后世四言诗对《诗经》有何继承

《诗经》一直被认为是我国四言诗歌的艺术顶峰，四言诗作为我国最早的一种诗歌形式，自《诗经》以来，一经出现即成为我国诗歌形式的典范，后因汉语发展与文学自觉的演变，文人逐渐开拓五言、七言等形式并为后世所传，进行四言诗创作的诗人越来越少，直到东汉曹操手中才使四言诗重焕新生，而曹后鲜有佳作，直到魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等名家才又重拾四言古雅，这些名家的四言诗继承了《诗经》的创作精神与文学理念，很好地重现了四言诗的美妙韵律。其中，以嵇康、曹操和陶渊明的作品最为出众。

嵇康是我国魏晋时期著名诗人、思想家、音乐家，他的文学创作为时之翘楚，在玄学和音乐方面也颇有建树。嵇康存诗六十余首，其中一半是四言诗，对四言的继承不言自明。在汉代时候，四言诗就已有衰亡趋势，两汉文人早已开始创作五言诗、七言诗，而嵇康之所以选择四言，有的学者认为诗经四言被尊为经典，其体庄雅，且四言诗被认为是既古且雅的“雅体”。所以对于当时已经成为经典的《诗经》，嵇康是抱着一种崇敬的态度，对于《诗经》中已经为四言诗乃至中国诗歌确定好的一种姿态与脉络都叹服不已，故而他常常在自己的作品中化用甚至是直接引用《诗经》中的语言，采用集句诗的形式，在加工整理的基础上将《诗经》中的意境融入自己的诗歌中。此外，嵇康的四言诗对《诗经》中的文学技巧以及常用意境也有着明显的继承与发展，既有对良好文学传统的传承，又能在原有的基础上加上自己的思想与艺术手法，使四言诗在魏晋时期又重新获得新的活力，并在诗歌发展史上使四言诗上升到一个新的高度，使得四言诗重新回到文学舞台中。

曹操的四言诗作非常出色，其四言诗对《诗经》既有继承又有创新。曹操四言诗今存八首，几乎每一首都有浓重的《诗经》烙印：一是用《诗经》成句。如曹操的代表作《短歌行》，此诗有一个显著特点，即巧妙地表达自己的愿望。全诗三十二句，引用《诗经》成句就有六句，如“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”。二是继承《诗经》的诗意内容。如曹操《冬十月》《乡土不同》都是描写河北的风土人情，作品中表达了作者对土地荒芜、百姓穷困和由此引起的社会不安感到的忧虑。而这些内容用《诗经》中“风”的诗意来谱写诗篇，更加强烈和真实地表达出百姓的疾苦心声。三是继承《诗经》中的现实主义精神。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点，而在曹操以现实生活为基点的创作格局中，我们不难看出《诗经》“诗言志”的现实主义精神对曹操创作风格的影响。曹操的四言诗极为本色，无论从诗歌内容还是艺术形式都继承和发扬了《诗经》的优良传统，同时以其极大的创造力实现了对两汉诗歌的超越，使四言诗再一次放出光彩。

我们再来看看陶渊明的四言诗。东晋名家陶渊明是我们耳熟能详的诗人，他的四言诗是“我手写我心”的典型，他的诗作都来自于自己亲身躬耕劳作或者久居乡野的真情实感，是自己的人生经历感受与对生活的哲理性思考和探索，是对自然的热爱与毫无车马喧闹的田园生活的热爱和享受。陶渊明的诗作写得质朴自然、清新活泼没有半点儿矫揉造作和虚情假意。诗作中的景物也都是田园生活场景的再现。陶渊明的四言诗在结构上多数和《诗经》有明显的一致性，表现在两个方面：一种是重章式结构法，这种结构也是《诗经》的典型式结构之一。以《归鸟》最为典型，《归鸟》十六韵，四韵一章，共四章。每章的开头分别是：“翼翼归鸟，晨去于林”“翼翼归鸟，载翔载飞”“翼翼归鸟，相林徘徊”“翼翼归鸟，戢羽寒条”。第二种表现形式则接近《大雅》中的《大明》《生民》，议论成分增加，篇幅较长。

对比了《诗经》与陶渊明的诗歌，我们不难发现两者对现实生活的描写是如此的富有同感。但是，陶渊明扩大了四言诗的表现题材，多了友情诗，表现自身仕与隐矛盾的诗。陶渊明可以说是学习《诗经》由表及里、形神兼备的最高境界者。