蓝靛厂村落说故
历史上的蓝靛厂，既是京西古镇，也是较大的行政村，包括蓝靛厂、老营房、下村、石佛寺、黄庄、缠脚湾等多个自然村。尽管史料中对这些村落少有记述，但民间却有不少传说轶事。
“黄庄”本是“皇庄”
黄庄曾为蓝靛厂所辖自然村之一，地处远大路南，板井路北，西四环路东，西邻东冉村，村呈带状。因其东北十余里处的海淀镇东南侧也有一个叫黄庄（也称海淀黄庄、东黄庄）的地方，故将此黄庄俗称为“西黄庄”。而今随着世纪城的建设，这一古老的村落已消失，只有地名被沿用至今，其实“黄庄”本称“皇庄”。
说起黄庄的历史，可以追溯到明朝。它源于明洪武年间（1368年至1398年），发展于永乐初年（1403年），迅速增长于弘治年间（1488年至1505年）。明朝时的土地分为“官田”和“民田”, “官田”最初称“宫庄”，后称“皇庄”或“官庄”，是皇室成员所经营的庄园，遍布京畿，占尽膏腴之地。嘉靖初年（1522年），明朝财政出现危机，于是嘉靖皇帝“改皇庄为官田”，从此京畿不复有“皇庄”。“皇庄”虽废，但与之性质相似的“官田”却一直保存到明末，而作为地名却流传到清代。1911年辛亥革命以后，取消封建帝制，于是以“皇”字相称的许多地名被改用“黄”字代替，“皇庄”也就改成了“黄庄”。
早年间，出了西直门往西，便是荒郊野外，有大面积的农田，土地肥沃，水量充沛。据传明朝时的皇庄，占地数千顷，周边有一些散落的小村庄，村民们多在皇庄里为皇家“打工”。皇庄的管理人员由宫廷直接委派管庄太监管理，另有官校、庄头、家人等数十人。管庄太监倚仗权势对农民进行残酷剥削。可以说皇庄就是皇家的“小金库”“自留地”，不需要纳税，还都是非常好的地块，所有的收成都进了皇家的腰包，而在皇庄里劳作的农民却难解温饱之惑。据一位久居黄庄的老人介绍，老辈子人相传，当年的“皇庄”北起今天的蓝靛厂以北，南到金庄，西至西冉村，东到车道沟一带，面积之大，令人难以想象。大约在明嘉靖年间，在今天的远大园一区、二区一带，也就是板井路北侧形成聚落，因处在皇庄的核心地带，且皇家委派的黄庄管理者官校、庄头、家人等多住在这里，故称“皇家庄园”，简称“皇庄”，民国以后谐音为“黄庄”，也称“西黄庄”。
解放初期，这一带仍为农田，有一条自西直门向西经白石桥、麦钟桥、石佛寺到东冉村的大道，并经过黄庄村北面。1958年成立四季青公社之后，为蓝靛厂大队的一个生产队，以种植蔬菜为主。随着经济的发展，附近逐渐出现多家社办企业，如农机修造厂等。自20世纪90年代末这一地域被迅速开发，农田随之消失，工厂关闭，短短的十几年间，一个古老的村庄便逐渐消失了。
“下庄”本称“兴隆庄”
下庄曾为蓝靛厂所辖自然村之一，位于远大路东段南侧，京密引水渠西侧，有关这一地名的来历，有两种说法。
