星曆

七曜曆日（一）S8362-S1396

底一編號爲斯八三六二，存一紙，首尾及上部殘泐，單面抄，有字二十行，起“得大歡樂，吉”句，迄末行單字“寵”所在句。

底二編號爲斯一三九六，存一紙，首殘泐，尾似全，單面抄，有字二十行，行抄約二十二字左右。起“取他財物”句，迄卷末。

王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》據二卷之筆跡、内容將二卷綴合，且指出底一在前，底二在後，“但不能直接綴合，兩個殘片之間相隔數行”，其中底一内容與《七曜曆日》（二）的“那頡日”相近，底二内容則與“鷄緩日”相近（頁425），今從之。

底一《榮目》擬名作《占卜書》，黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》入之於時日宜忌類，擬名作《時日書》；底二《索引》擬名作《占命書》，《索引新編》同，黄正建入之於禄命類，擬作《推命書》。至王愛和《敦煌占卜文書研究》（簡稱“王文”）雖未加綴合，然已並擬作《七曜曆日》，且指出其内容較《七曜曆日》（二）更爲原始，“可能是該卜法的早期版本”。王晶波綴合後亦從擬作《七曜曆日》，鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》則改擬底二作《七曜日占法抄》，且疑此爲《七曜曆日》（二）的“改編本”（頁296）。今參酌諸説，仍從王文擬作《七曜曆日》（一）。

底卷字拙紙劣，王文謂其“可能是敦煌當地編寫的時日宜忌書”，其抄寫時間蓋亦在唐末五代時期爲近是。

底卷王文最早録校，又郝春文主編《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》（第六卷）（簡稱“郝書”）亦對底二有所録校，今以國際敦煌項目（IDP）在綫圖版爲底本，並參王文及郝書校録於下。

（前缺）

，得大歡樂，吉。業，吉。加冠帶、著日，宜出遊寺言語，吉。聚親族朋雔家相見，不宜事，一切宜作。失財物死。

不宜合朋侣，不宜移行若此，行必逢惡賊。入軍征戰，必死；或落。

此日卒得中惡爲邪，飯蘇酪，得聰明智慧，無病。好命，（宜）修功德，於父母孝順善和，法常得富貴人愛念，四海仰從，人所得此日，其年六畜損傷，蟲鳥萄酒好。若兵賊起，欲有討鉵地，其年足風塵馬失及四方賊動。求財物，亦合加官。向君王邊，得寵

（中缺）

取他財物，喜樂、作歌舞，凶。病者重，差遲。詐，恥辱，宜專作好事。

出行不吉，當被留滯、抑塞，口舌，官府，雖縱平安，畢竟無利益。

入軍陣，先首，吉。逢陣，著黄衣、騎騮馬、縣黄拂，吉。

此日生人聰明智慧，少病，有善名譽，性敦重、辟易。解弓馬，於一切無畏憚。受修持浄法，精進決烈，得父母憐愛，於己身大利益，亦合多人依附，有心路，四海得力。

此日生男女，二七日父母厄。宜修功德、作善助之，過二七日吉。

此日生兒宜敦（喫）少蘇，父母亦須喫，宜以黑布蓋兒頭，訖，取此布少燒，薰兒鼻，大吉，長命，亦（易）養。

若歲首得此日，宜須祭鷄緩天，年内安吉。經當祭法如餘處，吉。

若此日曜直日，有日月變蝕、地動、見星，星見謂蜜、莫、嘀及客星長急之屬也。本曜生之人重厄怕死，大受災厄。及所見變本分，黜國主，人民病疫死喪，須禳，其法：當日一食，唯得食蘇，不得食牛肉，月出乃食，燒香禮拜，所禳之人人及見察，抑謂人曜主及百性官、人民等。作大胡餅十五枚，油麻裝。燈五盞，黑炷。酒五杯，新瓦瓶五箇，滿盛浄水，和大麥麪，取芥子、蘇及時花，作火唵法，即一切災厄脱免。

