二、马克思主义伦理思想中国化的理论内涵和本质特征
马克思主义伦理思想中国化是马克思主义伦理思想在中国的创造性发展与中国伦理思想的马克思主义化发展的辩证统一。中国人民接受马克思主义伦理思想并致力将其中国化，既是马克思主义伦理思想发展的内在必然，也是中国伦理思想现代化发展的内在必然。中国人民接受马克思主义伦理思想，既因为马克思主义伦理思想的创立是人类伦理思想史上的革命性变革，并昭示了一种代表无产阶级与广大劳动人民根本利益的社会主义道德和共产主义道德，也因为近代以来中国社会经历的古今中西之争昭示的封建主义道德无法引领中国社会走向现代化，西方资本主义道德无力带来中华道德的真正进步，中国社会和中国人民渴望一种既超越封建主义道德又超越资本主义道德的新型道德。马克思主义伦理思想的科学性、先进性和人民性与中国社会、中国人民寻求一种既超越中国传统伦理思想又超越西方近代伦理思想的新型伦理思想之价值追求的契合，造成了中国社会、中国人民对马克思主义伦理思想的理性选择以及致力使其中国化的行为努力。马克思主义伦理思想中国化是一个不断发展、不断前进的过程，是一个只有起点而没有终点的思想应用、思想创化的前进过程。马克思主义伦理思想中国化在中国已经形成两大杰出理论成果，即毛泽东伦理思想和中国特色社会主义伦理理论体系。如果说，毛泽东伦理思想是马克思主义伦理思想基本原理与中国新民主主义革命和社会主义革命以及社会主义建设初期中国社会具体道德生活实践相结合、与中华优秀传统伦理文化相结合的产物，是马克思主义伦理思想中国化的第一大杰出理论成果，那么包含着邓小平伦理思想、“三个代表”伦理思想、科学发展伦理思想以及习近平新时代中国特色社会主义伦理思想在内的中国特色社会主义伦理理论体系（即马克思主义伦理思想中国化最新理论成果），就是马克思主义伦理思想基本原理与改革开放和中国特色社会主义现代化建设新时期中国具体道德生活实践相结合、与中华优秀传统伦理文化相结合的产物，是马克思主义伦理思想中国化的最新理论成果，代表着马克思主义伦理思想在中国发展的新境界、新阶段和新水平。
（一）马克思主义伦理思想中国化的科学界定
马克思主义伦理思想中国化，是马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化的集中体现和重要组成部分，是马克思主义伦理思想的基本原理、立场、观点和方法在中国具体道德生活实践中的创造性应用，意味着马克思主义伦理思想在与中国具体道德生活实践相结合、与中华优秀传统伦理文化相结合的过程中获得了新的发展形态，并形成了新的发展成果，不仅实现着马克思主义伦理思想的中国化发展，而且使中国伦理思想进化发展到马克思主义伦理思想阶段。
马克思主义中国化，内在地包含哲学思想和伦理思想的中国化。马克思主义伦理思想是马克思主义哲学思想中最能代表无产阶级和广大劳动人民的根本利益、长远利益，最能代表共产主义运动发展方向之价值的思想，是以善与正当的形式表现人的解放、自由全面发展之丰富内涵的人生观、价值观的综合体现，也是贯穿马克思主义哲学思想发展始终的人学主题和伦理价值观主题。马克思主义伦理思想是马克思主义哲学思想中始终着眼于人的解放和人类解放并以实现人的自由全面发展为价值目标和行为动力的、最富实践理性功能的思想，表现出马克思主义哲学思想的人民性、先进性、崇高性和文明性。
马克思主义中国化，从价值引领、价值导向和人格塑造等角度说，首先和最为重要的要求是马克思主义伦理思想中国化。马克思主义伦理思想只有成为中国人民改造自身与改造世界的行动指南，才能真正成为掌握群众的重要力量，才能凸显理论征服人心的品格。早在五四新文化运动时期，陈独秀就指出：“伦理思想，影响于政治，各国皆然，吾华尤甚。……继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”[1]伦理思想是价值理性和实践理性的集结与积淀，表达着人们对社会秩序和价值目标、人生意义和道德行为、精神家园和目的追求等的认识把握，是人们认识世界和改造世界包括认识自己和改造自己的内在力量，指导和引领着人们对物质生活、政治生活、精神文化生活的认识与把握，是人之目的性和能动性乃至创造性的动力源泉。