一说“下村”之名为乾隆皇帝所赐。据传下村原名兴隆庄，也称龙显庄。地处京城西北侧，为上风上水之地。因村中有一户人家，在京城做着大买卖，且生意兴隆，故家大业大，其宅院修建得高大气派，村子也被称为兴隆庄、龙显庄。有一年，乾隆皇帝微服私访，出了西直门径直往西，过了麦钟桥就看见一个小村落，于是走了过去。来到村口，只见一面山墙上写着“兴隆庄”三个大字，而村中一户人家的宅院修建得高大气派，特别是那三开间的大门，上覆绿色琉璃瓦，这可是王府大门的规格，且门前为三层台阶。乾隆皇帝越看越觉得不对劲儿，只有官宦人家才是三级台阶，象征步步高升。而做生意人家，只能是一级台阶，象征一本万利。莫非这户人家为官宦？这时有人从他身边走过，他连忙叫住，一问方知这户人家是个生意人，而这村子也叫龙显庄。乾隆一听这村子也叫龙显庄，顿感不快。心说：我是真龙天子，莫非这里再出个真龙天子，那我这天下可就坐不长了。再说这“龙”与我的年号“乾隆”的“隆”字谐音，这是犯了“避讳”的。他越想越不对劲儿，为“煞”其“王气”，便把“兴隆庄”和“龙显庄”改成“下村”，还令人在村东立了一座影壁，写上“下村”两个大字。随后又传下旨意，说村中那修建三开间的大门的人家“逾制”，有“谋反”之意，不但被强拆，一家人也被抓了起来。从此“兴隆庄”和“龙显庄”被改成了“下村”。
二说“下庄”因早年间地处低洼地带而得名。老年间人们多将地势较高的地方称为“上”，地势低的地方称为“下”。顾名思义，“下村”，就是地势低洼之地。早年间蓝靛厂南部地势为西高东低，尤其是东部，由于地势太低，曾称“下洼子”。后来在这一地带东西各形成一个小村落，相距百余米，西面地势高的称高庄、上村，而东面地势低的称下村。高庄只有十几户人家，而下村有三十多户。因高庄打不出水井，吃水要到下村来担，很不方便。为此，高庄的人家逐渐迁到了下庄，高庄便消失了，所以今天说到高庄已鲜为人知。
下庄村呈方形，主街南北走向。解放初期只有五六十户，以蔬菜种植为主。村中曾有五圣神祠，清道光十九年（1839年）七月重修，寺庙南北3丈，东西3丈，西殿房一间，庙内法物有泥塑11尊，庙门前有古槐两棵。而今随着世纪城的建设，这一古老的村落已消失，甚至连地名也几乎被人们遗忘了。
“石佛寺”因寺得村名
石佛寺位于蓝靛厂南面，东临长河，因曾有石佛古寺而得名。
有关石佛寺的史料极少，《海淀老街巷胡同寻踪》称：石佛寺“建于明，占地面积约六亩，佛殿、住房计十四间，庙内法物有泥塑像八尊、铁钟、铁磬及鼓各一，今仅存槐树二株。”
据传，今天的石佛寺一带为元大都郊外的荒芜之地，发源于玉泉山的金河由附近流过。明初开始有人定居，最初是从山东逃荒而来的阎氏一家十几口。他们流落于此处，见这一带的土地肥沃，且有金河经过，便搭起茅屋居住，几年后翻建成石板房。
有一年夏秋之交，天降大雨，洪水泛滥，良田被淹没，阎氏兄弟住的房子眼看被淹没，一家十几口性命难保。说也奇怪，正在这时从金河上游漂来了一尊石佛，当石佛漂到阎家附近时，洪水全退潮了，阎氏家十几口人的性命全保住了。他们感念石佛的保佑，便将石佛抬回家里供奉。这是一尊头戴花冠、颈挂佛珠的观音像，高有三尺多，盘坐在莲花宝座之上，左手下垂握右脚，右手上举支撑前额，慈眉善目。以后阎氏人家便到附近的村落募捐钱物，修了一小庙供奉石佛。一是对石佛表示感恩戴德，二是祈祷菩萨神灵保佑。因供奉的是石佛，故称石佛寺。此后庙里的香火日盛，募化的善款越来越多，明朝时被改建为一座规模较大的寺院，仍称石佛寺。寺院占地六亩，有前殿和后殿各三间，其它禅房十余间。前殿供奉释迦牟尼佛及石佛，后殿供奉的是观音菩萨和关帝老爷，庙内有三位和尚，京西一带的村民多到此祈福进香者。据传乾隆皇帝私访时，还到过石佛寺，并上香礼拜。以后该寺附近逐渐形成村落，以寺而称石佛寺村。虽然只是一个传说故事，却表达了人们安居乐业的美好愿望。
