第一部分　先秦时期

尧舜禅让的真谛

【故事来源】

本故事取材于司马迁编撰的《史记》。

《史记》记载了从传说中的黄帝至汉武帝元狩元年（前122）之间三千多年的历史，全书有十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物事迹和一篇自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，以及礼、乐、历法、天文等），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。它是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

司马迁（前145—前90），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，西汉太史令司马谈之子，史学家、思想家。他自幼聪明好学，10岁能诵《尚书》等古籍，曾受学于孔安国、董仲舒等大儒。30岁左右入仕为郎中，38岁任太史令，42岁开始编撰《史记》，48岁时因李陵案被处以宫刑。后任中书令，忍辱含垢，发愤著史，56岁时编著成《史记》，被后世尊称为史圣、太史公、历史之父。

【故事概述】

尧，姓伊祁，名放勋，古唐国（今山西临汾尧都区）人，故称唐尧。

话说公元前23世纪末期，放勋担任上古时代部落联盟的首领，人称“尧帝”。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使部落之间亲如一家，和睦相处，深受人民爱戴和尊重。尧在位时间很长，年老后没有传帝位于自己的儿子，而是禅让给品德高尚、睿智能干、有胆有识的部落成员舜。尧是如何禅让帝位于舜的？其中有何真谛呢？

尧帝已有所闻　四方诸侯推荐

尧在位七十年，感觉到有必要选择继任者。他认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此召集各位大臣诚恳地说：“唉！四方诸侯啊！我在位已七十年了，你们哪一位能按天命行事，接替我的帝位？”四方诸侯答道：“我们的德行卑下，会玷辱帝位的。”尧说：“只要是真正贤能的人，无论是达官贵人至亲好友，还是地位卑微隐居在民间的人，都可以向我举荐。”大家异口同声地说：“在百姓中有位尚未娶妻的单身汉，名叫虞舜。”尧接过话头说：“我也听说过他，他究竟是个怎样的人呢？”大家说：“舜各方面都很优秀，特别是很有孝行。他是盲人的儿子。父亲心术不正，母亲愚悍奸诈，弟弟骄纵不法，舜能用孝行与他们和睦相亲，使他们受到感化而向善，变得互相亲爱，没有滑向邪恶的泥潭。”尧听了诸侯们的介绍，觉得舜可能是继承帝位的合适人选，当即对诸侯们说，先对舜好好考察一番，然后再做决定。

多种考察锻炼　虞舜不负众望

尧首先把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，观察他如何对待两位妻子，以考察他的德行。舜娶了娥皇和女英后，并不因为她们是尧的女儿而给予娇宠，而是将她们安排在老家妫河边，让她们按照普通百姓家媳妇的礼节去拜见公婆，负责做好家务，尊敬并侍奉好公婆。尧认为舜这样做很对。

接着，尧让舜掌管礼教之事，负责推行五典，教导臣民努力做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。舜尽心尽力地向臣民宣传五典，使臣民都严格遵从，而不违背人伦。在舜的努力下，孝顺父母、爱护子女、亲近兄弟的美德逐渐在各部落蔚然成风，社会风气大大好转。

尧见舜工作出色，非常高兴，于是，又让舜帮助自己按照五典的要求整饬和管理百官。舜首先自己带头遵守五典，为百官做出榜样；在管理百官的过程中，举止得当，雷厉风行，赢得了百官的钦佩。在舜的整饬和管理下，百官的素质有了很大提高，他们把各种事务处理得井井有条。

而后，尧又要舜在明堂的四门接待各方诸侯和宾客，以观察他处理对外事务的能力。舜接受这一任务后，精心准备，妥善安排各方诸侯和来访宾客，不仅满足他们的需求，而且努力让他们友好相处，使四门充满了彬彬有礼和稳重从容的气氛，各方诸侯和宾客对舜都十分钦敬。

最后，尧又派遣舜去担任守护山林和川泽的官职。舜不畏困难和艰险，经常奔波于崇山峻岭，广泛涉足于浩渺的河川与湖泊，尽职尽责，守护山林的安全，保证川泽的畅通，即使在暴风雷雨等恶劣天气条件下，他也坚守岗位，从不迷失方向，从未出现失误。

深得各方信任　禅让帝位成真

经过重重考察后，尧认为舜是一位圣贤，于是召见舜，对他说：“你考虑问题很周到，承诺的事情能够兑现做出成绩，经过三年考验，你已取得了我和百官的信任，你就登上帝位吧！”舜一再推让，认为自己的德行不足以胜任帝位。但是，尧决心禅让，于是选择正月的一个吉日，在庄严的文祖庙里，召集各部落首领举行禅让大典，当众把帝位禅让给平民出身的虞舜。

