加强社会主义精神文明建设＊
本讲要着重弄清以下几个问题：
第一，加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德水平和科学文化素质，对我国社会主义现代化建设的重要意义。这一问题，着重从防止和挫败西方敌对势力的“和平演变”，反对国内资产阶级自由化思潮对青年的侵袭和腐蚀，大力培养社会主义和共产主义事业的接班人，有效地保证我国的改革开放能够沿着社会主义道路前进等几个方面加以论述。放松或忽视社会主义精神文明建设，就会使我们迷失方向，甚至有可能发生走上邪路的危险。1989年在我国发生的政治风波，已经充分说明了这一点，我们教育工作者应当认真地反思这一教训。
第二，社会主义精神文明所包含的主要方面及其重点。这一问题，着重从精神文明的诸多方面的内容及其相互关系、教育事业在精神文明中的地位以及思想道德建设在精神文明中的特殊的重要作用，说明在我们的教育事业中，中央和教委一再强调德育教育的原因。“在各级各类学校中必须把德育放在首位”，正是从加强社会主义精神文明建设的需要出发的。中学教育是同大学教育紧密相连的，切实、认真地加强中学的德育教育，克服长期以来的重智育、轻德育的错误倾向，对我们培养社会主义、共产主义的接班人，有极其重要的长远意义和现实意义。
第三，在思想道德建设中，要坚持以马克思主义为指导，坚持共产主义理想和实现社会主义现代化现实任务的统一，大力提倡和发扬爱国主义、社会主义、集体主义和全心全意为人民服务的精神，特别要提倡社会主义的集体主义精神，反对剥削阶级的利己主义和资产阶级的个人主义。建设高度的社会主义精神文明，必须坚持反对资本主义腐朽的意识形态和封建主义思想残余，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
第四，正确对待西方文化和中国传统文化，是建设社会主义精神文明的一个重要问题。我们的目标是要努力创造一个以马克思主义为指导，既面向世界又立足本国，既充分体现时代精神又继承优秀历史文化传统，充满活力、不断发展的有中国特色的社会主义精神文明。
一、提高全民族的思想道德水平和科学文化素质的重要意义
1989年春夏之交在我国发生的政治风波，引起我们教育工作者更多的思考，这就是如何进一步总结、认识我们在引导、教育、培养青年学生工作中的经验和教训，从而改进我们的教育工作。青年是国家的未来和希望，能否引导他们成为社会主义事业的建设者和接班人，是关系到社会主义制度能不能在我国坚持、社会主义事业能不能继续存在的一个不容忽视的问题。这次政治风波已经平息了，但我们决不能“好了疮疤忘了痛”，更不能“疮疤未好不知痛”，精神麻木，感觉迟钝，我们必须吸取这一教训，提高我们的认识。
我想，我们还是先看看十二大文件中的一段话：“如果忽视在共产主义思想指导下建设社会主义精神文明这个伟大的任务，人们对社会主义的理解就会陷入片面性，就会使人们的注意力仅仅限于物质文明的建设，甚至仅仅限于物质利益的追求。那样，我们的现代化建设就不能保证社会主义的方向，我们的社会主义社会就会失去理想和目标，失去精神的动力和战斗的意志，就不能抵制各种腐化因素的侵袭，甚至会走上畸形发展和变质的邪路。 ”这一文件进一步指出：“这绝不是危言耸听，而是从当前国内外活生生的事实中得出的结论。 ”强调：“我们必须从这样的理论高度来认识建设社会主义精神文明的意义和作用，并且下定决心，保证尽一切努力，同时进行物质文明和精神文明的建设，使我们的社会主义事业永葆革命的青春和活力。 ”但是，遗憾的是，在1989年政治风波前的一段时期内，由于没有在进行物质文明建设的同时进行精神文明建设，而是“一手硬、一手软”，使得我国在这一时期内，在思想意识形态里，放松了对资产阶级自由化思潮的斗争，直到酿成1989年春夏之交的政治风波。