古希腊文明

爱琴文明——西方文明的源泉

爱琴文明是指爱琴海地区的青铜文明。它以克里特岛和迈锡尼两地为主，亦称克里特—迈锡尼文明。爱琴文明形成后，爱琴海与希腊连成一片，是古希腊文化区，成为西方文明的源泉。

线形文字A

线形文字B

地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地。大约公元前3000年，这里就出现了象形文字，并有相当规模的建筑物。公元前2000年左右，克里特文明达到青铜时代全盛期，出现了相当宏伟的宫殿式建筑、各种精制的工艺品及线形文字“A”。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。在克里特岛的克诺索斯、法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地都出现了规模宏大的宫殿建筑群，尤其以克诺索斯的宫殿为最。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所。公元前1500年以后，克里特岛的宫殿遭到破坏，或为天灾，或是人为。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。

公元前15世纪至前12世纪，爱琴文明由克里特文明为主转入以迈锡尼文明为主。迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的文明，它由位于伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。

迈锡尼城是迈锡尼文明的中心，位于伯罗奔尼撒半岛东北部。考古发现的迈锡尼遗址主要是国王居住的城堡。它的城墙用巨石环山建成，厚达5米，高8米，和克里特王宫建筑全无防御设施迥然有别。城堡有宏伟壮观的“狮门”（以刻有双狮拱卫一柱的浮雕得名），城内建豪华王宫。城堡下面平坦地带有广阔的市区，富商大贾和百业工匠居住其间，其繁荣富庶当不下于克里特的克诺索斯。在海外贸易方面，埃及、叙利亚、腓尼基、塞浦路斯以及意大利南部、利巴拉群岛等地都有迈锡尼陶器出土，数量皆超过各地曾发现的克里特陶器。在爱琴地区和希腊本土，迈锡尼文明的分布也较克里特文明为广泛、众多，现已发现的当地大大小小的迈锡尼文明遗址在1000处以上。

迈锡尼文明从公元前1200年以后渐呈衰败之势。古希腊的神话传说曾模糊提及此时王朝更迭频繁，战乱不断；而“海上诸族”的骚扰更使国际贸易大受打击。北方的多利亚人大举南下，征服了除雅典以外的中希腊和伯罗奔尼撒各国，宣告了迈锡尼文明的灭亡。

趣味链接 荷马时代

迈锡尼文明结束后，到古希腊城邦产生前的一段时期，大约是公元前11世纪至前9世纪。反映该时期社会情况的主要史料是《荷马史诗》，因此这段时期被称为“荷马时代”。因史诗描述的是“英雄”的故事，又称“英雄时代”。

《荷马史诗》——伟大的文学和史学著作

《荷马史诗》的作者据说是荷马，生于公元前8世纪后半期的爱奥尼亚。但历史上是否真有其人，还有待考证。《荷马史诗》是荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如有其人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

荷马

古希腊时根据荷马史诗所绘的图

《伊利亚特》叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊10年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛伊王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼。《伊利亚特》描写的故事至此结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中10年漂泊的故事。它集中描写的只是这10年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了10年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼，向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

《荷马史诗》的价值得到了广泛的赞誉。雨果就这样说过：“一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。”

趣味链接 阿喀琉斯之踵

在《荷马史诗》中，提到了一个叫阿喀琉斯的英雄，其实他是传说中的一个人物。古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，传说他的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，所以未浸冥河之水的脚踵是阿喀琉斯最脆弱的地方，一个致命之处。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点。在特洛伊战争中，敌人用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，这位勇士因此丧命。

斯巴达的诞生——最崇尚武力的国家

斯巴达是古代希腊城邦之一。斯巴达城位于拉哥尼亚平原的南部，欧罗塔斯河的西岸。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世纪，一批叫作多利亚人的希腊部落南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来。这里成为多利亚人的斯巴达城——不过它既没有城墙，也没有像样的街道。斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。

斯巴达国家的形成历史，其实就是一部对外征服史。公元前800年至前730年，斯巴达人逐渐征服了拉哥尼亚地区，迫使被征服的居民向其纳贡。这些被征服者居住在斯巴达人的周围，称作皮里阿西人（意为周围地区的居民）。后来居住在南部沿海希洛斯城的被征服者不堪斯巴达人的压迫而发动了起义。斯巴达人将起义者镇压下去之后，将他们变为奴隶，称之为希洛人。