辰時所有奴婢、六畜走失皆捉獲，亦得横財入手，有鬬争、惡賊，並破散。

未時向貴勝家得財，六畜、奴婢稱心吉利。

亥時興易，得倍利，到處皆通達，加官秩，益財産。

子時興易，得通達，求財得財，求官得官。

七曜曆日（二）P2693

底卷編號爲伯二六九三。存一紙，首尾全，有字一五四行，行抄約三十七字左右。有首題作“七曜曆日一卷”及尾題“七星曆日一卷並十二時”。

底卷《索引》題名作《七曜曆日一卷》，《索引新編》同。雪犁主編《中國絲綢之路辭典》“七曜曆”條釋云：“以七曜日記算日曆的一種方法，淵源於上古的埃及和巴比倫。羅馬帝國强盛時，採用此種曆法，並在所屬各國中推行，從而傳入中亞。唐朝中期，摩尼教的傳教師又將這種曆法由中亞傳入我國。”（頁474）古健青等編《中國方術大辭典》以爲底卷是“我國現存最早的曆日書”，“書中七曜譯名用康居語”（頁640）。黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》指出：“文中的十二‘宫’，在文後題記中被稱爲‘十二時’。前者可能有外來因素，後者則是本土特色，可見本件文書内容是中西文化交流的結果。此外，文書中既用了‘七曜’，又用了干支五行，也有中外文化交流的特徵。按唐僧不空譯《吉凶時日善惡宿曜經》有云……内容與本件文書有類似處。可見本件文書或有印度傳來的《宿曜經》的影響在裏面。”（頁90—91）王愛和《敦煌占卜文書研究》（簡稱“王文”）則據其首尾題名之不同而推測：“‘七曜（星）曆日’和‘十二時’原本是各自單行的兩種卜書，衹是在該卷或者該卷所據的母本中被綜合在了一起。”並折衷其首尾題名而擬作《七曜曆日一卷並十二時》。王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》則參首題擬作《七曜曆日》，鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》又用尾題爲名。今仍用其首題定名作《七曜曆日》（二）。

底卷書法纖弱，字密行疏，其抄寫特徵當爲唐末五代之作。

底卷王文最早校録，又余欣《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》（簡稱“余書”）第三篇第一章“擇吉之術”中亦對部分内容有摘録，今以國際敦煌項目（IDP）在綫圖版爲底本，並參王文、余書校録於下。

七曜曆日一卷

蜜

宜謁君及受名位國（或）百官等，□□官、謁人、求事、養取他人男女、出東西遠近遊行、清齋、修供、布施、求恩、乞□，諸並得隨意。

修園圃、港茬、戒府，修造宅舍，治宫閣，新入宅，安置倉庫，納、賣買、納財、浄場，五穀種田。

初入學、仕貴人、毉方合煉、湯藥服餌，登禮席、動音樂、迎妻納婦、串新□、調六畜、沐浴、割甲。

出行早回，逃走、失物不覓自得，宜賣奴婢。

此月（日）所爲善務皆通吉，得病重不死。

此日生男女，足智惠，形皃端正、長大，性行柔善，心肚平正，孝順父母，終合足病，又恐短壽，卌日厄，不宜出外，宜帶金銀珍寶攘之，吉。

（家）中不宜鬬諍嗔駡，宜功助之免難過厄，後宜弟妹，有分相。

若五月五日遇此直，（其）年萬事豐熟。若日月蝕、地動者，大熟又不熟。

此月不宜鬬競、争訟、咒誓、煞伐、行惡事、凶禮問疾、乞與他人男女、田獵、魚捕。偷盜速敗，犯奸被捉，還債凶，放債及禁者□，出入陣必輸。不宜先起首。殯葬有重，但緣惡事，心生違負，特不宜，並大凶。

□逢陣敵，宜著白衣、乘白馬、著白瓔（拂），吉。用日及時，審慎。

子負雔：入此名宫，其人足憂愁，求者難成，錢財散失，足病患。其宫所有事意盡不得決。

丑取離：入此名宫，其人足病，所作事意、買賣奴婢、興易□，並不得作之，亦不得利合。

寅稱心：入此名宫，其人若求官者更長，所作事意、所買奴婢等，皆稱心，及六畜吉，有鬼家及惡賊即和。

卯愁苦：入此名宫，其人足病多憂，欲遠行作别事，皆有鄣注12，祭神靈、造功德，吉。

注12“”爲“礙”之俗字，後來又寫作“碍”。

辰愁苦：入此名宫，其人多口舌，常聞惡事，不宜共他人争競，若争必傷損。

巳稱心：入此名宫，其人得病即損，所有口舌皆自息，求者稱意。

午病賊：入此名宫，其人家中妻子和順、鬬競，出外行鄣，亦患心痛，亦無大厄。

未重厄：入此名宫，其人家内大小皆不得和順，常行不善事。

申損耗：入此名宫，其人多憂愁，亦有親慼兄弟孝，餘厄亦有不少，慎之，祭神及天仙吉。

酉稱心：入此名宫，其人所求皆得允，若入牢獄即脱，易諸事皆成，得利，所有趂逐官事不多辛苦。

戌吉祥：入此名宫，其人萬事通亨，所向皆得遂心，官職、財物等並得稱心。

亥訟論：入此名宫，其人所有財錢合破散，不宜經營奴婢、六畜等，少有吉失（矣）。

莫空　陰直

宜輔官位、見官申訴論理，就三寶求福、啓懺、乞聰明、造功德。穿渠井水注13。五穀宜入倉，不被蟲暴。宜爲興易，東方、北方出行得利。宜嫁娶，並吉。

注13“”字疑爲“宁”（後來寫作“貯”）之俗訛字，俟考。

此日不宜新入宅、結友私語。出財放債，後必不獲。修宅舍、出行、服藥、刺血、沐浴、剪甲、串衣、裁衣、爲譌惑虚矯之事必敗。與人結爲事［□］，房室生子短命，禁者不出，逃亡不還，失物不得，病者難差，爲惡事不順，一造舉動事，並不宜先起手，凶。

