第三章　“敌人”的政治性

从观念史的角度来看，“野蛮人”作为敌人观念的原初想象，具有生存论的意义。从生存论的角度而言，“敌人”在实际的冲突中又具有很强的政治性，常常被敌对方野蛮化和妖魔化，甚至被贬称为“野蛮人”并被赋予野蛮性、邪恶性与非人性等特征。在生活世界，敌人并不在场，但它常常出现在政治世界。“敌人到底是什么？”确实是一个悬而未决的问题。在“谁是敌人”这一问题中，“敌人”成了客体或者对象。在将敌人客体化或对象化的过程中，敌人是一种存在，即使是我们所想象或虚构的存在，我们也认为它是一种真实的存在。“敌人”是我们对危及我们生存的虚空中的存在所划的界限，是我们对外部世界感知方式的一种“命名”。这种命名带有一种深深的恐惧、敌意和仇恨。“敌人”被当作一种只能受到物理性处理的存在，它的政治主体性在我们眼中已经完全丧失殆尽了。敌人问题涉及复杂的政治关系、国际关系以及在这种关系中它处于何种地位的问题。简单地说，敌人是一种角色和身份，一种具有极强政治性的集体身份。对敌人身份的思考迫使人们不得不对“我们”和“他们”予以严格区别。对“他们”的界定和理解在大多数情况下几乎是通过想象来进行的，而“我们”则是通过认同来确定的。