3.仁者寿
【原文】
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人好动，有仁德的人静心。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
【解读】
这句话用了互文的修辞手法，互文是古诗文中比较常见的一种修辞方法，把属于一个句子或短语的意思，分写到两个句子或短语里，解释时要把上下句的意思互相补足。比如“秦时明月汉时关”，实际上是说秦汉时的明月秦汉时的关。那这里的“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，实际上是说智仁者乐山水，智仁者动静相融，智仁者乐而寿。二者是贯通的，都是指那些有修养君子，孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也和人的品性是一致的。
从自然界山和水本身的特性来看，山是厚重的、沉稳的。仁者如山一般敦厚淡定。山顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。山任清风拂岗，任雷雨洗礼，挺拔险峻，不为外物所动，层峦叠翠，郁郁葱葱，以博大的心胸包容天下万物，用坚实的脊背支持着登山的人。“会当凌绝顶，一览众山小”，仁者安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。因其淡泊宁静藏而不露，与高山类似，故而喜欢山。他们不以物喜，不以己悲，宽容仁厚，心胸宽广。他们安于“采菊东篱下，悠然见南山”，他们不役于物，不制于物，也不伤于物，不忧不惧，境界高深，悠远绵长。他们以宽容、爱心待人接物，像群山一样包容、支持、爱护、鼓励人，使人站得高，看得远。
水则多变、流动、连续、无形，柔和而又犀利，深不可测，随物流转，润万物于无形无声之中，适应、渗透和改变对方。智者如水一般随机应变，思维敏捷，思想活跃，能够通达事理，明察事物的发展变化，“明事物之万化，亦与之万化”，能相机行事，因材施教，因地制宜，富有创造精神。 但又“利万物而不争”，“不争，故无不胜”，因而可以达到“上善若水，厚德载物”的境界。所以，智者总是活跃的、快乐的。同时，水外表柔弱、平静，本质上却含有大气的智慧和力量，平凡如特蕾莎修女，她的精神却如水般浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人放眼世界，教人突破常规，教人充满激情。无论智者、仁者都是君子，都追求一种平安喜乐的人生境界。
孔子既是儒家思想的集大成者，又是一个对山水情有独钟的人。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，高山巍巍培植了他博大的胸怀；“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”，江河荡荡孕育了他高深的智慧。孔子由此把厚重不移的山当作他膜拜的“仁者”形象，将周流不滞的水当作他顶礼的“智者”形象，并由此引发他无限的哲理情思，触发他深沉的人生感悟。这种以山水来比喻人的仁德功绩的思想对后世文人产生了深广的影响，深深浸透在中国传统文化之中。