什么是资产阶级自由化？所谓资产阶级自由化，就是要中国全盘西化，走资本主义道路。资产阶级自由化思潮的实质就是要反对共产党的领导，反对社会主义制度。凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，先做意识形态方面的工作。在一段时期内，一些人竭力攻击共产主义道德，反对全心全意为人民服务，诋毁“毫不利己、专门利人”的献身精神，一些人甚至公开宣扬“人的本性都是自私的”，提倡“一切向钱看”的拜金主义思想，妄图用西方的资产阶级的文明，来反对以至取代社会主义的精神文明，以达到在中国搞资本主义的目的。正是由于资产阶级自由化思潮的泛滥，社会主义精神文明建设被放松，才使得广大青年的思想受到腐蚀，才使得许多青年卷入了那场政治风波，这一点也是需要我们认真反思的。
我们之所以要强调加强社会主义精神文明建设，保证物质文明建设的方向，一个重要的原因是，帝国主义和国际反动势力处心积虑，妄图对中国进行“和平演变”，改变社会主义制度。我国实行改革开放以后，一个著名的西方政治家就曾经说过，当中国打开大门接受西方的先进技术时，西方国家要利用这一有利的情况向中国传播、宣传和迫使中国人接受西方的文化、政治、伦理等价值观念，从而达到其“和平演变”的目的。很多同志，对于西方要对我国进行“和平演变”，可以说是已经认识到了，但是，对于西方究竟怎么样对我们进行“和平演变”，这种“演变”与我们的社会主义精神文明建设有什么关系，则还不是十分清楚的。因此，我们有必要弄清，为什么为了反对“和平演变”，就必须加强社会精神文明建设。
总的来说，西方资产阶级对我国的“和平演变”，包括多方面的内容，如宣扬资本主义的经济模式，支持反共反社会主义的“持不同政见者”，挑起民族矛盾，经济制裁等。但是，在整个帝国主义的“和平演变”的战略中，最重要、最常见也最有效的一个方面，就是通过报纸、杂志、书籍、戏剧和电影等各种传播手段，通过传播资产阶级的意识形态，鼓吹资产阶级的文化、伦理、政治的价值观念；用西方的以个人为中心的“个人至上”、“个人民主”、“个人自由”等价值观念，诱惑和腐蚀广大青年。最近几年来，西方的议会民主和“个性自由”、唯心主义的“精英”史观、资产阶级的个人主义价值观念在青年中日益增长，从而使许多人失去了政治上的辨别能力，动摇了对马克思列宁主义的信念，丧失了对社会主义的信心。一些人日益对党和社会主义制度不满，自觉或不自觉地向往资本主义制度。这一情况有力地说明，帝国主义对我国的“和平演变”，主要就是通过在意识形态领域里传播、鼓吹和宣扬资产阶级的政治观、人生观、道德观和价值观来实现的。为什么那么多青年知识分子、大学生不同程度地卷入了那场政治风波？为什么一些经过社会主义新中国长期培养的青年，竟然同情和支持那些反对共产党和反对社会主义的言论？究其实质，除了国内外反动势力的操纵外，一个很重要的原因，就是在一段时期内，忽视了社会主义精神文明建设的重要作用，使一些人对社会主义的理解陷入了片面性，使一些人的注意力过多地限于物质文明的追求，失去了理想和目标，从而使他们在关键时刻迷失方向，走上了邪路，甚至几乎使我们的社会主义事业毁于一旦。
二、社会主义精神文明的主要方面及其重点
在加强社会主义精神文明建设中，首先应当弄清楚社会主义精神文明所包含的主要方面及其重点。