公元前8世纪中叶，由于斯巴达人本身社会分化加剧和人口增加，为了解决土地不足的难题，斯巴达人一方面向外殖民，另一方面侵入美塞尼亚。史称第一次美塞尼亚战争，时间约为公元前740年至前720年。结果，斯巴达人占领了整个美塞尼亚，把其居民也变成希洛人。斯巴达人与皮里阿西人分配侵占的土地，斯巴达人分得平原的土地，皮里阿西人分得山区土地。约公元前640年至前620年，美塞尼亚人不堪奴役与压迫举行起义，史称第二次美塞尼亚战争。虽然这次起义给斯巴达人以沉重打击，最后还是失败了。

作为奴隶制城邦，斯巴达社会存在着等级制度。斯巴达社会的居民分为三等：（1）斯巴达人。城邦中的全权公民，完全靠剥削奴隶劳动生活，最盛时约有9000户。斯巴达成年男性公民加入一种军事性质的所谓“平等者公社”，成为斯巴达国家的统治阶层。（2）“边民”，一译“皮里阿西”。指被征服的边区城市的居民，约有3万户。为自由民，在本地有自治权，但是没有斯巴达城邦的公民权。主要务农，也有的从事工商业。（3）希洛人。属于斯巴达城邦所有的农业奴隶。

斯巴达战士头像

趣味链接 斯巴达男孩的军事训练

斯巴达男孩到12岁，就被编入少年队。他们的生活非常残酷，不许穿鞋，无论冬夏只穿一件外衣，睡在草席上。草席是他们用手拔的草编成的。平时食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个少年，偷了一只狐狸藏在胸前。狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他不动声，直至被狐狸咬死。

满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人。30岁成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。所以整个斯巴达社会就是一个大军营。

雅典政治改革——走向“民主政治”的道路

雅典公民分为贵族、农民和手工业者。雅典实行贵族政治，贵族对国家政权实行垄断，农民和手工业者不能当官掌权。经济上，贵族通过高利贷、土地兼并和债务奴隶制使贫苦的农民、手工业者破产流离。因此雅典国内阶级矛盾尖锐，政局动荡。但是，雅典通过三次著名的改革，不仅摆脱了国内分裂的危险，而且走向了古代民主政治的巅峰。

公元前594年，梭伦当选为执政官。他意识到国家已经处于危险之地，如果不有所改变的话，人民起义将会成为现实。于是他颁布法令，进行改革。第一，颁布《解负令》，废除债务奴役制。第二，按土地收入的财产多寡划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。第三，设立四百人会议，限制贵族会议的权力。第四，颁布促进工商业发展的法规。

梭伦改革在一定程度上调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，促进了雅典工商业经济的繁荣，奠定了雅典民主政治的基础。但是梭伦改革后，雅典出现了许多地方政治派别，如平原派、海岸派和山地派。这些政治派别依靠血缘关系，牢牢把持着选举权，阻碍了民主政治的发展。

梭伦

克里斯提尼于公元前509年当选为执政官后，他针对梭伦改革未深入触动的雅典选举制和血缘团体作了较彻底的改革。第一，废除传统的四个血缘部落，代之以十个新的地区部落，按地区部落体制进行选举。第二，把四百人会议扩大为五百人会议，并增大其权力。第三，按地区部落征兵，每部落选举一名将军，十名将军组成将军委员会，统率军队。第四，创立“陶片放逐法”，民众可以把危害民主政治的人物驱逐出境。

伯里克利

克利斯提尼的改革促进了雅典民主政治的发展，加强了雅典公民的团结，有利于雅典城邦的巩固和发展。在其之后进行改革的伯里克利，最终把雅典民主政治推向顶峰，被称为雅典民主政治的“黄金时代”。公元前5世纪的伯里克利时代民主政治的主要表现是：第一，所有成年男性公民可以担任几乎一切官职，他们也都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。第二，公民大会是最高权力机关，五百人议事会是公民大会常设机构。第三，为鼓励公民积极参政，向参与政权管理的公民发放津贴。

雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，原则上公民都有权利决定和管理国家大事，通过选举担任各级政府官职。在古代君主专制盛行的情况下，雅典民主实在是一朵不可多得的“奇葩”。但是雅典民主政治并不是十全十美的，权力只属于城邦内部成年男性公民，妇女和外邦移民则没有这样的权力，这就限制了这部分社会成员的自身发展能力。

