雨水农历节日及民俗宜忌

元宵节民间俗称较多，又称作“上元节”“元夕节”，是春节之后的第一个重要节日。

1.闹元宵—民间敲锣打鼓，成群结队游行，期望吉祥如意。

元宵节，闹元宵。就节期长短而言，汉朝是一天，到了唐朝已经定为三天；宋朝则长达七天。明朝时间更长，自初八日点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更掀起春节期间娱乐活动的高潮。到了清朝，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等丰富多彩的内容，只是节期的时间缩短为4～5天。

2.猜灯谜——灯笼上附有谜语，供路人猜测。

元宵节猜灯谜是我国特有的富有民族风格的一种文娱形式。元宵节期间举办专门的灯谜会，设下奖品，鼓励人们积极参加。人们张挂灯笼的时候，常常会在灯下或灯上附上谜语，供路人猜测赏玩。

3.放烟火——元宵节自宋代开始燃放烟火。

元宵节燃放烟火的习俗自宋代就已经开始了。我国多数城市从1992—2005年曾经禁止燃放烟火，近年来政府实行“禁改限”，虽然燃放的地点有明确的强制性限制，但是燃放的规模越来越大。

元宵节民俗

4.吃元宵——元宵节的应节食品。

正月十五吃元宵，“元宵”作为一种吉祥食品，在我国由来已久。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、芝麻、果料等，食用时煮、煎、蒸、炸都可以。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤圆”或“汤团”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，有团圆美满、和睦幸福之意。人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好期望。

5.划旱船——在陆地上模仿行船。

元宵节划旱船是一种在陆地上模拟水中行船的民间舞蹈，传说是为了纪念治水有功的大禹而流传下来的民俗。划旱船也称跑旱船，演出时，一人立于旱船中，另一人手拿“连响”，相当于掌舵人员，其余人在边上敲锣打鼓（伴奏乐器有板儿、锣、鼓等），旱船便根据节奏的变化进行表演。一定时间后（大概几分钟），拿“连响”的表演者会穿插演唱，在旁的伴奏人员也会在一定的时刻加入伴唱，但锣鼓声不停止。演员所唱曲调为花鼓调，其唱词在早些年代都有传统的唱本参考，内容多为古代神话传说等。近年来，唱词多为演员自编，内容多是歌颂党的富民政策好、2008年成功举办奥运会等改革开放以来取得的丰硕成果。

旱船下半部分是船形，上半部分有四根棍子，支撑起一个顶。顶以竹木扎成，再蒙以彩布，形状犹如轿顶。旱船以红绸、纸花装饰，有的地方还装有彩灯、明镜和其他装饰物，艳丽不凡。旱船套系在演员的腰间，使其如同坐于船中一样。演员手里拿着桨，腰上系有一根绸带，用于吊住旱船两边的船舷，以便使旱船跟随身体的摆动而舞动。演员两手握住前面两根棍子，用于控制船动的幅度。整个旱船的表演主要有驾船、圆场步、碎步、横步、自转、正反葫芦、晃船步、平碾步（转船）等动作。整个表演围绕“快、稳、漂、转”的风格，极具地方特色。有时候还会有一人扮成坐船的船客配合表演——一般扮成小丑，以各种滑稽的动作来渲染剧情，逗乐观众。

1.撞拜寄：认干爹、干妈，希望孩子健康成长。

雨水节气期间，撞拜寄是客家人的主要民俗之一。撞拜寄这种在中国民间广泛流行的风俗，是借助、联合自然与社会力量共同促进儿女成长的直接体现。拜寄在中国北方也称“认干亲”“打干亲”，南方多称为“认寄父”“认寄母”“拉干爹”等，其实也就是为孩子认干爸、干妈，直白地说就是攀亲戚。

在客家地区，古树旁、水井边、社公庙、大石下随处可见刚刚烧完的纸钱和一些未燃尽的蜡烛，以及满地的爆竹纸屑，这就是它们的干儿子或者干女儿献给它们的礼物。客家人多以树生、水生、地生、石生给男孩子起名，或以石娣、福娣给女孩子起名。这些名字寓意客家人将命硬的孩子拜寄给了有灵气、神气的事物，寄予了望子成龙、望女成凤的厚望。

这种选择自然之物作为拜寄对象的做法可谓历史悠久，而且是人们的最初之选。大自然的力量巨大而神秘，在“万物有灵”的观念支撑下，人们由崇拜、敬畏，发展到用虔诚之心与自然攀上亲缘关系，甘为其子民。从风雨雷电、鹰豹虎狼到金木水火土，都有它们千千万万的儿孙。择物拜寄的方式至今还存在，它仍保留着原始的本真和对自然神秘力量的笃信不疑。比如湖南的土家族，若是决定了给小孩择物为“父母”，通常会选择与水、石相关的东西，希望孩子如水流那般顺利、长寿，像岩石一样坚实、硬朗。而且所选定的动物一旦成了孩子的“干父母”，这些动物即使老了也不能杀，还要善待、礼待它们，并要为其养老送终。