石佛寺一直保存到民国时期，由于年久失修，到解放初期已经很破败了，曾被用作蓝靛厂大队养猪场，此后部分建筑被毁，只有前殿保存到1999年前后。随着世纪城及周边的开发，该寺便消失了，但遗址上还有两棵古槐树。石佛寺村于2002年初被拆除，此后这一地名便淡出人们的记忆。
“缠脚湾”俗称“缠脚腕”
缠脚湾位于蓝靛厂西北面，临近横街，主街大致为东西走向。关于这一地名的由来，史料中记载极少，但民间传闻较多，有几种说法。
其一，早年间缠脚湾村处于一个黄土坡上，因村民建房取土，日久天长使村中的道路坑洼不平，遇到雨天，到处是积水，行走十分不便，常常有泥水缠脚，故此得名“缠脚腕”，后谐音为“缠脚湾”。
其二，清末时，蓝靛厂西北有一无名小村，村中有住户常家万，其祖上为“随龙入关”的旗人。当时小村子只有几户人家，以常姓人家家大业大，周围几百亩地都是他家的，被称为“常老财”，此后村子因“常家万”被讹称为“缠脚湾”。
其三，早年间该地曾有一座小庙，供奉观音菩萨，附近有一条小路通往蓝靛厂，且道路多弯曲，因观音菩萨为佛教之神，故此地被称为“禅教湾”，后谐音为“缠脚湾”。
其四，源于民间传说。相传当年七仙女私自下凡被捉回天庭后，日夜思念人间，更想念她的董郎。玉皇大帝怕她再私自下凡，便叫天兵天将日夜看管，不得有误。转眼又快到了这年的四月初八，乘玉皇大帝做寿之机，七仙女驾着祥云离开了天庭，下凡去了人间。可谁知，她刚一离开，就被王母娘娘发现了，于是尾随其后。七仙女一见不妙，急忙藏到一片草丛里，但被王母娘娘识破，直追过去。七仙女夺路而逃，王母娘娘紧追不放。忽然她摔了一跤，低头一看，是缠脚布开了，于是坐在地上缠起脚来。等她缠好脚再寻找七仙女时，已不见踪影。王母娘娘无可奈何地驾着祥云返回了天庭，后来人们就将王母娘娘缠过脚的地方叫成了“缠脚湾”，清末形成村落。
其五，当年高亮赶水时，从西直门一路追赶推着水车的龙公、龙母到这里，眼看还有百十来步就追上他们了，龙公一见不妙，连忙施法术，眨眼间从路边伸出许多藤条，将高亮的双脚紧紧缠住，使高亮欲走不能，急得他用手中的亮银枪去挑那缠在脚上的藤条。他费了九牛二虎之力才将那些缠在脚上的藤条挑开，再看那赶推着水车的龙公、龙母，快逃到玉泉山下了。他急中生智，将手中的亮银枪朝着龙公、龙母逃去的方向用力一投，那亮银枪如箭一般，朝龙公、龙母飞去，不偏不斜地扎破了一只水篓，水哗的一下就流了出来。高亮举枪要扎第二个水篓，但见那龙公、龙母一闪身，推着剩下的一个水篓消失在玉泉山下。从此这缠过高亮脚腕儿的地方，被叫成了“缠脚腕儿”，后谐音为“缠脚湾”。
解放初期，缠脚湾只是蓝靛厂西面的一个小村落，有十几户散居的人家，村子西面有一座小庙，供的是哪位神仙，已无从考证，一说是五道将军，一说是关老爷。此后村子逐渐扩大，到20世纪80年代初，成为四季青公社远大大队一个较大的自然村。2002年为兴建世纪城，拆除了缠脚湾村，由此这一具有传奇色彩的老地名被人们淡忘了，其位置大致在今天的曙光街道办事处偏南一带。