此日生男女，九十日厄，宜功德助之，過厄大吉。所生男女多短命，爲姓孝順、穩密沉重，晝則柔軟，夜則猛健，兩膊下及脚合有黑點記，所出者凶人大吉。

若逢陣敵，宜著緑衣，乘騎驄馬，著青瓔拂。

若五月五日遇此直者，其［□］多疾病，秋多霜冷加寒苦。此直日遇日月被蝕及地動，其年多疾死，復多苦，又觸事漸貧，損財物。用日及時。

子美食：入此名宫，其人出入去處，皆飲食；衣裳、家具、氈褥諸財物等求者稱心。

丑憂疹：入此名宫，其人足病痛，多有厄，不得稱心；所行，行皆不得通達。

寅勝酬：入此名宫，其人求財、諸衣裳、妻子，皆得；外人及女婦愛敬。

卯分離：入此名宫，其人所有親慼、朝廷皆惣分離，却生愁恨，求不得遂心。

辰困乏：入此名宫，其人被損，所作萬事不得通達；出行、求皆不遂心，唯須念善事。

巳稱心：入此名宫，其人得錢財、奴婢、六畜，萬事通達，所有惡毒冤家自消散，皆降伏來；有惡疾，皆得損愈。

午美食：入此名宫，其有所求官、財錢、口味，萬事皆遂心；若有官職，更加官；亦宜見大君王、貴人。

未膓脹：入此名宫，其人惡主母，恐怕不得向外處喫食，畏患眼。

申重耗：入此名宫，其人行處被人衝，怕牢獄、口舌起，萬事皆通。

酉豐錢：入此名宫，其人此所有官事皆須消散，求者萬事皆通。

戌吉祥：入此名宫，其人所求錢財、經營錢物處皆得倍利益，親慼諸故等歡樂。

亥鬬競：入此名宫，其人不得漫行惡事，恐有點染，處事意竟，行處不得安，憂女婦。

雲漢火直

熒惑，南方丙丁火，猛。

宜動兵馬、修理甲仗、教旗入陣，衝賊得勝，及見官論理、争鬬競財物，先者吉。所有奸盜不被擒捉。

修理園圃、種花藥、穿井、伏藏寶物、修城柵、田獵、調馬、畜生刺血、强良卒急攻擊捕逐、四方遠行、受領田宅、貯積財穀、引水溉田、合煉湯藥、服餌差注14、初開愚心、盜竊咒誓、侵損神廟，福不及身。

注14殘字底卷有漫漶，存似“”形大略。

借諸裁縫、串佩、沐浴、痛、剪甲、迎娶、作保識、殯葬、凶禮、買賣、雇人、收養他人、出納財物。遭喪者，十五日内不可殯遣、祭祀諸事，並病者輕、禁者加病，後得凶。逃亡難追，失物難獲。

此日生男女，聰明孝順，短命，多因力傷死，妨親眷。

若五月五日遇此，其年多有鬬戰，急須多兵馬，亦有病疫畜死，損。此日月被蝕、地動，其年多動兵馬，死傷，富有流血其甚。

若逢陣敵，宜著緋衣，赤纓拂，乘赤馬。用日及時。

子負雔：入此名宫，其人被諸君王嗔責，亦足論鬬争。遠行被惡賊相伴逐，錢財、六畜合九日告失。此人厄，家亦合。

丑損耗：入此名宫，其人所有作，萬事皆通達，亦饒錢，諸厄、口舌等事亦須慎之。

寅稱心：入此名宫，其人所向人邊求財物諸事等得隨心，所向君王諸百官吉。

卯愁苦：入此名宫，其人足憂愁，畏患痢，共惡人相伴。準依法，合祭祀神靈、造功德。

辰憂愁：入此名宫，其人多愁、驚懼，不宜遠行，逢惡賊，慎之吉。

巳稱心：入此名宫，其人所起惡心未相向，万（不）能爲害，金銀珍寶、財物、奴婢、六畜，所覓皆得隨心，所向處皆通。

午動厄：入此名宫，其人所有事意並不得稱意，遂有遠行，亦被賊害，慎吉。

未大貧：入此名宫，其人所有家内男女並不相順，鬬争害眼，亦相傷身，所有財怕畏散失。

申建辰：入此名宫，其人被諸人欺陵，病患瘦損盛，一切散失。

酉快樂：入此名宫，其人求官及諸事君王邊去，皆得隨意寵憂，所求財物、六畜等稱意，無不通達。

戌吉祥：入此名宫，其人諸事所求及口味等，皆得隨心，所出處皆通達，吉。

亥口舌：入此名宫，其人所有財物却散失，妻子不如順，足黄病亦多言苦，恐衆親慼著孝行處不通達。

嘀日

直辰北方壬丑水，羞。

宜官、參謁官府、修伽藍、納弟子、修船栰、造營起首、交關買賣、和婚定禮、入學受業、抄寫、出行、興易奸私、沐浴、剪甲、裁衣、陰卜筮、毉藥符咒、看病服藥、著服殯埋，俱吉。有争競入，無所畏。

