壹、三皈五戒释疑

首先针对“皈依三宝”的相关问题，说明如下：

一、信仰佛教一定要皈依吗？

有人说，我本来就信仰佛教，平时也有烧香礼拜，为什么一定要参加皈依呢？我们知道，政治上你想参加任何党派，没有经过宣誓，就不能成为那个党的党员。男女两性结婚，必须举行结婚典礼，经过公众承认，在法律上才能合法生效。

做一个佛教徒，必须经过皈依三宝的程序，在皈依时，自己以虔诚的心和佛陀接心，佛陀再以慈悲威德灌注到你的身心，如此感应道交之后，你才能成为佛教信徒；假如没有经过皈依这个仪礼，只是拜佛、烧香，都不算佛教徒，只能算是一个佛教的尊敬者。

二、皈依三宝需要吃素吗？

有人说，我可以皈依三宝，但不能吃素，因此关心：皈依三宝以后，是不是一定要吃素呢？其实皈依三宝并不一定要吃素，吃素是生活习惯，是道德问题；皈依三宝是信仰的确认，与素食没有关系。有一些不皈依的人，他们基于健康、道德或习惯等因素，都可以吃素，但发心皈依的人，不一定要吃素。皈依三宝是表示我信仰佛教，成为佛教徒，不再信仰其他宗教，所以皈依三宝以后要“改性不改宗”，也就是改变不好的性格，但是除了佛教以外，不再改信其他宗教。不过，皈依以后虽然不一定要吃素，如能减少杀生，还是很重要的修行。

三、皈依三宝以后，万一将来改信他教，会遭到天谴吗？

今天大家在此皈依三宝，有人或许会担心，万一将来我碰上什么因缘而不再信仰佛教了，甚至改信其他宗教，会不会如一般人所说的遭到天打雷劈，会有灾难降临吗？

不会的！佛教不是用神权来控制我们的信仰，佛教是重视信仰自由的宗教，历史上有许多异教徒改宗皈信佛教，我们都把他们看作是“升学”一样；假如佛教徒皈依以后，因故不再信仰佛教，顶多只是有损自己的信用、承诺，但不会遭到天打雷劈。所谓“遭天谴”的说法，那是邪教利用神权来控制人的方法，佛教不会这么做，佛教的信仰是建立在自己心甘情愿、发心立愿上，佛菩萨绝对不会降灾殃给我们。

其实，现在世界各地不乏信仰两种宗教的事例。当然，佛教的信仰讲究纯洁、专一，所谓“一心念佛”、“一心持名”、“一心皈命”；能够一心一意、一师一道最好，如果不得已，也只有方便行事了。

四、皈依三宝是拜师父吗？

佛教里经常把信徒看作是自己私人所有，因此常听说：“某某信徒是某某法师的徒弟。”其实皈依三宝时，主持皈依的法师只是为我们做个证盟，证明我们是三宝弟子，是佛教徒，因此皈依不是拜师父。皈依是表示信仰，信仰何其神圣；拜师父是世间上的礼仪，即使今天我在此主持三皈五戒典礼，也只是证明的老师，因为我也是佛法僧三宝的弟子之一，我只是比你们早入道而已。所以皈依三宝是表示我信仰了佛教，愿意以佛法为人生的指南，是服膺佛教的真理，并不是拜某人为师父。

五、皈依三宝以后可以祭拜神明吗？

有人会问：过去我拜的是妈祖、城隍、王爷等神明，现在皈依三宝了，以后还可以拜他们吗？当然可以！我们平时见到长辈、老师、圣贤，都会礼敬，甚至对不同宗教信仰的人，也会握手、点头，表示礼貌。人和人都需要互相尊重、礼敬了，为什么不可以对神明尊敬、拜拜呢？只是我们要知道，拜拜、恭敬和皈依、信仰是不一样的，拜拜是一时的，皈依是一生一世的，尊敬不同于信仰，所以皈依以后可以超越神明的信仰，不为神权所控制，这才是重要的。

