社会动荡的根源在于人们不懂逻辑

荀子构建的逻辑体系

故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。

——《荀子·正名》

以正对奇

孔子是“正名”的最早提出者，孔子所讲的“正名”是一种政治诉求，即按周礼使每个人都能各得其名、各安其所，以达到人际关系和谐、社会环境安稳的目的。荀子的“正名”思想在承接了孔子理念的同时，也对之进行了扩充，使之成为一种哲学层面的逻辑思想。

荀子将“正名”的对象从个人身份推至更广泛的事物上。荀子认为“正名”就是名实相符，即每一种概念必须有其明确的所指对象。如果名实不相符，那么人在交流时使用的语言概念就会出现混乱，这样就会导致人们思想意识不统一，进而引发社会动乱。联系荀子所处的时代，众说纷起，荀子称之为“圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱”。为达到“率民而一”的政治目的，辟奇辞、正名实就成了荀子必为之事，而荀子也由此建立起他的逻辑理论。

明晰概念

荀子首先论证了人对于相同事物可以产生统一概念的原因。荀子以人的感官自然地对应不同的客观事物为根据，认为“凡同类同情者，其天官之意物也同”，如目能辨色、耳能辨声、口能辨味、鼻能辨气、体能辨触、心能辨情。既然感官对象具有相似的客观性，那么人由感官而得来的关于外在事物的感性印象也具有相似性，以此构成概念，这种概念就具有统一性。

在统一名实关系后，由于事物与事物之间具有客观的分别，概念与概念之间也要有所区分以避免混乱，因此荀子提出“单”“兼”“共”“别”的原则。“单”是指一个概念就能指代，“兼”是指需要一个以上的概念指代，“共”是指同类概念，“别”是指异类概念。相同或不同种类的概念在确定下来后，人的言行有了统一标准，如此“名定而实辨，道行而志通”，社会便能安定下来。

概念与推理

尽管目的是政治性的，但是荀子的“正名”理论对于先秦儒家哲学而言还是具有重要的哲学意义，它一方面是孔子“正名”思想的理论化与哲学化，另一方面也填补了先秦儒家哲学中逻辑思想的不足。

概念的种类

荀子认为确立概念要遵照两个原则：一是“稽实定数”，即概念要以其所指事物的实际状况为标准，事物性质是第一性的，概念是第二性的；二是“约定俗成”，即概念是众人约定而成的，具有一定的稳定性与习惯性，个人不能随意改动。

如何推理