此日不宜先發人事，他後應之，虚矯、作誑、咒誓一出。不宜官、修宅、掘墓、造酒、結朋侣、合群牧，放債難獲，沐髮、著衣服、結婚娶、强暴行李、修造、裁衣、陳謀計、充保識、納財、賣買。病者難除，禁者易出，逃者難獲，失者覓得。

此日聞不善消息，後必涉虚鬬，惡事説却，惡散；聞好事秘之，福來。

此日生男女，令人愛樂，性多虚誑，能言巧語，好明經典，得人畏敬。多患疹，妨父母，損家資。長成，足財物、智慮。短命。

若五月五日遇此日，其［□］多江河泛溢，百物薄熟，冬加寒冷。如日月被蝕及地動，［］。

若逢陣敵，宜著碧衣、碧瓔拂，吉。

子過訛：入此名宫，其人有惡知識破恠，所有財物並合失。有口舌、鬬争，有牢獄死。多聞消息，逢人説善事。劫作，被人誑惑，所行處不稱意。

丑利閏：入此名宫，其人常被他人欺陵，亦得他人財物，興易、買賣奴婢吉。

寅憎憂：入此名宫，其人有恐怕，亦被惡人伴逐，勿共惡人交涉，慎之吉。

卯欲病：入此名宫，其人合得妻子、親慼歡樂。亦得財物，所向利益十倍。有病，慎之吉。

辰快樂：入此名宫，其人妻子眷屬並得歡樂，少有鬬争，外家妻子命有分離，常亦惡人伴侣。

巳稱心：入此名宫，其人所求諸事皆遂意，亦向君王邊寵人承事，來口舌，妻財並得遂意。

午損財：入此名宫，其人恐畏損傷身體、共人惡相鬬争。亦不得乘馬漫走，詔損傷脚手，慎之吉。

未快樂：入此名宫，其人得他人衣裳、財物，亦得官禄，所向稱心，行處通達。

申重厄：入此名宫，其人所向皆不遂意，有遠行，去處不通達，慎之吉。

酉寧静：入此名宫，其人所求皆得遂，所向皆得。求官者高遷，亦得賞財，亦得妻子，吉。

戌吉祥：入此名宫，其人亦［□］他財物，亦得朝廷氣力。所求六畜、奴婢得稱心意，向行處並得通達。

亥利閏：入此名宫，其人興易、買賣奴婢得稱意，勿共惡人伴侣，恐有鬬争相打。不得家内相争，慎之。

温没斯

直歲，東方甲乙未（木），女。

宜謁君王、昇官位、修功德、持齋戒、修宅造舍、種田、收麥穀入倉、造衣服、沐浴、剪甲、服藥、出行登路、遠來成親、結交、作喜樂、著新衣服、種蒔、貯積、收納財物、市買奴婢、調畜生、營爲、拜命、禮樂古儀、受寄分相、在家聚會、歡樂不嗔、恩諸惡事，宜入陣，大吉。

此日不宜咒誓、鬬争、竊盜、奸非、弔孝、看病、舉哀、殯埋、串佩戎器、妄言、作諸不善，大凶。

病者愈，逃者不獲，禁者難出，失物難得。

此日生男女，分相，衆皆憐愛，長命有智，足善好心，亦生之後，起舉家資，錢財積聚，於父母好，左畔有黑記吉。生女大，分相，迎婦日出門行十五步，父母必須唤迴看，父母家大吉。