精神文明建设，一般来说，包括教育科学文化建设和思想道德建设两个大的方面。我们从事教育工作的同志，都深切地感到，对我们的社会主义建设事业来说，教育科学文化事业具有非常重要的意义。教育事业包括基础教育、高等教育、职业技术教育等许多方面。科学技术作为一种生产力，文化事业作为社会广大人民的精神食粮（诸如文学、艺术、电影、戏剧等等） ，都是社会主义建设所不可缺少的极其重要的条件。没有教育科学文化的发展，就不可能有生产力的高度发展，也就不可能建立起强大的物质基础。从整个世界各国的发展来说，对教育科学文化的重视程度和投资的多少，往往成为这个国家经济发展快慢的原因之一。凡是重视教育科学文化的发展并进行较多投资的国家，它们的发展，就会比其他不重视教育科学文化发展的国家要快得多。因此，在整个社会主义现代化建设过程中，都必须坚持把教育科学文化事业放在优先发展的战略地位。十一届三中全会以来，我国对教育科学文化事业，已经有充分的重视，投入了很大的力量，取得了明显进步。但是，同样要看到，从我国的社会主义建设的需要来说，发展我国的教育科学文化事业的任务还非常艰巨。我们的国力有限，对教育的投资还不能满足社会的需要。以基础教育来说，随着商品经济的发展，特别是前一段因资产阶级自由化思潮泛滥而出现的“一切向钱看”的思想的影响，不少中小学生因各种原因而中途辍学，在一些地区，文盲的数目有所增加，这些情况都是值得我们重视的。除了教育之外，文学、艺术、电影等社会文化形式，对于广大人民素质的提高，对于满足人民精神生活的需要，对于社会的进步，都有重要意义。科学技术是第一生产力。为了使我国的社会主义建设能够沿着正确的目标前进，顺利实现我们今后的经济战略发展目标，就必须充分认识科学技术是第一生产力的重要作用。因此，只重视物质文明建设而忽视教育科学文化建设，只重视经济建设投资而忽视教育科学文化投资，是一种短视的、缺乏长远观点的思想。从一个短时期来看，似乎物质文明建设得到了暂时的发展，但是从长远来看，则是没有后劲的。这种暂时的物质文明的发展，不但是极其有限的，而且由于没有强大的智力支持，其发展速度必然会越来越慢，最终导致物质文明建设的停滞或衰退。
精神文明建设的第二个方面，就是关于社会主义的思想道德的建设，这是我们应当更加重视的一个方面。思想道德建设也包含很多方面的内容，在当前来说，其主要内容，是工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论，是共产主义的理想、信念和道德，是爱国主义、社会主义、集体主义和全心全意为人民服务的精神等。为什么说思想道德建设具有鲜明的阶级性呢？因为在任何一个阶级社会中，整个思想道德建设，都必然是为特定的阶级利益服务的。我们所要发展的精神文明，是社会主义的精神文明，它建立在社会主义的公有制基础之上，是要为无产阶级的政治制度和经济制度服务的。社会主义的思想道德建设，不仅为社会主义的物质文明提供智力支持，而且能够形成强大的向心力和凝聚力，为社会主义的物质文明提供精神动力，保证社会主义的物质文明建设沿着正确的道路向前发展。有一些同志，对社会主义精神文明建设中的思想道德建设，存在着一些糊涂思想，他们不认识或者不愿意强调思想道德建设的鲜明的阶级性，而总是自觉或不自觉地去模糊和淡化思想道德建设的阶级性。确实，思想道德建设的最根本的目的之一，是要把更多的人，把绝大多数的人团结起来，发挥人们的积极性，从而更好地为社会主义建设服务。但是，没有原则的团结，不是真正的团结。因此，我们只能站在马克思主义的立场上，用社会主义的思想道德观点去教育、团结他们，而决不可能在容许资产阶级自由化分子所提倡的许多政治观、伦理观、道德观、价值观的情况下去无原则地讲什么“和谐”和“团结” 。这里还牵涉一个问题，就是怎么看待我国当前社会的阶级状况，这是我们在强调思想道德建设的阶级性时，必须要加以注意的。