图解中国通史
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扁鹊行医

扁鹊,姓秦,名越人,渤海郑郡(今河北任丘)人,是春秋战国时期著名的医学家。

扁鹊年轻的时候,是一家馆舍的主管人,他认识了一个叫长桑君的人。通过长时间的交往和了解,长桑君觉得扁鹊人不错,就把自己多年来的医疗经验和珍藏多年的药方都传授给他。扁鹊经过钻研学习,成了一名杰出的医生。

扁鹊此后就在今陕西、山西、河北一带行医,为人民解除疾病的痛苦。

扁鹊经过虢国的时候,听说虢国公子因血液运行不畅而忽然倒地身亡。他认真询问了公子的病情和症状,认为公子并没有真正死亡,他可以把公子救活。于是他求见虢国国君,用针石药剂很快就救活了公子。大家都认为扁鹊能够使死了的人复生。扁鹊谦虚地说:不是我能起死回生,是他本来就没有死,我只不过是让他恢复过来而已。

扁鹊像

·《难经》·

《难经》相传为扁鹊所作,以问难的形式,亦即假设问答,解释疑难的体例予以编纂。但据考证,该书约成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、腧穴,针刺等基础理论,同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主,结合部分临床医学,在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、腧穴为重点。该书还明确提出“伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病),并对五脏之积,泻痢等病多有阐发,为后世医家所重视。全书内容简扼,辨析精微,在中医学典籍中常与《内经》并提,被认为是最重要的古典医籍之一。

扁鹊经过蔡国的时候,看见蔡桓公气色不好,就很直率地告诉他:“您生病了,病在皮肉之间,现在还比较容易治。”可是蔡桓公自我感觉很好,坚称自己没病。又过了5天,扁鹊见到蔡桓公说,你的病已在血脉里,不治就要恶化。蔡桓公又没有听扁鹊的劝告。又过了5天,扁鹊见到蔡桓公,见他面色灰暗,又说:“您的病已在肠胃之间,再不治的话,就有生命危险了。”这次蔡桓公还是没理会。又过了5天,扁鹊最后一次见蔡桓公,见他面色已全无光彩,知道已是无药可救,就走了。没过多久,蔡桓公就发病而亡。

此后,扁鹊开始周游列国,随俗为变,处处为病人考虑。经过邯郸时,那里重视妇女,他就当妇科医生;经过洛阳时,那里尊重老人,他就当起了耳目科医生;在咸阳时,那里人疼爱小孩子,他就做儿科医生。总之,他各种科目都很擅长,努力为天下百姓解除病痛。

扁鹊是一代神医,因为名声太大,遭到小人的嫉妒。秦武王有病,召请名闻天下的扁鹊来治。秦国太医令赶忙出来劝阻,说什么大王的病处于耳朵之前,眼睛之下,扁鹊未必能除。万一出了差错,将使耳不聪,目不明。扁鹊听了,对秦武王说:“大王同我商量好了除病,却又允许一班蠢人从中捣乱;假使你也这样来治理国政,那你一举就会亡国!”秦武王听了就让扁鹊治病。结果太医令治不好的病,到了扁鹊手里,却化险为夷。秦国太医令妒忌扁鹊,觉得自己的医术不如扁鹊高明,就派人把扁鹊杀了。

扁鹊在医学上的成就,有以下几个方面:第一,在诊断方面,扁鹊采用了望色、闻声、问病、切脉的四诊合参法,尤其擅长的是望诊和切诊。在给蔡桓公看病的过程中,通过察看蔡桓公气色,就知道其疾病症结,就是望诊的体现。因此《史记》中称赞道:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”第二,在经络藏象方面,扁鹊提出病邪沿经络循行与脏腑的深浅,以及病由表及里的传变理论。在诊治虢国公子时,他就深入分析了经络循行与脏腑的关系,并给出了救治的方案。第三,在治疗方法方面,扁鹊提出辨证论治与综合治疗结合。从史籍记载中,我们看出扁鹊已经熟练掌握了砭石、针灸、汤液、按摩、熨帖、手术、吹耳、导引等方法,并将其灵活兼用于具体病案之中,综合治疗。第四,在科学预防方面,扁鹊提出了6种病不能治。即“骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并藏、气不足,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也”。其中不治“信巫不信医”,反映出扁鹊朴素的唯物主义思想。

把中药制成丸、散、膏、丹、汤剂等品类也是他的创造。他是我国中医发展史上一位承前启后的重要医学家,为我国传统中医学的发展奠定了基础,人们把他比作传说中黄帝时代的神医扁鹊,后来的中医都尊他为祖师。扁鹊的医学理论,被后人整理成一部医书,名叫《难经》,是中医学的宝贵文献。

综上所述,扁鹊是中国医学史上第一位继往开来的大医学家,他奠定了我国传统医学诊断法的基础。他对我国传统医学的贡献将永载史册。