客家人最富有想象力和人情味的民俗就是雨水节气撞拜寄。在旧社会，科学不发达，人们缺乏客观认识事物的能力，比较迷信命运，为儿女求神问卦，看自己的儿女好不好养。独子者更怕夭折，一定要拜个干爹，按小儿的生辰年、月、日时辰同金、木、水、火、土的相生相克关系，找算命先生占卜孩子的命运。如果命上缺木，拜干爹、取名字时就要带上木字，以此来保佑孩子长命百岁。

撞拜寄有讲究

雨水节气撞拜寄，一般在天刚亮的时候，大路边就有一些年轻妇女，手牵着幼小的儿子或女儿，等待第一个从面前经过的行人。一旦有人经过，不管对方是男是女、是老是少，便拦住对方，把儿子或女儿按压在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。撞拜寄事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。被拉着当干爹的，有的扯脱就跑，有的扯也扯不脱身，就会爽快地应允，认为这是对自己的信任，相信自己的命运也会一起好起来。行完跪拜礼后，干爹就要为孩子取名，还得给干儿女赠送钱物，这就算是拜寄完成，今后两家就像亲戚一样走动。

2.雨水时节，妇女有回家的习俗。

雨水是一个节气，不是一个节日，但是在四川一带，民间有妇女在雨水这一天回娘家的习俗，民间传说这样对妇女有好处。当地出嫁的女儿在这一天要带上罐罐肉、椅子等礼物回去拜望父母，感谢父母的养育之恩。久婚未孕的女儿，也要带上礼物回娘家，回到娘家后，母亲还要给女儿缝制一条红裤子，让其穿在衣裤里面，据说这样可以使女儿早生贵子。

3.占稻色：预测当年收成的好坏。

宋代以前，农业生产甚至整个经济重心一直都在北方的黄河流域。宋代开始，随着经济重心的南移，中国南部的稻作文化（指人们以水稻种植为主要生存和发展方式的文化）逐渐成为中国农业文明的主体。由宋至元，再历经明清，客家在近千年间传承着有宋代特色的稻作文化习俗，雨水节气爆糯谷花“占稻色”便是其中之一。元末明初学者娄元礼在《田家五行》中描述了当时华南稻作地区“占稻色”的民俗：“雨水节，烧干镬，以糯稻爆之，谓之孛罗花，占稻色。”“孛罗”即“车娄”，南宋范成大在《吴郡志》中记载：“爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。”范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中还记载有“捻粉团栾意，熬稃腷膊声”的语句，诗人注释：“炒糯谷以卜，俗名孛罗，北人号糯米花。”

传说从宋代开始，吴越地区民间便有在正月十三、十四“卜谷”的习惯，将糯谷放到锅中爆炒，以谷米爆白多者为吉。客家人雨水节气“占稻色”与吴越民间正月十四“卜谷”，具有同样的民俗意义，甚至是同一事物的两种形态。正月十四正值雨水节气前后，时间上差距不是太远；爆谷所用材料、方法几乎没有什么差別。所谓“占稻色”，就是通过爆炒糯谷米花来占卜当年稻获的丰歉，即预测稻谷的成色。成色足则意味着高产，成色不足则意味着产量低。而成色的好坏，就看爆出的糯米花多少。爆出来白花花的糯米越多，则意味着当年收成越好；爆出来的米花少，则暗示着当年收成不好，谷米将要涨价。

赣南寻乌客家习惯在雨水节气前后的正月十六、十七晚上，以晴、雨天气来占卜当年早稻的丰歉。民谣道：“雨打残灯碗，早禾一把秆；雨打上元宵，早禾压断腰。”就是说，如果雨水节气正好在正月十五元宵节，则那一年早稻一定丰收在望；如果雨水节气在正月十六、十七并且下雨，那么当年的早稻收成一定很差。

其他的民俗节日

4.转九曲是祭祀老子的一种活动。

转九曲，也称“九曲灯会”“灯游会”，在每年的农历正月十五前后举行，盛行于陕西延安、榆林一带，是祭祀老子的一种活动。“转九曲”活动中阵地的摆法是按照传说中姜子牙“黄河龙门阵”的阵式来摆的。组织者在广场上设东、西、南、北、中等九门。九门连在一起，将三百六十根高粱秆等距离地栽成一个“四方形阵图”，俗称“柱头”；再将柱头与柱头连接起来，点放三百六十七盏灯。中间那根柱头，点放七盏灯，叫作“七星灯”。就整个形式看，九曲就像一座很大的城郭。九曲十八弯，没有重复的路径。这大城郭内又有九个小城郭，小城郭的门径、走法各不相同。转九曲只能顺着围墙顺序走，只许前进不许后退，也不准拐弯抹角，转移方向，否则，你就走不出去。古时候的“转九曲”是一种祭祀老子的宗教活动，现在人们把“转九曲”当作一种益智娱乐游戏或一种健身活动。