趣味链接 伯里克利时代的结束

公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发。在战争破坏和城里难民密集的情况下，雅典突然发生了严重的瘟疫，居民大量死亡。雅典人心混乱，怨声四起。伯里克利的政敌趁机活动起来，他们把战争的不幸归咎于伯里克利，伯里克利被判罚款。但是大敌当前，雅典仍需要伯里克利的领导。不幸的是，公元前429年，伯里克利再次当选将军后不久，瘟疫便带走了他的生命。伯里克利的时代结束了。

希波战争——世界文明分为东西方大格局的最初分水岭

希波战争是古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜，波斯战败而告结束。希波战争是世界文明分为东西方大格局的最初分水岭，这次战争对东西方经济与文化的影响远大于战争本身。

公元前490年，波斯王大流士一世出动陆海军共2.5万人，进攻雅典。雅典求助于斯巴达，但斯巴达却拒绝了，雅典无奈之下只有孤军作战。雅典集结1万重装步兵，前赴马拉松平原与波斯军决战。波斯军虽然是雅典军队的两倍，但是由于孤军深入，被雅典军队围歼。这就是著名的“马拉松之战”。在马拉松大战获胜后，一位名叫斐力庇第斯的士兵跑回雅典报捷。他急速跑了42.196公里，在报捷后便累死，这就是现代马拉松长跑的来源。

希波海战中的希腊古战船

马拉松战役之后，虽然波斯惨败，但这对于庞大的波斯帝国来说并不是重大的打击，因此波斯帝国仍时刻寻找机会进攻希腊。

公元前480年，波斯王薛西斯一世亲率陆海军50余万人和战舰1000艘再度进兵希腊。生死存亡之际，全希腊城邦结盟起来，共抗波斯。但是希腊联军劣势明显：陆军仅11万人，海军只有400艘战船；而且由于城邦众多，地域分散，能集结在一地抗击波斯的联军只有一两万人。因此，战争形势对希腊人来说非常严峻。

希腊与波斯的第一战是温泉关战役。斯巴达王李奥尼达率领7200人对抗数十万波斯大军，虽然最后失败，但是为联军主力在后方的集结和希腊舰队驻防于萨拉米湾赢得了宝贵的时间。当薛西斯率军随后席卷希腊各邦，攻占雅典，把全城付之一炬而得意之时，却不知道等待他的是失败。

公元前480年秋，希腊和波斯的海军在萨拉米湾展开决战。此地位于雅典西南，水域狭窄，以雅典舰队为主的希腊海军利用了有利地形，充分发挥自己机动灵活的特点，重创波斯舰队，击沉敌舰300余艘。薛西斯无心恋战，匆忙撤回波斯，希腊本土全境获得解放。

公元前478年至前449年，希腊人乘胜追击，进一步解放爱琴海和小亚细亚沿岸的希腊城邦，使整个希腊世界摆脱了波斯统治。公元前449年，波斯同意缔结和约，波斯承认小亚细亚各希腊城邦的独立，并不再派军舰进入爱琴海。希波战争至此正式结束。

希波战争在世界历史上影响深远。此战过后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。

瓷器上的斐力庇第斯

趣味链接 斐力庇第斯的死因

在希腊军队取胜之后，士兵斐力庇第斯奉命跑回雅典，把胜利的喜讯报告给雅典人民。他到雅典时气力已经耗尽，只喊了一声“我们胜利了”就倒地死去。人类历史上的第一次长跑以悲剧收场。这让人们产生了一个疑问，斐力庇第斯怎么会突然死亡呢？

美国科学家用古代斯巴达人的日历重新计算了这次长跑的日期。经过推算，他们认为斐力庇第斯从马拉松跑到雅典的日期是8月12日，当时希腊地区的气温可能达到39摄氏度。科学家据此推测，斐力庇第斯很可能是因为中暑才在长跑后丢了性命。