“三大改造”以前，从我们国家阶级斗争的情况看，阶级斗争是主要矛盾。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》讲，经过“三大改造”，剥削阶级作为阶级消灭了，阶级矛盾已经不是主要矛盾了，但是，阶级斗争还在一定范围内存在，在某种条件下，还有激化的可能。因此，我们既要反对阶级斗争扩大化的观点，也要反对阶级斗争已经熄灭的观点。近十年来，有些地区私营经济发展的规模很大，而且今后一段时期内还要不断发展。因此，无产阶级和资产阶级在人生观、道德观、价值观上的分歧，不仅仅在意识形态领域范围之内存在，而且还有着经济的、政治的原因。如果我们不能坚持用无产阶级的思想道德理论去教育广大人民，不强调思想道德建设的鲜明的阶级性，而是听任资产阶级的“民主”、“自由”、“人权”和以个人为中心的个人主义价值观去诱惑、腐蚀广大人民群众，其结果，就会使人们自觉或不自觉地让资产阶级自由化分子引导到邪路上去。正是从这个意义上看，我们才特别强调，精神文明建设中的思想道德建设，规定着社会主义精神文明建设的性质和方向，从而保证着社会主义物质文明建设的方向。这也就是说，只有坚持了马克思主义的思想道德建设，才能使我们的精神文明建设成为真正的社会主义精神文明建设，从而保证我们的物质文明建设的方向，进而保证我国改革开放能够沿着社会主义的方向前进。相反，如果忽视精神文明建设，忽视精神文明建设的社会主义性质，社会主义经济建设就会偏离正确的方向，甚至有使已经取得的社会主义建设成果付诸东流的危险。
在前一段时期，有一种把改革开放同社会主义的思想道德建设对立起来的观点，这是非常错误的。这种理论认为，实行改革开放和发展有计划的商品经济，就必须以放弃社会主义的意识形态和降低道德水平为代价。这种“代价论”的思想，只会为资产阶级自由化的思潮打开大门，无论在理论上和实践上，都已经证明是完全错误和十分有害的。应当承认，改革开放对我国社会的精神面貌既起着积极的作用，也产生了某些消极影响。但是，如果不是由于我们在两个文明建设中发生了“一手硬、一手软”的重大失误，我国前几年曾一度出现的“道德滑坡”现象，是完全可以避免的。我们既不能把这种“道德滑坡”归因于改革开放政策，也不应当认为，为了改革开放，我们就应当以“道德滑坡”为代价，用社会道德水平的降低，来换取生产力的发展。我们完全相信，只要我们能够从过去多年的“一手硬、一手软”的失误中吸取教训，坚持社会主义的思想道德建设，我们就一定能在坚持四项基本原则和坚持改革开放的方针下，既可使我国的生产力水平迅速增长，也能够使我国人民的道德水平和社会风尚日趋进步，从而形成一个物质文明和精神文明都能得到发展的美好的前景。
社会主义精神文明建设中的思想道德建设，体现着社会主义和共产主义的价值目标，对我国的改革开放具有一种导向的作用。从我国最近十年所走过的历程来看，在改革开放和建设四个现代化的过程中，确实存在着一个不容忽视的方向问题，即究竟是沿着社会主义的方向前进，还是沿着资本主义的方向倒退。我们应当看到，在当前世界上，任何一个民族或一个国家的现代化，都绝不会也不可能仅仅是一种单纯生产力发展的经济的现代化，都必然会有与这种生产力发展的经济的现代化相适应的价值目标作为指导，从而使这一国家或这一民族的现代化，沿着一定的方向向前发展，也就是说，或者是社会主义的现代化，或者是资本主义的现代化，中间道路是不存在的。正是从这一意义来看，我们甚至可以说，任何国家、任何社会的现代化的经济活动，都不过是为了实现一定的价值目标的一种经济手段。那种认为一定的现代化的经济活动可以同任何价值导向相分离的观点是非常错误的。