六、皈依以后，可以继续祭拜祖先、宗亲吗？

中国人一向重视孝道，提倡“慎终追远”，每遇逢年过节都要祭拜祖先，因此有人担心：我现在皈依三宝了，以后还能祭祖先以尽孝思吗？当然可以！皈依三宝之后对于正派而非旁门左道的神明都可以礼拜了，何况佛教是提倡孝道的宗教，因此对于祖先、宗亲，当然可以继续尊敬、祭祀。

七、皈依以后，可以到其他道场礼佛吗？

今天大家在佛光山道场宣誓皈依，佛光山成为你们法身慧命的道场，今后是不是可以到其他寺院去礼佛呢？这个问题毫无疑义的“当然可以！”因为寺院道场虽然不一样，但佛祖都是同一个，不论是哪里的佛祖，并不需要妄加分别。

不过，今天大家在佛光山皈依，“传承”上确实是有一些不同，所以有一点大家要认识清楚：佛光山是你们皈依的根本道场，属临济宗的法脉，佛光山以外的其他寺院，就如朋友一样；这就如同法律规定，男女结婚的对象只能一个，其余的只能是朋友的关系。因此，今天大家在佛光山皈依了，以后可以到别的寺院随喜参加活动，但是要记得，佛光山是各位求受三皈五戒的根本道场。

八、皈依以后，需要奉持什么戒律吗？

皈依三宝是表示自己从此信仰佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教，所以是确定信仰目标的表示，并不需要受持什么戒律。不过，如果勉强说有什么戒律需要遵守的话，那也只有一条，就是皈依者需要信守自己皈依时的宣誓，即：皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道；皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；皈依僧，尽形寿不皈依外道门徒。

但是，这些誓愿并不包括对正当的教派，而是针对一些没有历史、没有传承、没有教义的邪教，或者以欺世盗名为尚的邪说而言，因为邪教、邪说，千万不可以皈依。

皈依三宝虽然没有戒律的限制，然而皈依后大家在言行上总要有一些改变，才能显示自己和一般人不一样了。例如，要不断想到：我是佛教徒了、我要反省自觉、我要行佛慈悲、我要参与佛教活动、我要护持佛教事业等等。此外，皈依三宝的人一定要有正知正见，要深信因果，要能“诸恶莫作，众善奉行”，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

解说过“皈依三宝”的问题以后，再就“受持五戒”释疑如下：

一、受戒是束缚吗？

一般人认为受了戒以后，生活里“这样不行，那样不能”，不是增加束缚，不是很不自由吗？因此有人说：何必受戒，自找束缚呢！

其实，我们到监狱里去调查，凡是身系囹圄失去自由的人，探究其原因，都是触犯了五戒。譬如：杀人、伤害、毁容，是犯了杀生戒；贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票，是犯了偷盗戒；强暴、嫖妓、拐骗、重婚、贩卖人口、妨碍风化，是犯了邪淫戒；毁谤、背信、诬告、伪证、造谣、栽赃、恐吓，是犯了妄语戒；贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等，凡是刺激性的食品，能伤害人的神智，都是毒品，是犯了饮酒戒。由于犯了五戒，于是身陷牢狱，失去自由。所以受戒也是守法，能够受持五戒，真实认识五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真义是自由，而非束缚。

二、在国家有国法，在佛教有五戒，国家的刑法与五戒有什么不同吗？

佛教徒受持戒法，就好比学生遵守校规，人民恪守法律一般；不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

也就是说，国家的法律是用外力规范人、强迫人不可以犯罪；而佛教的五戒，则是自己本身心甘情愿奉行的，不去冒犯这五种恶事。所以，国家的刑法是处罚犯罪于已然，佛教的戒律是防范犯罪于未然，两者的信行功德是不一样的。