若五月五日遇此直，其年田苗萬物豐熟，四時依節。若日月被蝕及地動，三官貴人多災厄，貧賤者諸事皆好。

如逢陣敵，宜著白衣、白馬、白瓔、白紼，吉。用日及時。

子祉智：入此名宫，其人先有財物合破散失。所有獲錯，所有眷屬却嗔責不和順。莫共惡人相争競，吉。

丑增財：入此名宫，其人求者皆稱意，無有得官財，所有惡賊家却降伏，所向皆和順通達。

寅愁苦：入此名宫，其人不得買賣造宅、奴婢、六畜諸事，皆不得。惡人破恠，不得通達。

卯狂妄：入此名宫，其人向家内親戚、兄弟並作惡。不得向家，坐仰如狂人。欲得行人入山遊歷凶行，吉。

辰衣裳：入此名宫，其人得他人奴婢、六畜、衣裳等及諸寶物，求者皆得，復大歡樂，大吉。

巳辛苦：入此名宫，其人合離别家中妻子，合遊行他方，多不在，亦饒辛苦。

午快樂：入此名宫，其人常歡樂，所向皆得通達。亦合得官，興易亦得倍利，資物皆得充滿，吉。

未損職：入此名宫，其人合入獄，有口舌。合遠行度磧，西，辛苦，合損財，亦合有重病；至死（北），吉。

申益禄：入此名宫，其人所向皆通，求官及諸財物並得。向家，父母、妻子皆得和合歡喜。

酉損財：入此名宫，其人不宜逐官職，亦不宜所（索）求財物，所向皆不通達，有官亦破，不得共人相競。

戌吉祥：入此名宫，其人求財物、奴婢、六畜稱意，所向皆得大歡喜，其人大吉利。

亥損耗：入此名宫，其人合離别家宅，亦合遊行他方，足憂愁，大凶。

那溢

金直，太白，西方庚辛金。貴人登位，吉。

宜修功德、就師學之，吉。衣裳及串帶，吉。沐浴、裝梳，吉。婚姻、嫁娶，吉。造作、埋墓，毉人。

不宜看病、和合湯藥、咒誓者。殯葬，自如。

此日家内營構、作交易、買賣一物已上，並不宜先起首，多不宜移動。不宜見官，申理難得。執器仗及遊獵，並不吉，先離怨。

此日不宜相見，亦不宜合朋侣、爲密事、竊盜、奸非，不吉。

患者難差，禁者恐死，逃者不獲，入陣恐身亡、馬墜。

此日生男雖少精神，倩好裝束，得人敬愛；生女此多清正，被人嫌謗。

若逢陣敵，宜著黄衣，乘黄馬，著［□］瓔拂。

若五月五日遇此直者，世間人畜多有驚失、復失。四方賊動，已賊臨時，夏取好日從東擊之，其賊必敗亡。此直遇日月交動蝕及地動，其年足風塵雷電，散損多少田苗，餘並吉。用日及時。

子快樂：入此名宫，其人所向皆稱心，求財物遂心，亦合有官，所向歡樂，萬事通達。

丑益禄：入此名宫，其人求財物及穀麥、官禄並稱心，亦合君王邊受賞賜，所向通達。

寅勝酬：入此名宫，其人大利益，向君子邊得敬寵，亦得職，所作經死（紀）亦得通達。

卯受才：入此名宫，其人諸眷屬寸（等）相對歡樂，得諸人怕恐愛敬，大吉。

辰快樂：入此名宫，其人父母、妻子並得歡樂，親戚、朝廷其人得豐饒，亦得朝廷財物，所向行處皆通達。

巳損耗：入此名宫，其人所作事不遂意，所有經紀亦無利，家内損失。

午病賊：入此名宫，其人所作不能稱意，惡人欺蔓，錢物散失，亦有病患，作善吉。

未衣□：入此名宫，其人得財，家具得稱意，所向皆得通達。

申衣裳：入此名宫，其人求官職、財物、妻子皆得稱意，無不通達。

酉吉祥：入此名宫，其人在身無病厄，所求皆得，慎口舌，恐畏有鬬争起，慎之吉。

戌吉祥：入此名宫，其人唯在慎鬬争，餘並不吉，所向皆得通達。

亥利閏：入此名宫，其人若有病患，將除。若有勞（牢）獄、口舌，皆得附散。所失奴婢、六畜，並却還。

鷄緩

鎮中方，土。

參謁貴人、聚會，善。買奴婢及納口、馬，吉。入陣先起首，吉。出財門求利，平安還舍。

此日身上宜帶金銀，吉。服藥，吉。所作務、馳使下人，此日並依從。調六畜，吉。此日調生馬上槽櫪，後肥悦，吉。

此日殯葬，得牢錮。納財，吉；出財，凶。此日造新衣，［□］。不宜串帶及沐浴，並凶。不宜合虚作誓及矯詐爲之，遠見取耶棄。

不宜房室生子，後大凶，父母病者稍重，差遲不死。禁者雖滯，後出無難。逃者還遲。生男女長，母無恠，生後二七日父母有厄，宜女，供養易之，過二七日大吉。男女身宜著黑衣，大吉。