为了保证我国的改革开放能够沿着社会主义道路前进，就必须加强对全国人民的社会主义的思想道德教育，特别是要加强对青年的思想道德教育。现代的青年是跨世纪的一代，随着时间的推移，他们必将在我国建设的各种不同岗位上，承担起历史所赋予他们的重任。因此，加强社会主义思想道德教育，培养他们，使他们成为坚定的社会主义接班人，是思想道德建设中一项重要的任务。
从学校工作来说，加强社会主义精神文明建设，特别是加强思想道德建设，就是要切实贯彻各级各类学校都要把德育放在首位的方针。对于青年学生，应当使他们在德、智、体、美、劳诸方面都得到发展，确确实实地使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人。值得我们反思的是，在资产阶级自由化思潮泛滥的一段时期内，特别是由于淡化了党的思想政治工作，在一部分学校中智育第一、分数挂帅、片面追求升学率的情况不断发展，以致一些学生受到了不同程度的资产阶级的人生观、道德观、价值观的影响。从1989年春夏之交的那场政治风波中一些青年学生的政治表现来看，主要原因，固然在于整个社会上的资产阶级自由化思潮及其在高等学校中的各种影响，但是也应当看到，加强中学生的思想道德教育，把德育渗透到各门学科的教学过程中去，教书育人，在重视智育和升学率的同时，从各个方面去培养学生的社会主义、爱国主义和集体主义思想，克服个人主义、利己主义、金钱至上等思想的影响，这对于他们走向社会，对于他们进入高等学校，都是一个良好的基础。从思想道德建设的规律性说，从儿童抓起，从中小学抓起，对于他们以后形成马克思主义的人生观、道德观和价值观，将会起重要的作用。
三、社会主义精神文明建设中思想道德建设的重要地位
社会主义思想道德建设，是社会主义精神文明建设的灵魂。在思想道德建设中，社会主义的集体主义的人生观、价值观、道德观的确立，是树立共产主义理想、坚定社会主义信念的基石，是反对形形色色的资产阶级思想的强大武器。社会主义精神文明建设的根本任务，就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，培养为社会主义而献身的集体主义精神。因此，在思想道德建设中，在加强爱国主义、社会主义教育的同时，加强集体主义的思想教育，是我们应当特别重视的。
从最近几年资产阶级自由化思潮泛滥时所提出的种种错误理论来看，一个主要内容，就是打着“新思潮”的旗号，以提倡“个人价值”、“个人利益”、“自我意识”为幌子，宣扬资产阶级的个人主义价值观，反对社会主义的集体主义。一些青年，在自由化思潮的诱惑下，在“为个人主义正名”的思想的蒙蔽下，把资产阶级个人主义看做一种适应我国商品经济发展、符合我国改革开放要求的一种值得信奉的价值观。他们错误地认为，个人主义的价值观或人生观，就是所谓尊重人的价值、发展人的个性，有利于人的价值和尊严的发展。正是在“为个人主义正名”的思想的影响下，一些人把个人主义作为一切活动的动力，从而使自私自利的思想愈来愈加猖獗，不少青年学生热衷于追求个人的名利，片面地强调物质欲望的满足，贪恋舒适优厚的生活条件，最终成为形形色色的资产阶级思想的俘虏，有的不顾国家、集体利益和民族尊严，有的甚至走上违法犯罪的道路。因此，我们在社会主义精神文明的思想道德的建设中，必须旗帜鲜明地反对资产阶级个人主义，驳斥“为个人主义正名”的种种错误理论，大力宣传和提倡社会主义的集体主义精神。