毛泽东在致黎锦熙的信中指出：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。……当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”[2]改造伦理学，才能从根本上变换人们的思想，唤起理性的自觉，进而促成行为的发生，形成改造世界和改造自己的强大力量。先进的伦理思想，是征战人生和社会的价值动力，也是改造人自身而造就健全社会的一种强大而独特的力量。“马克思列宁主义伦理学乃是新的、更崇高的道德关系的创造性伦理学。它不仅提出爱人、尊重人、保持人的尊严的原则，而且也开辟实际实现这一原则的现实途径——通过人们的相互活动，通过革命地、实践地改造生活环境。”[3]马克思主义伦理思想既强调改造个人又强调改造社会，提倡通过社会的最高价值和目的来全面地、和谐地发展个人，通过个人的自我改造、自我修养、自我完善来打造建设新社会的种子。
马克思主义伦理思想中国化，亦即马克思主义伦理思想在中国的创造性应用和继承性发展，贯穿于中国马克思主义伦理思想形成和发展的全过程，其实质就是将马克思主义伦理思想基本原理与中国具体道德生活实践相结合，与中华优秀传统伦理文化相结合，并在这种结合中形成新理论、产生新成果的过程。它包括两个方面的内容：一是把马克思主义伦理思想基本原理与中国具体道德生活实践相结合，即运用马克思主义伦理思想基本原理来考察和分析中国社会道德生活的具体实践，从中提升出具有时代性和根本性的伦理道德问题，并通过对这些问题的创造性回答来指导中国社会的道德生活实践和推进马克思主义伦理思想的发展；一是把马克思主义伦理思想基本原理与中华优秀传统伦理文化相结合，即既运用马克思主义伦理思想基本原理来审视、反思和改造中华传统伦理文化，推动与促进中国先进伦理文化的形成和发展，又吸取中华传统伦理文化的精粹，用以丰富马克思主义伦理思想的内容和强化中国马克思主义伦理思想的民族特色。从上述内涵及其在不同历史时期的实际展开来看，马克思主义伦理思想中国化有理论和实践两个不同的层面：理论层面的马克思主义伦理思想中国化就是运用马克思主义伦理思想的基本原理来研究中国的伦理文化和社会道德生活实践，创造并不断发展具有鲜明时代特色的、中国化的马克思主义伦理思想；实践层面的马克思主义伦理思想中国化则是运用马克思主义伦理思想的基本原理来考察和解决不同时期中国社会道德生活发展所面临的实际问题，探索与确立中国特色的无产阶级革命道德和社会主义建设道德的发展路径，并使之既符合中国社会发展进步的要求又符合人类伦理文明发展的趋势。马克思主义伦理思想中国化，既是马克思主义伦理思想基本原理与中国革命、建设、改革的具体道德生活实践相结合，与中华优秀传统伦理文化相结合的产物，又是指导这种结合和实践这种结合的创造性活动，体现着中国马克思主义者对马克思主义伦理思想的实践性运用和创造性发展。这种实践性运用和创造性发展，不仅在马克思主义伦理思想发展史上具有独特的地位，而且对中国伦理思想的发展具有划时代的意义。[4]
马克思主义伦理思想中国化不是也不应当是对马克思主义伦理思想在中国的简单移植或教条主义对待，也不是中国传统伦理思想在马克思主义新框架中的修正延续或形式主义的发展，它在根本性质、价值追求和理论旨趣上是马克思主义的，在表达方式和精神风格上是中国的，具有中国特色、中国风格、中国气派。因此，马克思主义伦理思想中国化既非原封不动的马克思主义伦理思想，也不是背离马克思主义伦理思想实质的非马克思主义伦理思想，它是马克思主义伦理思想在现当代中国的科学运用和创造性发展，意味着马克思主义伦理思想结出了中国化的果实和中国伦理思想经由马克思主义的改造上升到中国马克思主义伦理思想阶段。或者从比较实际的方面说，马克思主义伦理思想中国化是马克思主义中国化在伦理思想和精神文明建设中的集中表现，代表着先进的中国共产党人和中国马克思主义者对精神文明建设与思想道德建设的深刻思索、不懈创造。对于中国这样一个拥有古老道德文明传统而在近代又深受西方伦理思想冲击并谋求着道德文明之革故鼎新的东方大国而言，精神文明建设与思想道德建设如何既能吸收古老文明的智慧和西方近现代伦理思想的合理成果，又能比较好地摆脱封建主义道德的纠缠和西方资本主义道德的腐蚀性影响，建设一种真正能立足本国而又面向世界、扎根于传统而又朝向未来的社会主义伦理文明，无疑是一个具有历史挑战性和伦理迎战性的重大课题或难题。