若逢陣敵，宜著皂紫衣，乘留馬，黑瓔拂。

子重厄：入此名宫，其人不得向他人、外處及分家喫食，食須慎，大吉。亦有消散。亦合分離妻子，遊行他方。足憂愁，大凶。

丑損耗：入此名宫，其人合失財物、奴婢，亦足鬬争，行處不多稱意，慎口二年，吉。

寅稱心：入此名宫，其人所有奴婢、六畜走失皆得，亦得横財入手，所有鬬争、惡賊並皆破散，得二年半，已來常快樂。

卯損財：入此名宫，其人離别妻子、財物、奴婢吉，所凶（求）皆不得稱意，遠行他方吉，二年半。

辰病患：入此名宫，其人亦合離别家宅，財物非分損失。亦合足鬬争、饒口舌、被人黜除，恐至怨處，奇異辛苦，足半年。宜作頑咅，二年半。

巳稱心：入此名宫，其人所向皆得稱意，宜向貴人家，得財。女向貴勝家，得財、六畜，奴婢得稱意，大吉。

午病財：入此名宫，其人合有散失，亦多病趂，宜作福攘（禳）之，吉。

未損財：入此名宫，其人極不利經紀，先有財物、六畜，奴婢、家産等亦牢固，慎之大吉，宜他方。

申損財：入此名宫，其人向者皆不通達，六畜、奴婢、財物、家宅分離，亦合哀（喪）葬，若遊行他方。

酉衣裳：入此名宫，其人向者皆稱意，無官得省加官，家産、財物並豐饒，興［□］倍利，多通達，二年半。

戌吉祥：入此名宫，其人興易皆通達，得二年半，求財及官必得，求者皆吉。

亥重厄：入此名宫，其人父母、眷屬合一人死哀（喪），亦合遭憂著孝衣。錢物、奴婢散失，自身亦合患。宜作功德善事，吉。

七星曆日一卷並十二時

七曜曆日（三）P3081

底卷編號爲伯三〇八一，存卷軸裝一紙，首殘尾全（有卷軸）。計有字九十一行，行抄約二十五字左右，内有子目七個。背抄雜占類文獻《推人病》，其筆跡與正面相同。

底卷《敘録》擬名作《七曜星占書》，且指出：“此種星占書，無七曜曆日之名，而有七曜曆日之實，意者殆爲七曜曆日之前身？……傳播既廣，始被採用於曆日耳。”至《索引》則改擬作《七曜日吉凶推》，注云：“七曜日用粟特名。背爲另一種星占書。”《索引新編》作《七曜日吉凶推法》，寧宇《敦煌寫本P.3081號文書與唐代五月五日禁忌研究》（載《敦煌學輯刊》二〇一二年第四期，以下簡稱“寧文”）從之。《黄目》改擬作《七曜日占法七種》，黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》從之，且入於時日宜忌類中；鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》亦用此名。王愛和《敦煌占卜文書研究》（簡稱“王文”）則參《七曜曆日》（二）改擬作《七曜曆日》，且指出：“該件文書是經過系統撰著的，而該卷首殘内容並不太多。”王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》從之。今從王文所論，擬作《七曜曆日》（三）。

底卷書法尚佳，字密行疏，每段换行，然子目接抄，子目前有朱筆鈎識。

底卷王文最早録校，寧文亦有新録，又余欣《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》第三篇第一章“擇吉之術”中亦對部分内容有摘録。今以國際敦煌項目（IDP）在綫圖版爲底本，並參王文、寧文、余書等校録於下。

（前缺）

，吉。殣

嘀者，水也，辰星也。少女、算生、伎術、文吏之覆不定也，所作皆羞也。此日所作虚妄也。外有消息學、修理伽藍、納弟子、修船筏、陰陽卜問、合藥、弔死、問病、往亡、殯葬，吉。此日平，師僧用吉。師僧吉，妄語日。

鬱没斯者，木也，歲星也。平直，注天下富饒。性寬也，慈善也，世間一切金銀寶玉及地利之物，並關此星也。此日所作皆吉，宜大人申訴文狀、登位、入新宅、設齋供養、求恩福、裁衣、冠帶、沐浴、剃頭、合和湯藥、療病、服藥、出行、興易、結交朋友，吉。此日上國王、大臣、賢人、君子人用吉。種吉，好日。

那頡者，金也，太白也。淫女也。惑亂、榮業、冠帶也。性多貪癡也，邪倿也，所作不定也，不厭色也。此日所求無定，宜冠帶、沐浴、結交友和婚嫁、作藥，吉。此日平平，女人用吉。女人用吉。

鷄换者，土也，鎮星也。婆羅老人也。教化、乞索也。性多憂悲也，小道慳，作望空也。此日宜爲永空之事也，造塚墓、五穀入倉、買奴婢、調六畜。此日平平，凡人用吉。種吉，塚吉。