伯罗奔尼撒战争——雅典与斯巴达的霸主争夺战

伯罗奔尼撒战争，是提洛同盟与伯罗奔尼撒联盟之间的战争，战争的双方是雅典和斯巴达。这场战争使雅典走出了全盛时期，结束了希腊的民主时代。

这次战争要从提洛同盟说起。提洛同盟是希波战争中雅典为了对抗波斯帝国而联合一些希腊城邦组成的联盟。然而，希波战争结束后，雅典逐渐将提洛同盟变为它控制和剥削盟国的工具，雅典变成事实上的盟主。因而提洛同盟又被称为“雅典霸国”或“雅典帝国”。雅典凭借这个同盟实力大增，严重威胁了另一个早已存在的联盟——伯罗奔尼撒联盟。这个联盟是以斯巴达为首的。

伯里克利在雅典进行民主政治改革，对外却实行帝国政策，经常干扰其他希腊城邦的事务。

斯巴达领导的伯罗奔尼撒联盟对提洛同盟的干扰、对抗与日俱增，终于在公元前431年爆发了伯罗奔尼撒战争。

公元前431年，伯罗奔尼撒联盟的底比斯袭击了提洛同盟的普拉提亚，这成为伯罗奔尼撒战争的导火索。战争第一阶段（公元前431年—前421年），斯巴达依靠陆上优势，率领盟军大举进攻雅典。伯利克里把雅典取胜的条件放在海上反击和城市固守等方面，因此他把雅典城外的农民全都撤回城内。密集的人口和恶劣的卫生条件使得瘟疫四起，全城居民的1/4染疾而死，更严重的是，伯里克利也被瘟疫夺去性命。雅典主和派得势，战争双方签订合约，暂时休战。

战争第二阶段（公元前415年—前404年）以雅典发动西西里远征开始。当时西西里岛最大城邦叙拉古与斯巴达为盟，雅典想以空前规模的海上远征夺取叙拉古，结果事与愿违，全军覆没。更糟糕的是，此时斯巴达借助波斯的资助，已经建立起来强大的海军，雅典陆海军完全处于劣势。公元前405年的羊河之役，雅典海军被全部歼灭，雅典只好屈膝求和，被迫签订了苛刻的条约。条约规定：解散提洛同盟；雅典只能保留十二艘警卫用的舰只；拆除长垣通道和海港防御工事；加入伯罗奔尼撒同盟。

伯罗奔尼撒战争结束了，雅典降为俯首听命于斯巴达的二等城邦，斯巴达则成为整个希腊的霸主。然而胜利者的日子也不好过，这次战争牵涉之广、损失之大、杀戮之残酷，均为历史罕见。此后希腊历史进入城邦危机阶段，希腊古典文明亦由全盛走向衰落。

趣味链接 斯巴达的下场

伯罗奔尼撒战争结束后，斯巴达成为整个希腊的霸主。然而此时的斯巴达也已筋疲力尽，不久被其昔日的盟友底比斯打败，其后再被马其顿的亚历山大大帝征服，从此走向衰亡。公元前192年，斯巴达被亚该亚同盟吞并。而亚该亚同盟不久亦为罗马共和国所灭。斯巴达沦为罗马共和国的领土，从此不再以独立城邦的姿态出现。

亚历山大帝国——世界历史上第二个地跨欧亚非三洲的帝国

亚历山大帝国（公元前336年—前323年），由亚历山大大帝开创，是历史上继波斯帝国之后第二个地跨欧、亚、非三洲的帝国。其疆域东自费尔干纳盆地及印度河平原，西抵巴尔干半岛，北从中亚细亚、里海和黑海起，南达印度洋和非洲北部。

亚历山大帝国起源于马其顿王国。马其顿地处希腊东北边缘，南接贴撒利，中隔奥林匹亚山，西为伊利里亚，东邻色雷斯。公元前4世纪，马其顿在腓力二世时期强大起来，成为巴尔干半岛的军事强国。南部希腊城邦内争犹酣，腓力二世趁机把势力伸到希腊北部地区。马其顿的南进使雅典极为不安，它联合底比斯企图抵抗，却被腓力二世打败。公元前337年，腓力二世在科林斯城召开全希腊会议，成立了“希腊联盟”。从此，希腊城邦实际上失去了政治独立地位。

公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亚历山大继位。亚历山大上台伊始，即以铁腕手段镇压了希腊人反马其顿运动，马其顿国内的政敌也被无情地清除。后方安稳下来，亚历山大于是在公元前335年组建起一支由3万步兵、5000骑兵构成的远征军，渡过赫沦斯滂海峡，开始了历史性的东侵征程。

