自由与幸福从何而来

孔子的人生哲学与社会理想

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

——《论语·述而》

学而自由

孔子认为人生的意义是在学习与成德的过程中实现的。在学习方面，孔子曾将人分为四类：生而知之，学而知之，困而知之，困而不知。天生就有智慧的是圣人，是第一等人；通过学习才知道的，是第二等人；经历困难才学到的，是第三等人；身在困难之中也不知学习的，是最下等的。

通过学习，个人的德行可得成就，由此展现出的便是儒者最高的生命境界。孔子在述其一生时这样说道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从年少时的志于学到晚年时的从心所欲，通过孔子的人生历程，我们看到人可以通过学习使自己的生命得以安立、智慧得以长养，知天顺命，最后进入与天道相契的自由境界。

各有所安

孔子的哲学思想大多是以改善社会现实为核心与目的。在方式上，孔子主张让国家与社会恢复到周礼的制度中，那么在周礼的制度之下，人们的生活状态是什么样子的？孔子曾经两次和弟子们一起讨论了彼此的志向与理想，一次是和颜回、子路一起，孔子说自己的愿望是“老者安之，朋友信之，少者怀之”；另一次是和子路、曾皙、冉有、公西华一起，在曾皙说完自己“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”后，孔子喟然而叹，说自己和曾皙的想法一样。在与颜回和子路的交流中，孔子的社会理想是年少者能得到关怀、同辈之间能相互信任、年老者能得到安养；在与曾皙等人的交流中，孔子所认同的曾皙的志向具有一种快乐平和的生活情趣。从某种角度看，后者是前者的一种具象化，正因人们各有所安，才会有如此闲适的生活状态。

孔子的快乐

虽然从孔子后半生周游列国的结果来看，孔子的抱负与理想都未能实现，但这并不意味着没有实现志愿的孔子是抑郁愁苦的，相反，即便是在不得志甚至困苦的情境下，孔子仍然保持着一种快乐的心态。

无一日之忧

《孔子家语·在厄》记载，子路问孔子君子是否有忧愁，孔子回答说，对于君子而言，不论得未得到其想要的，都是快乐的，因此君子没有忧愁，而小人则正相反。可见孔子即便在楚国不得志而受困于陈蔡的情况下，其内心仍然是乐而无忧的。

乐在其中