5.新媳妇观灯有讲究。

正月十五日是农历一年中的第一个月圆之日，古称“上元日”“上元节”。因为这一天最热闹的时间是在晚上，所以又称“元宵节”。人们有在元宵夜挂彩灯、闹龙灯、观灯、猜灯谜的习俗，所以又叫“灯节”。根据习俗，正月十五是过大年的最后一个高潮，过了正月十五，年也就算过完了。在新年的最后一天，人们大多会尽情地狂欢，吃元宵、挂彩灯、放焰火、闹花会等等。商家店铺和老百姓门前一般都会挂彩灯或宫灯，街头巷尾，灯火辉煌。小孩子们在大人的陪伴下，成群结队，手持各种形状的花灯到大街上嬉闹追逐，不会走路的小孩则由大人抱着，或者架到脖子上逛闹市区。

在这人山人海的观灯人群中，刚结婚的新媳妇们观灯是有严格的规矩的，即大家都在赏灯，而她们却要躲灯。许多地方有“出嫁闺女不看娘家灯”的习俗，俗称“躲灯”。这“躲灯”习俗，各地也不相同。有的地方是不能看娘家灯，出嫁的女儿必须在天黑点灯之前离开娘家，有的地方是在正月十四日就要回婆家。如安徽省蚌埠市的习俗是“闺女不看娘家灯，十五里头（即正月十五之前）不登门”，辽宁省开原市也有出嫁闺女“不看娘家灯”之俗。有的地方是不能看婆家灯，新媳妇在当天必须回娘家或到邻家去；河北省深泽县是“新媳妇三年不看婆家灯”；河南省南阳市一带的新婚男女在正月十五日这天，夫妻相携到岳父岳母家去“躲灯”；陕西一带新媳妇的“躲灯”是在正月十三或十四这天回娘家（娘家派新媳妇的哥哥或弟弟来接）或到亲戚家住几天，过了正月十六才能回家（陇县的新媳妇“躲灯”是既不在婆家，又不回娘家，而是要到丈夫的舅家或姑家住上几天，一般是正月十二去，正月十六返回）；青海人在正月十五这天，新婚夫妇要带上礼物到娘家去“躲灯”，但不能留宿。有的地方是既不能看娘家灯也不能看婆家灯，如东北三省一带，正月十五这天晚上，新媳妇要到姑母或姨母家或其他亲戚家去住，既不许看婆家灯，也不许看娘家灯。

“躲灯”是针对新婚媳妇而言的，并不是所有的出嫁闺女都不能看娘家灯或婆家灯。很多地方是结婚当年躲灯，以后不必再躲，如陕西陇县；有的地方则是三年，有俗语“三年不看娘家灯”“新媳妇三年不看婆家灯”等。黑龙江一带的新媳妇头三年要“躲灯”，三年以后就没有什么讲究了。

关于新媳妇“躲灯”的原因，说法是非常多的。有的说如果不“躲灯”，新媳妇容易蹬（“灯”的谐音）公婆。也有的说闺女看了娘家灯，会瞎了婆婆的眼睛，如汉中一带的俗谚是“正月十五不躲灯，瞎了婆婆双眼睛”（此处是指躲婆家的灯）。还有的说新媳妇不能看婆家的灯，看了婆家的灯自己就会眼睛疼。也有“闺女看了娘家的灯，娘家穷得钉打钉”“闺女看了娘家灯，娘家穷个坑”“看了娘家灯，要死老公公”“看见婆家灯，妨死老公公”“正月十五不躲灯，来年死公公”等一类的俗话。黑龙江一带的说法则是“看了婆家灯，死亲爹”“看了娘家灯，死公公”。至于娘家、婆家、自家，甚至是亲戚家的灯都不能看的缘由，则是从上述说法推断出来的。因为看了婆婆家的灯会克公婆，看了娘家的灯克父母，看了自己家的灯会夫妻相克，那么看了亲戚家的灯就会克亲戚了，所以只能去住酒店了。根据民间所说的这些“躲灯”的原因来看，显然都属于无稽之谈。

雨水之日下雨是农民盼望的老天恩赐的礼物。“春雨贵如油”，这时适宜的降水对农作物的生长特别重要。春天里，淅淅沥沥的小雨表示当年将是丰收的一年，所以雨水这天忌讳无雨。民谣说：“雨水不落，下秧无着。”意思为雨水不下雨，下秧就没有着落了，当年庄稼可能收成不好。

雨水时节，有些地方忌讳水獭捕不到鱼。水獭是水里的动物，样子像小狗，喜欢吃鱼，常常在捕了一条鱼之后，把它咬死放在岸边，再下水去捕，等捕来的鱼在岸边堆得够它吃一顿了，才美美地把鱼吃下肚。因为鱼排列得像祭神时的供品，所以称之为“獭祭鱼”。