历史事实证明，虞舜后来也成了上古时代的一位明君。

【故事评析】

尧舜禅让的故事发生在上古时代，距今已四千多年。圣明的尧年老以后，知道自己的儿子丹朱不肖，不足以授天下，就把帝位传给了平民出身但德才兼备的舜。尧这种大公无私的美德，千百年来一直受到后世高度赞美。

然而，仅仅赞美尧的大公无私是不够的，尧的更大贡献在于：

第一，通过访问和推荐发现接班人。对于舜，尧表示“朕闻之”，显然是曾做过调查了解，但仍通过四方诸侯推荐，对舜的出身、品德和能力有了更多的了解。这颇有些类似于当今通过调查和民主推荐而发现接班人。

第二，通过实践多视角考察接班人。首先，通过嫁两个女儿，考察舜的品德；其次，通过推行五典，考察舜教化百姓的能力；再次，通过“遍入百官”，考察舜整饬吏治的本领；最后，通过“宾于四门”，考察舜处理外事的才能。通过多方面实践的考验，尧对舜有了更深切的认识。

第三，通过艰苦环境磨炼接班人。最后，尧派遣舜去守护山林和川泽，看看他在基层艰苦环境下表现如何。由于舜尽职尽责守护山林的安全，保证川泽的畅通，即使在恶劣天气条件下也未出现过失误，因而获得了尧的高度信任。

尧舜禅让的真谛在于它把调查研究——包括访问、观察、实践、考验等——贯穿于处理接班人问题的始终，在于它为中华民族选拔、培养接班人创立了一个光辉榜样：通过访问调查、民主推荐发现接班人，通过多方面实践考察接班人，通过基层艰苦环境磨炼接班人，待考察、考验合格后再正式任命接班人。总之，尧舜禅让的真谛比尧舜禅让本身，具有更为重要的意义。

【原文和注释】

史记·五帝本纪（节选）

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神^（1）。就之如日^（2），望之如云^（3）。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣^（4），彤车乘白马^（5），能明驯德^（6），以亲九族^（7）。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

…………

尧曰：“嗟！四岳^（8）：朕在位七十载，汝能庸命^（9），践朕位？”岳应曰：“鄙德忝^（10）帝位。”尧曰：“悉举贵戚^（11）及疏远隐匿者^（12）。”众皆言于尧曰：“有矜^（13）在民间，曰虞舜^（14）。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母，弟傲，能和以孝，烝烝治^（15），不至奸^（16）。”

尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬^（17）下二女于妫汭^（18），如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典^（19），五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门^（20），四门穆穆^（21），诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女^（22）谋事至而言可绩^（23），三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿^（24）。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

注释：（1）其知如神：知，智，智慧。指他的智慧如神那样，无所不晓。　（2）就之如日：就，靠近，趋向，追随。指追随他如同追随太阳一样。　（3）望之如云：望，希望，期望。指人们对他的企盼，有如大旱之望雨云。　（4）黄收纯衣：黄收，古冠名，色黄，故曰黄收；纯衣，古祭服，以丝织之，黄黑色。指头戴黄色冠冕，身穿黑色衣服。　（5）彤车乘白马：彤车，朱漆车。指乘坐红色的车子，由白色的马拉车。　（6）能明驯德：能，能够，善于；驯，顺从，教诲。指他有善于顺天诲人的美德。　（7）以亲九族：亲，亲近；九族，泛指亲属。指能使自己的亲属互相亲近。　（8）四岳：指四方诸侯。　（9）庸命：庸同用。指顺应天命。　（10）忝（tiǎn）：辱没（谦辞），没有资格或不配。　（11）贵戚：指帝王本姓的亲族。　（12）疏远隐匿者：指被疏远隐匿在民间的隐士。　（13）矜（guān）：通鳏，指无妻的成年男子。　（14）虞舜：舜名重华，属有虞氏，故又名虞舜。　（15）烝烝治：烝烝，厚美；治，处理，治疗。指以自己的至孝美德感化人。　（16）不至奸：奸，狡诈，邪恶。指由于舜的感化，而没有变成邪恶之人。　（17）饬：整顿，整治；告诫；谨慎。　（18）妫汭（Guīruì）：妫，妫河，又称妫川，在今北京延庆境内。汭，河流转弯处。　（19）五典：又称五常，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。　（20）四门：指明堂四方的门。　（21）穆穆：美好、柔和、威仪盛大、平和恭敬的样子。　（22）女：同汝，指你。　（23）绩：成就，功业，绩效。　（24）不怿：不悦、不愉快。裴骃《史记集解》：“谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。”

撰稿人：叶传德