怎样正确地认识我们提倡的集体主义，这是一个值得我们重视的问题。在自由化思潮泛滥时期，一些人有意混淆是非，说什么集体主义只重视集体的利益，并且排斥和否定个人利益，束缚个性发展。这种理论是完全错误的。社会主义的集体主义，一方面提倡集体利益高于个人利益，强调在个人利益与集体利益发生矛盾时，要牺牲个人利益以维护集体利益；另一方面，又强调集体利益的发展必然离不开个人积极性的发挥，因而强调集体利益不但不会限制个人的正当的个性的发展，而且还要为正当的个人利益、个人价值的实现创造条件。确实，在过去一段时期内，在“左”的思想影响下，曾经出现过损害正当个人利益、忽视个人的尊严和价值的某些失误和不同程度的偏差，在理论的某些论述上，也出现过对个人利益和集体利益之间的辩证关系阐述不够全面的情况。但是，自从十一届三中全会以来，我们已经大力纠正了过去曾存在过的这些偏差，不但在实践上，而且在理论上对社会主义集体主义中的集体利益和个人利益的辩证关系，都已经形成了全面的、科学的理解。但是，那些坚持资产阶级自由化立场的人标榜尊重个性、自由和个人利益，把社会主义集体主义的正确原则与我们已经纠正了的某些“左”的偏差混为一谈，攻击和诬蔑社会主义是反人道、反个性的，鼓吹“个人本位”、“个人中心”和“个人至上”的价值观，实际上是提倡同社会主义格格不入的极端利己主义和个人主义，是对社会主义集体主义的诬蔑和攻击。在我们的思想道德建设中，应当进行正本清源。
在宣传和实行社会主义的集体主义时，我们首先要强调的是，我们所说的集体主义，是随着社会主义运动的产生、发展而逐渐完善起来的一种思想理论体系，是适应社会主义经济、政治、文化、伦理需要的一种价值观念。社会主义的集体利益，代表着无产阶级的、全体人民的根本利益。从经济基础来看，集体主义建立在社会主义公有制基础之上，并以维护和发展社会主义的公有制为目的；从政治上来说，集体主义体现着工人阶级、广大人民掌握政权的民主政治制度和民主集中制的原则；从思想道德建设来说，社会主义的集体主义是正确处理社会主义社会中个人与他人、个人与集体、个人与国家、个人与社会的关系的最重要的指导原则。马克思主义的经典作家们在谈到集体主义这个概念时，总是明确地强调它同社会主义的联系，也正因为这样，国外许多资产阶级思想家都视集体主义与社会主义为同义词，在攻击社会主义时，总是不遗余力地攻击社会主义的集体主义（如奥地利的著名经济学家、诺贝尔奖获得者A．哈耶克所编著的《个人主义与经济秩序》一书，就是这么看的） 。社会主义的社会、集体和国家，从根本上来说，代表着集体所有成员的共同利益，同资本主义社会中的种种“虚伪的集体”，有着本质的区别，把社会主义的集体利益，说成一种“空洞的抽象”，这不但混淆了资本主义和社会主义两种集体的本质不同，而且在本质上是要用资本主义的个人主义和个人至上来代替社会主义的集体主义，是极为错误的。
在这里，还应当进一步强调说明，集体主义在强调集体利益高于个人利益的同时，集体还要尽最大的力量，创造各种必要的条件，力求充分发挥每个集体成员的活力，充分发挥他们的主动精神，从而使他们的正当的个人利益能够得到保障，使个人的尊严能够得到维护，并使个人的价值能够得以实现。对于个人价值、个人尊严、个人正当利益的维护，也正是社会主义集体主义的应有之义，是集体主义的重要的不可分的内容。同个人主义比较，社会主义的集体主义在提出个人价值、个人尊严和个人的正当利益时，强调集体利益高于个人利益，反对把个人置于集体之上，反对以个人为本位和以个人为中心。在资本主义社会中，金钱统治着一切，归根到底，只有资产阶级中的一部分人的价值和尊严才能得以实现，而广大劳动人民只能处于受压迫和受剥削的境地，他们的价值、尊严是不能实现的。中国的改革实践已经充分证明，在社会主义社会中，在实行集体主义原则的情况下，个人的正当利益的满足、个人尊严的维护、个人价值的实现，已经大大激发了人们为现代化事业奋斗的开拓精神，对我国四个现代化的事业起着积极的作用。
