056　为什么说黄宗羲是“中国思想启蒙之父”？

黄宗羲（1610-1695年），字太冲，号梨洲，世称南雷先生或梨洲先生，浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲的父亲是东林党人，被阉党所害，后来他又组织复社与阉党斗争，清军南下时，他曾组织乡勇抵抗。此后隐居讲学，康熙曾屡次征召，皆不应，后参与《明史》编纂。

黄宗羲学识渊博，大凡天文、历算、音律、经史百家、释道、农工等无不深究。治学以捍卫阳明心学自任，力主诚意慎独之说。他反对朱熹等人“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”，他的这一观点具有唯物论的特色。

黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本思想萌芽的代表人物，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，“有治法而后有治人”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，对君权的绝对提出了质疑，有的学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。

黄宗羲的著作有《明夷待访录》、《行朝录》、《明儒学案》、《宋元学案》等，其中《明儒学案》是中国第一部学术史。