它要求中国的马克思主义者和伦理学人从中国的特殊道德国情与具体道德生活实践出发，运用马克思主义伦理思想基本原理，总结中国革命、建设、改革的具体道德生活实践所形成的独创性经验，同时借鉴吸收中国传统伦理文化的精华，吸收西方伦理文化的优秀成果，提炼出符合中国道德生活实践和人类伦理文明发展趋势的马克思主义伦理思想命题、范畴、观点，并使之成为理论。马克思主义伦理思想中国化，就是马克思主义伦理思想在中国的具体化、民族化、时代化和大众化，它的实质是中国共产党人和中国马克思主义者既能坚持用马克思主义伦理思想基本原理来具体分析与解决现当代中国所面临的具体道德问题，借以推动中国社会和中国人民的道德生活与道德文化建设，又能对变化发展中的中国社会和中国人民的道德生活状况给予马克思主义的研究和理论总结，在坚持马克思主义伦理思想基本原理的基础上与时俱进地发展中国马克思主义伦理思想，把中国化马克思主义伦理思想推向新的发展阶段和发展水平。
（二）马克思主义伦理思想中国化的内在因由
马克思、恩格斯逝世后，马克思主义伦理思想一度在苏联获得发展，并产生了列宁主义和列宁伦理思想，斯大林对列宁伦理思想又做过一定程度的发展。但是斯大林之后，苏联马克思主义伦理思想遭遇教条主义和修正主义的双重夹击，苏联解体后马克思主义伦理思想被逐出主流意识形态领域，只在少数学者那里有一些研究。第一次世界大战后，在意大利、匈牙利等国出现了西方马克思主义伦理思想，第二次世界大战后还出现了人本主义的马克思主义、科学主义的马克思主义和法兰克福等学派，它们都不同程度地解释和传播了马克思主义伦理思想；但是从总体上看，西方马克思主义伦理思想已经在很大程度上背离了马克思主义伦理思想的真正本义和原有价值立场，实质上成为资产阶级伦理思想的有机组成部分。它们或者打着反对教条主义的幌子，在“重建马克思主义”的旗帜下干着阉割马克思主义伦理思想精神实质的勾当，或者对马克思主义伦理思想采取分割对立、制造马克思主义伦理思想内部矛盾的手法，用资产阶级伦理思想来修正、补充马克思主义伦理思想，从而悄悄地使马克思主义伦理思想西方化和资本主义化。因此，在第二次世界大战后的西方世界，马克思主义伦理思想遭遇了前所未有的修正、扭曲和危机，一些马克思主义伦理思想的所谓研究者和发展者放弃了马克思主义伦理思想的科学理论、阶级立场与精神原则。
只有在东亚大陆的中国，马克思主义伦理思想获得了名副其实的继承和发展。从比较的角度完全可以这样说，世界上没有哪一个国家像中国这样，既始终如一地坚持马克思主义伦理思想，又与时俱进地发展马克思主义伦理思想，并实现了马克思主义伦理思想基本原理与中国具体道德生活实践的有机结合、与中华优秀传统伦理文化的有机结合。马克思主义伦理思想中国化就是马克思主义伦理思想在中国的创造性应用和发展，它包含着两个密切相关的方面或环节：一方面，坚持用马克思主义伦理思想基本原理来解决中国具体的伦理道德问题，在实践中创新马克思主义伦理思想；另一方面，对中国丰富的道德实践和道德生活经验予以马克思主义的理论总结，对中华优秀传统伦理文化做出马克思主义的辩证分析和批判继承，使其成为马克思主义伦理思想的有机组成部分，以形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国化的马克思主义伦理思想。
马克思主义伦理思想中国化能够发生和成功开展，原因有二：一是马克思主义伦理思想本身的科学性、先进性和人民性，这是马克思主义伦理思想能够中国化的前提和理论价值之所在；二是中国社会和中国人民道德生活发展与建设的深刻需要，这是马克思主义伦理思想中国化的现实可能和实践基础。[5]马克思主义伦理思想的形成创立了一个新的伦理思想传统，它既继承吸收了人类伦理文明的优秀成果，又用唯物史观来研究道德现象，将价值视角转到为劳动人民和无产阶级谋利益上来，“坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任”[6]，从而实现了伟大的革命性变革。马克思主义伦理思想产生80年后经俄国十月革命而传入中国，中国人民接受马克思主义伦理思想是经历了对封建主义道德和资本主义道德的双重失望之后的一种理性选择，同时也是中国社会历史发展和伦理文明发展的必然。中国伦理文明的发展需要马克思主义伦理思想，马克思主义伦理思想恰好满足了中国社会和中国人民既反对封建主义道德又反对资本主义道德，而朝着建设一种高于并优于历史上一切道德类型的新道德即社会主义道德和共产主义道德方向发展的内在需要。这是马克思主义伦理思想在中国能够得到传播并获得发展的深刻因由。[7]