三、受持五戒后，一定要吃素吗？

不一定，就如皈依三宝一样，在饮食上并没有特别的限制，只是受持五戒后，虽然戒律上没有限制你要吃什么、不能吃什么，不过佛教的信仰，总是教人慈悲、有道德、不要杀生。在佛法里有所谓“三净肉”、“肉边菜”，也有六斋日、吃早斋等，都是一种方便，所以受戒后，应当自我净化身心，以期成为一个慈悲、有道德的行者。

四、有人说，佛教讲“因果报应”，我们吃猪、马、牛、羊，将来会有投胎成为猪、马、牛、羊的果报；我们打死苍蝇蚂蚁，也会成为苍蝇蚂蚁，那么我们如果杀人，将来不就可以再生为人了吗？

这是一种谬误的见解，执著这种邪见的人就是“破见”。“破见”的人比“破戒”更可怕。破戒是违犯戒法，是个人行为上的过失，可以忏悔纠正；破见是谬解真理，是根本思想上的错误。一个破见的人，在见解上无法再接受佛法真理，就永远与佛道无缘，因此破戒可以忏悔，破见不通忏悔。

在佛教里，一个人破戒并非可耻，只要至诚忏悔，仍有重生的希望；而一个破见的人，则如病入膏肓，无药可救。在佛教的戒律上，错误的思想见解，如“身见”、“边见”、“邪见”、“见取见”、“戒禁取见”等五种昧于因果的邪恶见解，都是烦恼的根源，也是障道的根本。所以一个修学佛法的人，首先要培养正知正见，须知受了戒，行为有了依循的标准，懂得自我约束，纵有所犯，也能忏悔。因此戒不可怕，有戒才和平，有戒才安全，有戒才有保障。

五、受持五戒之后，如果在日常生活中不小心打死蚊蝇、虫蚁，也算是杀生吗？

从佛教的戒律来讲，杀生有两种，一叫“突吉罗”（轻垢罪），一是“波罗夷”（极重罪）。“波罗夷”是不可救的意思，也就是“弃罪”，杀人才会构成“波罗夷”罪，这是戒律中的根本大戒，是不通忏悔的。

日常生活中，无意间杀害蟑螂、虫蚁，是犯“突吉罗”，属于恶作，虽然一样有罪，但跟杀人不一样。这种杀生虽有过失，但可通忏悔，可以补救，可以将功折罪，例如有的人以放生、护生来灭罪，也有的人用忏悔、发愿来消业。

六、受戒以后万一犯了戒，怎么办呢？

有人认为受戒难免会犯戒，不受戒就不必担忧会犯戒。事实上，受戒后纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔，罪过较小，还是有得度的机会。不受戒的人，犯了戒，不知忏悔，罪过加重，因此沉沦三涂恶道。所以，宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒而犯戒；因为受戒才有得度的机会，不受戒就永无成佛的可能。何况不受戒，并不代表做错事就没有罪过，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然难逃因果业报。

七、佛教的戒律受持之后，究竟有什么利益呢？

受持五戒是人道的根本，一个人受持五戒，会有无尽的利益。根据《灌顶经》说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》也记载，持戒清净者能获得十种利益，即：1．满足一切智，2．如佛所学而学，3．智者不毁，4．不退誓愿，5．安住于行，6．弃舍生死，7．慕乐涅槃，8．得无缠心，9．得胜三昧，10．不乏信财。

此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。

八、受持五戒之后，应该再求受其他什么戒法吗？

受持五戒是尽形寿受持，不是一日一夜受持而已；五戒可以全部受持，也可以随分受持。在家居士人人都可以就着自己的情况，选择自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精进受持，渐渐达到五戒圆满。甚至可以进一步再发心向上受持菩萨戒，它有“十重四十八轻戒”。能够发菩提心来成就菩提事业，不但可以使入世的事业顺利、家庭圆满，出世的精神世界也会更加开阔。如此逍遥法界、自由自在，真是人生最美好的境界了。

以上先就“三皈五戒”经常被误解，或容易令人疑惧、却步的问题，简单阐述后，再分别介绍三皈、五戒的内容如下。