一 始祖人的原初境况：一种思想实验

请设想一种原初境况，在人类整体的经验、常识和直觉框架刚萌芽时的境况，或者始祖人所遭遇的境况。这种境况不是唯一的或单独时点的传奇。人类生命体刚挣扎在莫名未知的混沌中，身边的万事万物晦暗不分。其生存急需，是要辨别和区分身边的所有可感物品，为之命名和分类，如同神农氏尝试百草。可因此推断，命名和分类乃是人类智慧萌芽的酵母。而为每个新生儿命名，至今依然是家族或家庭众望所系的迫切事务。正如旧约《圣经》开篇所言，万物在被造之后，给它们分门别类，乃是第一要务。这是宇宙秩序的源头。从此人类个体认知上的命名和分类，就同步地浸染了厚实的物种命运内涵，为物种共同体所共同敬畏、尊重和承继。

那是一种无言的境况。今天的众生，受语言繁杂的困扰，只有惊叹我们的始祖如何践行物以类聚的宏图！

我们的始祖，在阳光的直射和隐退中，在四季的轮换交替中，在自身肉体的衰败中，逐渐体知神奇的时间之流；同时在无边荆棘的开拓中，在步履蹒跚的远足中，在遥远繁星的凝视中，逐渐体知神奇的空间之广袤。时空感就同时侵入我们始祖的经验框架中。

对物的命名和分类的执着，也是自然史、博物学和形式逻辑的依归。其光辉灿烂的巅峰，是瑞典博物学家林奈的分类图式。根除神创论的魅惑，尘世间的万事万物，依照界门纲目科属种的精妙图式，各就其位，秩序严整。与之匹敌的，也许只有门捷列夫的分类图式——元素周期表。

物的命名和分类，是人为自然立法。其遵循的原则是形式逻辑法则。但即便如此精美的逻辑体系，仍有难题遗存！有些物品无法命名，如何处置？

在处置可感物品的时候，我们的始祖有时腰酸背痛，躺在草地或沙砾中，注目头顶上的星空，还有遥远的天际。那是一片超出日常感知的不可感的神秘世界，亦即今人所言的超验的神圣世界。对不可感物的敬畏、好奇和思量，油然而生。

在日常的辛苦劳作中，我们的始祖如果孤单一人，他/她也许会想象和期盼另外一个与自己类似的生命。如果幸运，他/她有人相伴，那就不得不面临同侪关系的麻烦。人类物种原初的三大认知难题，并置性地由此萌生人-物关系、人-神关系和人-人关系。可以大胆推断，以时空为经纬，对这三类分类难题的体察和感悟，构成我们的师祖原初经验体系的支架。

以命名和分类为核心，过往世代的人类常识或共感（common-senses）体系，缓慢累积了对物、对（诸）神以及对人之分类智慧。概言之，命名和分类（naming and categorization/classification），作为基本的生存策略和认知捷径（cognitive shortcuts），它为我们始祖，也为今天的众生，简化生存世界的复杂性，为生命掌控确定性、祛除风险奠定根基。