小结

本章就陈抟的基本情况做了初步考证。

关于陈抟的生年，可以确定陈抟生于唐末。由众多文献记载陈抟在太平兴国九年见宋太宗时“近百岁”“百余岁”“当百岁”等判断，陈抟应生于884年左右。陈抟羽化时有明确的记载为“享年一百一十八岁”，则推其生年为871年，去884年不远，较为可信。

关于陈抟的籍贯，众说纷纭。主张陈抟为“亳州真源人”的史料，不仅包括宋代重要史书，也包括道教文献和陈抟的弟子的记述，因而陈抟为“亳州真源人”是较为可信的。古代修道者常游历四方寻师访友，可能由于陈抟曾在很多地方修道，留下一些印迹，加之陈抟在唐末宋初拥有很高的社会声望，因而产生他是“西洛”“濮上”“陕西”人的说法。

陈抟的一生极具传奇色彩，关于此部分的相关资料最值得推敲。陈抟的身世出处没有可靠的文字记载，他可能是一名弃儿，被一陈姓渔民收养。陈抟幼年受过良好的教育，读书兴趣广泛，经史百家无不涉猎，对易学尤其感兴趣，为他之后的人生奠定了基础。陈抟在青壮年时期曾应试科举，应该没有考中进士。没有他娶妻生子的记载，陈抟学道的时间应该不会太晚，陈抟的名、字、号表达了他在修道方面的抱负，而非政治上的抱负，可推测他早年就有修道之志，或因赡养双亲而推迟了隐居的时间。隐士孙君仿、鹿皮处士是陈抟最初的老师，他们指引陈抟前往武当山隐居，陈抟在那里“服气辟谷”二十余年。为了回避拜访者，陈抟一再搬迁，最后迁至华山。陈抟是一名修道的隐士，由于宋代礼遇隐士，并制定相关招隐逸的政策，使陈抟与士大夫存在广泛交往成为可能，但关于他参与诸多政治活动的说法是值得怀疑的。

陈抟的著述很多，但大多亡佚。现存署名陈抟的著作部分存在争议，部分是后人伪作。

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[1]（宋）魏泰：《东轩笔录》卷一，明刻本。

[2]（宋）刘斧：《青琐高议》前集卷之八，清红药山房钞本。

[3]（宋）阮阅：《诗话总龟》增修诗话总龟卷之四十四，四部丛刊景明嘉靖本。

[4]（宋）陈抟：《谢手诏并赐茶药表》，曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第1册，上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006，第224页。