在批判和剖析个人主义思潮时，我们有必要进一步弄清楚个人主义的确切含义。个人主义，严格来说，是从西方输入中国的一种价值观念，它是随着西方资本主义生产关系的产生、形成和发展而出现的一种资产阶级的经济、政治、伦理道德的思想体系。为了反对封建贵族的专制统治和宗教的神权束缚，西方的资产阶级的思想家提出了个人自由、尊严、幸福和价值的思想，用以为资产阶级的利益服务。到1846年，法国的政治思想家托克维尔正式创立了“个人主义”一词，并赋予了个人主义以比较完整的、能体现其意义的解释。根据托克维尔的理解，个人主义这一适应资本主义的新观念，主要包括三个方面的内容：（1）作为一种价值目标，个人主义特别强调个人本身就是目的，它具有最高的价值，社会只是达到个人目的的手段；（2）作为一种政治思想，个人主义强调个人的民主和自由，它反对国家、社会对个人行为的干预，因而往往导致无政府主义；（3）作为一种财产制度，个人主义主张维护财产私有制。托克维尔还认为，个人主义是一种温和的利己主义，归根到底，个人主义要发展成为利己主义。根据这一概括，我们可以认为，个人主义就其本质来说，是适应资本主义生产关系而产生的一种一切以个人为中心、一切从个人出发并为了达到个人目的的一种思想体系，它同资本主义制度有着不可分割的血肉联系。正由于此，我们认为，在我们这样的社会主义国家，资产阶级的个人主义的价值观，没有任何积极意义，它只会使人们丧失对国家、对民族、对社会的责任感，使整个社会失去凝聚力，并瓦解社会主义制度赖以存在的基础。
从最近几年资产阶级个人主义对我国青年的影响来说，这更是值得我们注意的。一些青年接受了资产阶级个人主义的价值观，从而把是否对我有利当做考虑、衡量一切事物的尺度。他们甚至相信“人的本性都是自私的”，“人都是主观为自己，客观为别人”， “人不为己，天诛地灭”等思想，把“自私”、“利己”作为自己一切思想和行为的出发点和归宿，把个人利益置于集体利益和国家利益之上。他们往往片面强调自己的金钱、权利、荣誉和地位，而很少或完全不考虑对社会、对国家应尽的责任和义务。他们孤立地强调个人的个性和才能的发挥，而不愿考虑集体和国家的需要。他们只考虑个人利益和个人价值，而不考虑国家利益和民族尊严。每当为了顾全整体利益而影响到某些人的暂时利益时，他们往往会牢骚满腹、怨气冲天，对社会集体产生离心力，有的甚至发展到背离马克思主义、背离社会主义和违法犯罪的程度。总之，这种以个人欲望的能否满足来作为判断是非、善恶标准的个人主义，最终将会引导青年走上向往资本主义的邪路。因此，必须提高青年学生对形形色色的个人主义的危害的识别能力，坚决抵制个人主义腐朽思想的侵蚀，才能更好地培养他们的社会主义的集体主义精神。
四、正确对待西方文化和中国传统文化
如何对待西方文化和中国传统文化，是建设社会主义精神文明中的一个重要问题。
在社会主义精神文明建设中，不论是对西方文化还是对中国传统文化，都要坚持马克思主义的阶级分析方法。对外来文化，既不能盲目排外，更不能良莠不分；对中国传统文化，既不能全盘肯定，更不能采取民族虚无主义。
对外开放，作为一项不可动摇的基本国策，不仅是物质文明建设的需要，也是精神文明建设的需要。我们主张积极地吸收外国的先进科学，也主张积极地吸收外国的优秀文化成果。对资本主义的精神产品，要作具体的分析，从中吸取有益的成分，为我所用，不能搞盲目排外和闭关自守。但是思想文化领域里的对外开放，必须要坚持阶级分析的观点，必须符合于社会主义的根本利益，因此，必须设立种种防线，严格检查、过滤。特别是西方敌对势力亡我之心不死，力图通过意识形态的渗透活动，对我们进行“和平演变” 。因此，分清良莠，分别对待，是我们对待西方文化的一个重要原则。