基本为砖瓦结构。万尾岛的哈亭比较讲究，哈亭大门门楣上刻着“哈亭”二字，顶部呈“八”字形，四角建成飞檐，屋脊中间雕刻着“双龙戏珠”，哈亭正门前有一座小亭，用于接待来宾，让客人休息。小亭的门楣刻着“万尾哈亭”的字样，顶部的“双龙戏珠”虽没有哈亭的端庄气派，倒也显现出精巧可人之处。哈亭的内部比较神秘，跨入门槛，中间是四米长的神道，神道通往的神殿供奉着五位圣神。主神是镇海大王，侧神依次有高山大王、点雀大王、广泽大王和兴道大王。哈亭正坛前，常常摆放桌子安放哈节供品。哈亭的左右偏殿是哈节时人们乡饮场所，每个偏殿约有四百平方米。

京族人认为哈亭是最神圣的，因此参与者有相应的限定范围。比如祭神者，就有亭长、副亭长、香公、陪祭员、哈妹、村老大和当地民众。其禁忌也是多种多样的，在哈节期间，如有孝在身者、怀孕者都不允许进入哈亭参加“坐蒙”，以免惊扰哈亭的圣神。

各岛哈节历时少则三天，多则七天。尾的哈节历时是最长的——七天。这七天可以分为“筹备”“迎神”“祭神”“乡饮”“唱哈”“送神”等阶段。

筹备：节前筹备主要是选择祭品、装扮哈亭、演练祭祀仪式。大祭之前的祭品，是哈头们准备的。一般而言，祭品是鸡、猪肉、香、纸钱、蜡烛、元宝、瓜果（如未熟的芭蕉、凤梨）等，其中最重要的是猪肉。传统祭祀用的猪需要八头，随着时代的发展，1980年后，只杀一头猪祭拜。此外，组织者还对哈亭进行装饰，比如在树上挂灯笼和彩旗，布置舞台，准备好神座、香案台、伞等。之后，新老组织者都要在哈亭里进行祭祀演练，其目的是实现祭祀仪式文化的传承。哈妹们也进行舞蹈和唱哈的排练。

迎神：六月初九中午，尾岛的翁长和翁祝率领扛华伞、香案、祭品台、锣鼓的队伍以及父老乡亲到海边。翁长、翁祝等跪请镇海大王，翁祝诵读经文，后行“杯珓”（占卜），如是“胜珓”，表示请神成功。迎神队伍鸣放鞭炮，从不同的道路回到哈亭。沿途经过的商店和门户都会鸣放鞭炮以示庆祝。到了哈亭前，须由亭长击鼓三通，全村人应和三声，才能进入哈亭，场面十分庄重。接着迎神队伍又到高山大王庙请回高山大王。下午是“关梁”仪式，把红柱子架于哈亭中殿，意味着其他无关的鬼神一概不准入内。

祭神：包括“大祭”和“小祭”。大祭日从农历六月初十开始，由村中大户人家操办。参与人员一般有香公、读祝文人、司文官员、陪祭员、哈妹等，祭拜前由翁麽诵读经文，翁长指挥翁祝向神灵和祖先敬茶、敬酒等。此后每日小祭一次，一直到送神结束。

乡饮：尾的乡饮一般持续两三天，白天摆酒席，晚上上糖果糕点。传统的乡饮每家每户派出一名男子参加，男子只有到了入席年龄（尾、巫头、山心为十八岁，红坎为十六岁）方有资格入席。而如今，女子也有资格共享乡饮之乐了。乡饮一般设立在偏殿，人们席地而坐，听哈妹唱哈和哈哥演奏独弦琴，宾客之间竞相邀歌。

唱哈：哈妹在京族备受尊重，哈妹的挑选很有讲究，要求相貌美丽，声音甜美。族里一般挑选成家了的女子作为哈妹，主要原因是这样的女子有责任心。“唱哈”是哈节的主要活动，一直持续到哈节结束。把镇海大王接回哈亭后，哈妹们就开始忙活了，先是跳起了鲜花舞、敬酒舞、花灯舞，接着就开始唱哈。主唱的哈妹站在殿堂中间，手持两块竹片，一边唱一边敲打着竹片，其他哈妹敲打和之。曲调有《镇海大王》《宋京考状元》《过桥风吹》。唱哈结束后需要送神，此时哈妹跳起“舞花棍”。送走了神灵，哈节的仪礼也就结束了。

哈节近几十年变化较大。新中国成立后，哈节的活动曾经遭受到破坏，1962年，著名作家田汉曾经写下了“哈亭只惜清规在，欲唱情歌不自由”的感叹。随着经济的发展、社会现代化的进程加快，哈节的传统习俗发生较大的变化，被确立为官方活动。2006年，京族哈节被列入国家级非物质文化遗产名录。仪式方面，过去祭奠祖先、教化人民以及传承音乐舞蹈的内容被简化或取消，增加开幕式，其中包含文艺表演等内容。参与者方面，主要体现在年龄方面，如今参与仪式活动的多为中老年人，年轻人较少。组织者方面，过去组织、主持哈节的必须为京族老年男性，现多由官方组织。

国家级非物质文化遗产京族哈节项目之国家级代表性传承人——罗周文

罗周文，家族是尾的典型住户，世居广西防城港市尾岛，在当地很有声望，曾担任过13年尾哈亭亭长，多次主持尾京族哈节祭海仪式。