[5]（宋）钱若水：《太宗皇帝实录》卷三十一，四部丛刊三编景宋钞本旧钞本；（宋）江少虞：《新雕皇朝类苑》卷第四十一，日本元和七年活字印本。

[6]（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷二十五，清文渊阁四库全书本。

[7]（宋）释文莹：《玉壶清话》卷第八，清知不足斋丛书本。

[8]（元）脱脱：《宋史》卷四百五十七，《陈抟传》。

[9]卿希泰：《中国道教思想史纲》第二卷，四川人民出版社，1985，第694页。

[10]（宋）薛居正：《旧五代史》卷一百一十九周书十，百衲本景印吴兴刘氏嘉业堂刻本；（宋）陶岳：《五代史补》卷五周，明虞山毛氏汲古阁刻本。

[11]（元）脱脱：《宋史》卷四百五十七，《陈抟传》。

[12]（宋）司马光：《资治通鉴》卷第二百九十三，《后周纪》，四部丛刊景宋刻本。

[13]（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷十九，清文渊阁四库全书本。

[14]（宋）朱熹：《五朝名臣言行录》卷第十，四部丛刊景宋本。

[15]（宋）王称：《东都事略》卷一百十八，清文渊阁四库全书本。

[16]（宋）江少虞：《新雕皇朝类苑》卷第四十一，日本元和七年活字印本。

[17]（金）王处一：《西岳华山志》，《道藏》第5册，第751页中栏。

[18]（元）刘道明：《武当福地总真集》，《道藏》第19册，第666页上栏。

[19]（宋）张方平：《乐全集》卷第三十三，宋刻本。

[20]主要代表为王家祐《道教论稿》中《陈抟生平大事考》一文，李远国《陈抟籍贯小考》，收录在《高道陈抟》一书。

[21]（宋）王象之：《舆地纪胜》卷第一百五十八，清影宋钞本。

[22]丁传靖辑《宋人轶事汇编》（上），中华书局，2003，第177页。内容转引自《群谈采余》。

[23]（宋）刘斧：《青琐高议》前集卷之八，清红药山房钞本。

[24]（宋）陶岳：《五代史补》卷五，明虞山毛氏汲古阁刻本。

[25]（宋）张舜民：《画墁录》，明稗海本。

[26]见（元）赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十七；张辂《太华希夷志》。

[27]（宋）王象之：《舆地纪胜》卷第一百五十八，清影宋钞本。

[28]（宋）魏泰：《东轩笔录》卷一，明刻本。

[29]（宋）刘斧：《青琐高议》前集卷之八，清红药山房钞本。

[30]（宋）江少虞：《新雕皇朝类苑》卷第四十一，日本元和七年活字印本。

[31]（元）赵道一：《历世真仙体道通鉴》卷四十七，明正统道藏本。

[32]《庄子·逍遥游》。

[33]唐明邦：《邵雍评传》，第280页。

[34]（元）脱脱：《宋史》卷四百五十七，第216页，清乾隆武英殿刻本。

[35]（宋）魏泰：《东轩笔录》卷1，明刻本。

[36]（宋）庞觉：《希夷先生传》，《藏外道书》第18册，第821页上；另见《青琐高议》前集卷八。

[37]（元）刘道明：《武当福地总真集》卷上，《道藏》第19册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，第649页。

[38]（元）张辂：《太华希夷志》卷上，明正统道藏本；（元）赵道一：《历世真仙体道通鉴》卷四十七，明正统道藏本。

[39]（宋）黄震：《古今纪要》卷十七，清文渊阁四库全书本，言陈抟“隐武当，后隐少华石室”。

[40]（宋）张方平：《华山重修云台观记》，《乐全集》卷第三十三，宋刻本。

[41]（宋）刘斧：《青琐高议》前集卷之八，清红药山房钞本。

[42]（宋）蔡正孙：《诗林广记》后集卷九，清文渊阁四库全书本。

[43]（金）王处一：《西岳华山志》，《道藏》第5册，第749页上栏。

[44]萧天石：《道海玄微》，华夏出版社，2007，第458页。

[45]（明）曹学佺：《蜀中广记》卷十一，清文渊阁四库全书本。

[46]（明）曹学佺：《蜀中广记》卷三十。

[47]（明）曹学佺：《蜀中广记》卷七十六。

[48]《浦江县志》卷之二，民国铅印本，第17页。

[49]《太仓州志》卷四〔续修〕，民国刻本。

[50]《宿州志》卷之一，天一阁藏明嘉靖刻本。

[51]（明）虞怀忠修、郭棐纂《四川总志》卷之十四，明万历刻本。

[52]《南康府志》卷之二十三，成文影同治十一年刻本，第555页。

[53]（明）陆釴：《山东通志》卷二十二，明嘉靖刻本。

[54]（元）脱脱：《宋史》卷四百五十七，清乾隆武英殿刻本。

[55]（金）王处一：《西岳华山志》，《道藏》第5册，第751页中栏。

[56]萧天石：《道海玄微》，第459页。

[57]见第五章第一节“陈抟的图书易学及传承”。

[58]见第十章第三节之二“周敦颐《太极图》的渊源争议”。

[59]（宋）吕祖谦：《宋文鉴》卷第八十五，四部丛刊景宋刊本。

[60]（元）张理：《易象图说·内篇》卷上，《道藏》第3册，第223页下栏。

[61]朱伯昆：《易学哲学史》卷二，昆仑出版社，2005，第18页。

[62]詹石窗：《易学与道教思想关系研究》，厦门大学出版社，2001，第209页。

[63]任继愈主编《道藏提要》，中国社会科学出版社，1991，第99～100页。

[64]（宋）释志磐撰《佛祖统纪》，《大正藏》第49册，第395页下栏。

[65]邓瑞全、王冠英主编《中国伪书综考》，黄山书社，1998，第43页。

[66]李远国：《〈正易心法〉考辨》，《社会科学战线》1984年第6期。

[67]修功军：《陈抟老祖：老子、庄子之后的道教至尊》，东方出版社，2007，第202页；孔又专：《陈抟道教思想研究》，第63页；唐明邦：《邵雍评传》中所附《陈抟评传》，南京大学出版社，1998。均认为此文为陈抟的易学著作之一。

[68]朱越利：《宋元社会与阴丹术的流行》，《宗教学研究》2008年第1期，第1～12页。