七曜日忌不堪用等

蜜日不得弔死、問病、出行、往亡、殯葬、鬬競、咒誓，速見恥辱，凶。

莫日不得裁衣、冠帶、剃頭、剪甲、買奴婢、六畜及歡樂，凶。

雲漢日不得聚會作樂、結交朋友、合火下及同財、迎妻納婦，凶。

嘀日不得出行，未曾行處不合去，冠帶、沐浴、著新衣，凶。

鬱没斯日不得惡言啾唧、奸非盜賊、弔死、問病、鬬訟，凶。

那頡日不得合和湯藥、往亡、殯葬、哭泣、興易，凶。

鷄换日不得出財，一出不回，作歡樂聚會、賞歌舞音聲，凶。

七曜日得病望

蜜日得病輕，八日内厄，宜服白藥，於東方上取毉及藥吉。宜嚮祭先亡，吉。

莫日得病稍重，十四日厄，不死，宜服黑藥吉。祀嚮月神，吉。看病。

雲漢日得病極重，宜速救之，須服赤藥，宜相（向）西南取毉及藥，吉。

嘀日得病微重，十四日内差，宜服黑藥，正北求毉及藥吉。宜祭河伯、將軍、水神，吉。

鬱没斯日得病輕，不足憂，須服青藥，宜於正東求毉藥吉。宜求家親先亡，吉；亦宜求九子母，吉。

那頡日得病惡，爲耶鬼所著，難差，宜白藥吉。

鷄换日得病，雖重不死，宜取僧毉及黄藥吉。宜求本命、竈君及北斗，吉。

七曜日失脱逃走禁等事失脱

蜜日失脱，自得，由恐再失。逃者自來，及恐更逃。禁者得人庇蔭，出，更須護耳，由恐再犯。求日神，吉。

莫日失脱，恐難得，取人甚蜜（密）。逃者難得尋出，遠去。禁者難出，亦有人著力，雖出，難終，亦無事。宜求神，吉。

雲漢日失脱，不可得。逃者可尋得，有人作脚引將去。禁者被誣謗，宜求囑人方可得出。宜求天曹，吉。

嘀日失脱，却合得。逃者被人捉回，向前不吉。禁者枉横，求囑師僧、善道人吉。宜求河伯、水神，吉。

鬱没斯失脱，自得。逃者却來。禁者有相攜助，必得無事。求家親先亡，吉。

那頡日失脱，不可得，家賊、相知取。逃者不可捉，有人接引。禁者難出，有恐（怨）家所爲。宜急求九子母、巧女神，吉。

鷄换日失脱，雖遲，到頭必得。逃走去遠，終被捉回。禁者雖遞，後出無難。宜求竈君，吉。

七曜日生福禄刑推

蜜日生人多聲氣，美容皃。心性平直，孝順通於父母。禄二千石，通於文武。有道心，愛近高貴。命中壽，肉及生命勿食之。合娶二妻，少男女，縱有一子，乞姓養之，利益。

莫日生人冷心肚，少言語。孝順父母。禄至五品，頻破散，不堅久久，宜畜旅簿。有心道，宜近福禄人。命下壽，須斷酒肉。合用妻財或家業，少男女，兒必須遣諸人養，吉。

雲漢日生人多嗔怒，愛啾唧，不順。惡性，愛殺戮，好食肉。禄至二千石。常得之畏懼，無道心。命中壽。合娶數妻，少男女。

嘀日生人，法合明浄，受香花，裝束解製。不孝順，善書算，足伎藝術。禄至三品，多被不堅，及得貴人欽仰愛重。足道心，多分出家。命中壽。若斷回味，不殺生，即得上壽。妨數妻，若二妻同居，則不好；亦妨男女，縱有，只得一子，宜教他人養之，大吉。

鬱没斯日生人，法合寬心慈善，形皃端正。孝順父母，常得貴人憐念。禄至二千石，位至三品，性常愛念下人。命上壽。無男女，索得貴人妻，宜奴婢，有莊園田宅，興及，吉。

那頡日生人多諂曲不定度，無意慈善。不孝父母，性好淫蕩。有巧性，解毉。禄至五品。合得貴妻，當懼妻，不敢相違。命上壽。多病，足男女。

鷄换日生人，法合惡性，小家窮寒，薄福得（德）。緣身奸詐，心口相違，不孝父母。無禄料，縱欲興生，無財産，合損上祖家業。不宜奴婢，少伎藝。若得妻，多男女，常被損辱，宜遊外州。上壽。出家，吉。