对于那些直接宣扬资产阶级的“民主”、“自由”、“人权”和资产阶级个人主义的腐朽的人生观、价值观、道德观的思想，必须进行坚决的批判；对于一些古典的、现实的有价值的文学、艺术等，也要进行马克思主义的分析。最近几年来，资产阶级自由化思潮中一些人所提出的“全盘西化”的主张，以及所谓的“萨特热”、“弗洛伊德热”、“尼采热”等等，就是不作阶级分析，不分社会制度，不分善恶良莠，妄图把这些东西拿来代替社会主义的人生观、价值观和道德观，从而成为腐蚀我国青年、使他们背离社会主义的一个重要思想基础。这种情况，是我们今后必须引为鉴戒的。
在对待中国的传统文化方面，马克思主义的态度是既反对历史保守主义，也反对历史虚无主义；既反对全盘肯定的、无批判的继承，更反对否定民族优秀文化遗产的错误思想。对中国的传统文化，我们一定要用马克思主义阶级分析的方法，弃其糟粕，取其精华，努力创造出既立足本国，又面向世界，既充分体现时代精神，又继承发扬中国优秀文化传统那样一种充满活力的、不断发展的、有中国特色的社会主义精神文明。
在资产阶级自由化思潮泛滥时期，一股所谓否认中华民族的文化遗产的反传统的思潮，曾经极为流行。这种理论打着反对封建道德的“三纲五常”的幌子，实际上是要全盘否定中国文化伦理中的优秀传统。当然，对于直接为封建统治服务的纲常名教，对于束缚人的个性的“存天理、灭人欲”的道德教条，固然必须坚决批判，但决不能由此而全盘否定在中国悠久的历史中所形成的中华民族的传统美德。我们民族中的刚健有为、自强不息、为他人献身、为民族牺牲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先人后己的精神，那种“国家兴亡、匹夫有责”的以天下利益为重的集体主义精神，那种“杀身成仁、舍生取义”的为正义而不惜一切的高风亮节，那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的善善恶恶、爱憎分明的精神，那种勤劳俭朴、自力更生、诚实守信的求实精神等，都是极为宝贵的优秀道德遗产，发扬这种优良的道德传统，对于形成有中国特色的社会主义精神文明，有极为重要的作用。
尤其需要指出的是，一些人鼓吹反对传统文化的目的，并不仅仅在于反对封建社会的道德传统，而且要反对他们所说的新传统。有的人完全否认五四以来的反封建的伟大成就，完全否认自延安以来，特别是中华人民共和国成立以来所形成的道德传统的革命本质，说封建传统和从延安以来的新传统，都是束缚人的个性的发展的，说社会主义的集体主义与封建整体主义一样，都是应当摒弃的。由此可见，完全否认民族传统的虚无主义，实质上是要反对社会主义和鼓吹资本主义，这是我们应当认识清楚的。
建设社会主义精神文明，必须高度重视意识形态领域的工作。社会科学研究、新闻出版、广播影视、文化意识形态部门等，对全国的精神文明建设，都有重要作用。各级各类学校，担负着培养我国“四有”新人的重大责任，因此，努力改变我们过去长时期所存在的重智育、轻德育的倾向，认真贯彻把德育工作放在首位的指导思想，教书育人，言传身教，就会逐步地提高学生的思想觉悟，为他们今后成为“四有”新人创造良好的基础。
建设社会主义精神文明，是一个牵涉许多方面的综合工程。我们必须克服“一手硬、一手软”的情况，加强思想道德建设，加强思想政治工作。只要我们全党和全国人民共同努力，就一定能够形成和不断发展有利于社会主义现代化建设的价值观念、文化条件和积极健康的社会环境，不断焕发人民群众的创造精神和巨大热情，使我国的“四化”建设沿着社会主义和共产主义方向顺利地向前发展。
注释
＊本文原载《社会主义理论学习讲座》一书，北京，中国人民大学出版社，1991。