中国马克思主义伦理思想是中国共产党人的指导思想和行动指南，具有意识形态和主流伦理思想的崇高地位，并且深深地扎根于中国社会的丰沃土壤，同中国社会主义伦理文明密切联系，同中华传统伦理文化的优秀因素有机结合。这就使得中国马克思主义伦理思想在坚持马克思主义伦理思想之基本原理、精神实质和价值立场的同时，实现了自身的两个结合，即同中国社会主义伦理文明的有机结合、同中华优秀传统伦理文化的有机结合，这是马克思主义经典作家逝世后马克思主义伦理思想在中国获得大发展的重要原因。
（三）马克思主义伦理思想中国化最新成果的本质特征
从马克思主义伦理思想中国化的精神实质和理论内涵来看，马克思主义伦理思想基本原理同中国具体道德生活实践的结合是双向的、互动的。一方面，马克思主义伦理思想基本原理被中国马克思主义者应用于中国革命、建设、改革的具体道德生活实践，用来解决中国社会和中国人民的实际道德问题，并在这种应用中得到中国社会和中国人民的价值认同与思想认同，由此成为引领中国社会和中国人民道德生活变革的旗帜与先导。或许可以说，这种应用加深了中国社会和中国人民对马克思主义伦理思想的接受并将其内化为一种精神信仰，同时也使其成为中国社会和中国人民批判旧道德、建设新道德的行为指南。另一方面，中国马克思主义者能够自觉地总结中国革命、建设、改革的道德生活实践经验并使其上升为伦理理论，以丰富和发展马克思主义伦理思想。对丰富的道德生活实践经验予以马克思主义的理论总结，是发展马克思主义伦理思想的重要路径。马克思主义伦理思想来源于丰富而火热的道德生活实践，并在总结、归纳人们丰富而火热的道德生活实践经验的基础上得以发展和完善。中国马克思主义者既注重从实际的道德生活状况出发，灵活地应用马克思主义伦理思想基本原理于现实的道德生活并借以指导现实的道德生活，又善于用马克思主义伦理思想基本原理来总结人们丰富而火热的道德生活实践经验，不断将其上升为伦理理论，使马克思主义伦理思想不断在吸收实践经验的基础上实现自身的发展。这是中国化的马克思主义伦理思想得以创立并获得不断发展的重要原因。马克思主义伦理思想在同中国实际的道德生活实践相结合的过程中，使自己逐步中国化，成为中国化的马克思主义伦理思想。
从马克思主义伦理思想中国化的科学内涵和本质特征来看，马克思主义伦理思想中国化内含着既要实现它的民族化、本土化、特色化，也要实现它的时代化、当代化，以使其不断地向前发展。或者可以说，马克思主义伦理思想中国化凝聚并积淀为中国精神，这是一种将民族精神与时代精神结合起来的精神类型或范式。它既要弘扬伟大的民族精神，使其与中华民族源远流长的传统伦理文化相结合，又要应对当代道德生活的挑战，在改革创新中不断开拓道德生活新局面。因此，既要向历史扎根，更要向实际靠近，在贴近实际、贴近生活、贴近群众中回应时代的问题和人民的关切。马克思主义伦理思想中国化的内涵是丰富而具体的，其本质是不断发展、不断创新的。在新民主主义革命时期，马克思主义伦理思想中国化着重落在民族化、本土化上，当时没有特别提出时代化问题，这是因为当时战争与革命的主题没有改变。但是在第二次世界大战之后，世界的政治、经济、科技、文化、军事等都发生了深刻而巨大的变化，只强调马克思主义伦理思想的民族化和本土化已经显得不够，还需要与时俱进地推进其当代发展，因此时代化、当代化的要求得以凸显。邓小平伦理思想实现了马克思主义伦理思想同当代中国具体的道德生活实践的成功结合，“三个代表”伦理思想和科学发展伦理思想又在新的实践基础上推进了邓小平伦理思想的新发展，十八大以来，习近平新时代中国特色社会主义伦理思想整体上促进了中国特色社会主义伦理文明的进一步发展，促进了马克思主义伦理思想中国化最新成果的发展与完善。它们作为马克思主义伦理思想中国化的最新成果，都是马克思主义伦理思想基本原理同当代中国具体道德生活实践相结合的产物，包括了民族化和当代化或者说本土意识与时代意识两方面的内涵，并要求二者在辩证统一中不断向前发展。