七曜日發兵動馬法

蜜日，太陽日，發軍宜從日出處行動，用卯時發吉。將宜著白衣、乘白馬、白纓紼，白旗引前，吉。嚮祀天大將軍，吉。

莫日，此日太陰日，發軍宜從西北面向東方動兵，用子時發吉。將宜著黑衣、乘紫驄馬、黑纓紼，黑旗引前，吉。嚮祀月神，吉。

雲漢，火直，發兵宜從南方面向北動兵，宜用辰時發吉。將宜著緋衣、乘赤馬、赤纓紼，赤旗引前，吉。嚮祀五道大將軍，吉。

嘀日，水直，發軍宜從北方面向南動兵馬，宜用子時發吉。將宜著黑衣、乘驄馬、黑纓，黑旗引前，吉。祀河伯將軍，吉。

鬱没斯日，木直日，發軍宜從東動兵，用卯時吉。將著青衣、乘青驄馬、青纓紼，青旗引前，吉。祀行道天王，吉。

那頡日，［□］直，發軍宜從西方面向東動兵，用戌時吉。將宜著白衣吉，乘白馬、白纓紼，白旗引前，吉。祀巧女神，吉。

鷄换日，土直日，發軍宜從西北方面向東南方動兵，用午時吉。將宜黄衣、乘黄馬、黄纓紼，黄旗引前，吉。祀北斗神，吉。

七曜日占出行及上官

蜜日，出行、興易，平，善回。上官，重上官，吉。

莫日，出行、興易，平安，遲回。上官，不畢正（政），非時被替。

雲漢日，出行、興易，遇逢賊、水火，損。上官，遭口舌、訴訟之事。

嘀日，出行、興易，失財物。上官，失利，無成益。

鬱没斯日，出行、興易，多利，平安回。上官，不畢一政，加職掌，吉。

那頡日，出行、興易，因女人損財。上官，被女人亂惑，亦被謗毁。

鷄换日，出行、興易，遲滞回第注15。上官，畢一政，後更不得官。

注15“第”字底卷作“”，王文録作如此，當是，兹從之。

七曜占五月五日直

蜜，五月五日得此直，一年之内萬事豐熟，四時衣（依）節。

莫，五月五日得此直，一年之内五穀不熟，秋多霜冷。

雲漢日，五月五日得此直日，一年之内足疫病，多行兵起，四方不寧。

嘀，五月五日得此直日，一年之内流水遍野，江河泛溢，秋多霜。

鬱没斯日，五月五日得此直日，一年之内五穀豐熟，四方安，百性（姓）樂。

那頡日，五月五日得此直，一年之内國亂兵起，四方不寧。

鷄换日，五月五日得此直日，一年之内五穀薄熟，日澇不調，四時失節。

星曆雜抄Дх00506+Дх05924V

底一編號爲俄敦五〇六（當爲背面），存一紙上截，底二編號爲俄敦五九二四背。存一紙下截。王愛和《敦煌占卜文書研究》（簡稱“王文”）最早對二者加以綴合，綴合後存一紙，首尾殘泐，有字十九行，行抄約二十八字左右。内有兩部分内容，前者爲月厭刑德，後者“十二月壬氣”爲另一抄手所録。其正面抄有《發病書》（五）。

底一《孟目》未加擬名，僅指出爲“曆法”類文獻。《俄藏》則據其子目名題作《十二月壬氣》，於底二則未作擬名。黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》於底一擬作《十二月壬氣等》，於底二未及。王文則在綴合後擬作《星曆釋名、十二壬氣》，王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》取王文之綴合而擬名則用黄正建説。按底卷所存既非一種内容，姑取類名擬作《星曆雜抄》。

底卷書法、行款俱不佳，訛舛稍甚。底一《孟目》據書體、紙張等推擬其抄寫時間在八至十世紀間。

底一、底二王文最早綴合録校，今以《俄藏》爲底本，並參王文等校録於下。又附綴合圖版於首，俾便觀覽。

（前缺）

殊也。火之遊徼神也。之神。咸池者，星名也，凶之，從寅在畢，不可犯，葬埋、百事皆凶。。

月刑德者，氣，主生長萬死之，皆凶也。厭者，陰神建也。昏，星在本婁，厭爲氣注16，王者用之，吉；諸侯以下至庶人用之，皆凶。最不可嫁娶、内及六畜，大凶；列爲罰符，畫列元神，大吉也。

注16殘字底二存左部筆畫，其中前者“”形可辨，疑或爲“大”、“本”、“有”等字殘形。

反者，天有北斗，坐作磅宛氣裏注17，校前辰，禂從北斗第五星起，數人一經。反支者，天之功曹，一名衝，其日不可、是（視）病問疾、告言人罪，在反歸家，執仇縣官，不可事。又利失財，有利反遠也。

注17“磅宛”二字底二作“”形，姑録作如此，俟考。

驚蟄，言陽氣行地下，起，至一月而逆地上，其氣格喻人君成蟄。《易》曰：“雷在天上。”反雷，雷震之。

春分者，等也，言天有三百六十五度四分度之一。此日出卯入酉，一中晝夜，各得一百八十五度度七分之。以漏剋，各得五十，故言春分。春分日明兼（庶）風至，來惠正，擅以器也。

清明者，言三月之時，楊（陽）氣以成，萬物必生，天道浄清照昭，故曰清明，清明風至。進文德，散幣使諸諸侯也。

穀雨者，言楊（陽）氣明，可生五穀，須萌如生，故曰穀雨，可以種陵。神舁召鳥生，起種凶穀。

立夏，大也，言盛陽用事，萬物大，故曰夏。

小滿者，四月之時，萬物之葉大成熟，故言小滿。

芒種者，有芒之穀可種，爲言牙始出如芒，如言芒種也。

夏至者，大也，言陽氣上極於天，陰氣可於地，方氣極，故言□至。至之日暑風至，冰逋滅，失存藏，故當者德陰陽交易，是以至日閉關，（商）旅不行，《易》□：“□□□□。”（王）獨不賢也者，以陽暑樞若適滅，故如不用賢也。

［］

小暑者，氣也，言煞小未大極，故言暑也。

立秋者，穗□□□，春生夏長，至秋而熟忌（老），故言立秋。立秋之日，涼風從□□，情念舍、婚姻禮養也。

處暑者，暑處若也，極暑也，言寒寒（之）氣用事，進熟所在之，故言處暑也。

白露者，言八月之時，金氣正白，故言白露者。

秋分者，言秋日出卯入酉，分之中，陰陽之氣同若，故言秋分之日。

寒露者，言九月之時，露老爲霜，已寒冷，故言寒露者也。

霜降者，言九月已半，陰氣蓋陽，露凝爲霜，故霜降者也。

立冬者，言十月寒氣始立，故言立冬。冬之日不同風至，邊城宫埋功臣宅器極。

小雪者，十月已平，太陰用事，氣上徵水，激爲雪，故言小雪者也。

大雪者，言太陰之氣水冰凝爲雪，故言大雪也。

冬至者，極也，太陰氣上干，陽氣下，天地寒氣已極，故言冬至，二氣當之，《易》：地以王者閉關，商旅不行易也。冬至所賀者，以陽氣漸長者，尊貴。

小寒者，言十月節，陰氣小極，故言小寒者也。

大寒者，言十月已半，陰氣大極，□□□□□。

十二月壬氣

□在寅，大耗在申，小耗在未。

壬在卯，大耗在酉，小耗在申。

（後缺）