亚历山大首先轻取整个小亚细亚地区。继续进军途中，在叙利亚的伊苏斯平原遭遇波斯大流士三世亲率的10万余波斯军。两军会战，由于大流士三世怯阵脱逃，致使波斯军全线溃败。大流士三世的母亲、妻女都成了亚历山大的俘虏。

公元前332年，亚历山大进攻腓尼基。由于腓尼基南部城邦推罗的抵抗，亚历山大7个月后才占领该地区。同年11月，亚历山大进入埃及，兵不血刃占领上、下埃及，祭司们称他为“阿蒙神之子”。亚历山大在尼罗河口建造了一座城市，命名为“亚历山大城”。

公元前331年，亚历山大东渡幼发拉底河，同号称百万的波斯军决战于高加米拉原野。大流士三世再次带头逃跑，致使全线崩溃。波斯从此丧失抵抗能力，大流士三世也在逃亡途中被部下杀害。大流士三世之死标志着波斯帝国的灭亡，亚历山大以波斯帝国的当然继承人自居。

公元前329年，亚历山大率军穿越现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山，直至中亚锡尔河一带。公元前327年，亚历山大被富庶的印度所吸引，进入印度西北部。当他想要继续东进时，部下表示强烈反对。亚历山大无奈，只得于公元前326年秋率军西返。公元前325年，亚历山大率军回到巴比伦，10年东侵至此结束。

公元前323年，亚历山大突然病亡，时年33岁。由于他留下的权力真空无人能够填补，中央权力迅速解体，各地总督拥兵自立，为争夺亚力山大的遗产展开你死我活的斗争。最后亚历山大帝国分裂为托勒密王国、塞琉古王国和马其顿王国。

趣味链接 希腊化时代

公元前334年至公元前1世纪，希腊文化在北非、西亚广泛传播，希腊文化和东方文化广泛交流。因此在历史中，自亚历山大帝国崩溃到最后一个希腊人统治的王国——托勒密王国灭亡为止的这段时间被称作“希腊化时代”。

古希腊哲学——人类宝贵的智慧之学

古希腊留给后人诸多的宝贵财富，哲学无疑是其中最重要的一个。

古希腊哲学于公元前6世纪至前5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学在很多方面为现代哲学与现代科学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学，都深受它的影响。

古希腊哲学的产生，源于人们对自然的思考。太阳东升西落、斗转星移、海水的潮涨潮落、万物的出生和死亡，令希腊人开始思考这些现象背后的规律是什么。同时，由于处于东西方的交通要道，各地的文明都在这里交汇，使希腊人的思想更为活跃。这些都促使了哲学的产生。

古希腊众多的哲学家中，有两位堪称巨擘，他们是柏拉图和亚里士多德。

柏拉图，古希腊一位非常有影响力的哲学家。他师从苏格拉底，并教导了亚里士多德。他最著名的作品是《理想国》，书中描绘了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和许多对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且参加了对他老师的审讯。柏拉图积极传播自己的哲学观点，并留下相当多的手稿。

亚里士多德是柏拉图的学生，也留下了很多的作品。亚里士多德重视从感观获得知识，因而相对地更多地获得了经验主义者的称呼。亚里士多德为后来的科学探索做了最初的准备。但他的大部分作品并未被发行，如今遗存的亚里士多德作品以论文的形式出现。最重要的包括了物理学、形而上学、伦理学、政治学、诗学和很多其他的作品。

苏格拉底

柏拉图

亚里士多德

二人相比，柏拉图写下了很多哲学对话录（以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现）和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数是关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述了一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉（感观）所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的复制。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者。这一点，和亚里士多德的经验主义很不同。

除了这两人之外，赫拉克利特、德谟克利特、伊壁鸠鲁等人也都是著名的古希腊哲学家。

趣味链接 古希腊神话与哲学

希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统，很多神话情节带有哲学意味。希腊神话的特点是：（1）把自然力和社会活动都人格化；（2）神话中，神和人同时出现，在外形和性格上差异不大；（3）神话中，存在着狂热的宗教精神；（4）对现实社会的产生，在神话中做了想象。

公元前6世纪左右，希腊第一批哲学家开始寻找比神话世界更为合理的自然观和道德原则，于是有了哲学。