从马克思主义伦理思想中国化的具体要求来看，既要真正掌握和运用马克思主义伦理思想基本原理，又要正确认识和联系当代中国与世界发展的道德生活实践，同时还要对中华传统伦理文化做出辩证的分析和科学的扬弃，或许还要加上吸收外国伦理思想的优秀成果。推进并较好地实现马克思主义伦理思想中国化，在某种意义上说并不是简单的理解与应用，并不意味着掌握和运用马克思主义伦理思想基本原理就可以而且能够将其中国化，也不等于能够正确认识和联系当代中国与世界发展的道德生活实践就可以将其中国化，也不等于能够对中华传统伦理文化做出辩证分析和科学扬弃就会将其中国化。马克思主义伦理思想中国化是复杂而繁难的应用过程和创新过程，对致力于将其中国化的马克思主义者来说是一种极大的考验和挑战。在中国共产党内，有人懂马克思主义伦理思想但却未必懂中国具体的道德国情，有人对中国具体的道德国情有一定的把握但却未必真懂马克思主义伦理思想的精神实质，有人既懂马克思主义伦理思想又懂中国具体的道德国情但却未必懂源远流长的中华传统伦理文化，有人即便既懂马克思主义伦理思想又懂中国具体的道德国情还懂源远流长的中华传统伦理文化，但却未必能够对西方伦理思想和人类伦理文明有深度的把握。理想一点说，纵使有人对这四元要求都有比较好的把握和了解，但却未必能在具体的结合、怎样结合上取得真正的进步和创造性的建树。中国共产党和中国马克思主义者在马克思主义中国化这一创业维艰、筚路蓝缕的发展史上遭遇过教条主义与经验主义的双重夹击，有过深刻的经验教训。诚如毛泽东所说：“错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了”[8]。毛泽东伦理思想就是在总结马克思主义伦理思想中国化正反两方面经验教训的基础上形成和发展起来的，代表了以毛泽东为主要代表的中国共产党人和中国马克思主义者在致力于马克思主义伦理思想中国化的具体实践中的创造性智慧与创新性发展。当然，毛泽东伦理思想也在晚期遭遇过来自党内、国内包括毛泽东本人的一些扭曲，并产生了某些教条主义、绝对主义和权威主义的错误，其中包括对党内生活的非正常对待、对个人正当利益的否定等。这说明在某一段历史时期能够坚持马克思主义伦理思想基本原理，并不意味着总是能够坚持马克思主义伦理思想基本原理。坚持马克思主义伦理思想基本原理有一个与时俱进的问题，有一个在不断发展的实践中正确坚持和科学坚持的问题。改革开放40年来，我们党坚持运用马克思主义伦理思想基本原理，正确地认识和联系当代中国与世界发展的道德生活实践，辩证分析和科学扬弃中华传统伦理文化，并且能够放眼世界，着眼于马克思主义伦理思想中国化的最新发展，已经形成马克思主义伦理思想中国化最新理论成果，集结成中国特色社会主义伦理理论体系，极大地继承并发展了毛泽东伦理思想。在今后建设中国特色社会主义的历史进程中，中国共产党人和中国马克思主义者将一如既往地坚持马克思主义伦理思想中国化的基本精神与成功经验，不断促使马克思主义伦理思想中国化取得新的成就、开辟新的境界、进到新的阶段和水平，推动反映时代精神和实践要求的马克思主义伦理思想中国化理论不断向前发展。
注释
[1]陈独秀.吾人最后之觉悟//陈独秀文章选编.北京：三联书店，1984：108-109.
[2]毛泽东.致黎锦熙信//毛泽东早期文稿.长沙：湖南出版社，1990：85-86.
[3][苏]季塔连科，主编.马克思主义伦理学.愚生，重耳，译.上海：上海译文出版社，1981：50.
[4]王泽应.论中国马克思主义伦理思想的本质特征.当代世界与社会主义，2009(4).
[5]王泽应.论中国马克思主义伦理思想的本质特征.当代世界与社会主义，2009(4).
[6]中共中央文献研究室，编.习近平关于社会主义文化建设论述摘编.北京：中央文献出版社，2017：73-74.
[7]同①.
[8]毛泽东.论人民民主专政//毛泽东选集：第4卷.2版.北京：人民出版社，1991：1480.