平西河自以为治

公主当年欲占春，故将台榭压城闉。

欲知前面花多少，直到南山不属人。

——韩愈《游太平公主山庄》

▲黄河洪峰照片

钧台盛宴之上，看似宾主尽欢，实则不然。

启有一个兄弟，名武（一说为五，是大禹的第五子），被封于观地（今河南浚县和淇县附近），故叫作武观。他和启同是大禹之子，启做了王，自己却只成为一个诸侯，本来心中就不忿；加之在钧台之会上看到启的排场威仪如此之大，便由羡慕而生妒忌，由妒忌而生愤恨。这个武观想来也是个没心计的酒囊，气愤中喝了不少酒，并且酒后无状，态度散漫，颇为傲慢。启来此会的目的便是考察人心，甄别敌我，排查异己，所以武观的一言一行，都被负责监察的卫士记录下来。

像前次听说有扈氏反叛一样，听到自己的五弟竟然也对自己有非议之词、不臣之心，启还是大吃了一惊。但是身为帝王者，已被权力蒙蔽住感情，继续坐拥天下的欲望超过了人伦。启绝对想过立即下令拘捕武观，除之后快。但是，刚刚征伐过曾经忠心耿耿的有扈氏，此刻再诛杀自己的亲兄弟，似乎太不近人情，也太过于武断了。因为武观只不过是在宴会上多少表现出一点不服的意思来，因此就杀了他，于天下公义来讲，未免太过了。于是念及兄弟一场，更考虑到天下人心，启没有取下武观的人头，而是将他流放到西河。西河在哪呢？其实离武观自己的封地观不远，只不过隔了一条黄河。古时黄河水道并非是今天的模样，曾流经此地。所以西河的意思，就是在黄河的西岸。

于是钧台会后，武观不能返回自己的封地，却要渡过滔滔黄河到对岸的荒蛮之地生活，想到之前的种种，心中更是大大的不平，于是他积蓄力量，招兵买马，想要拥兵自守。但是仅仅这样发展了三年，便迫不及待地“以西河叛”，公开反叛了启。

启或许很伤心，也或许很高兴。伤心自然是因为同胞之弟居然反叛自己；高兴则是因为，终于可以有个借口来除掉反对自己的叛贼。不管启是哪一种心情，他并没有自己亲自出征去讨伐自己的兄弟，毕竟悠悠之口还在，所以只是命令彭国（今江苏徐州）的方伯寿指挥军队前去平叛。

知识链接 彭祖

彭祖是大彭国第一代始祖篯铿，他是尧舜时代的人，后世由于经常和神农时期的神巫巫咸、黄帝时期的神医巫彭、夏时期的彭伯寿、商时期的彭伯考、殷时期的贤大夫老彭、商时期的贤大夫彭咸、周时期的柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”“非寿终也、非死明矣”等传说，《列子·力命篇》中讲到“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了约八百年而已。

▲彭祖石像

于是彭伯寿领兵前去征伐武观，渡过黄河后便与武观决战。史料中并没有关于这场战斗的多少描述，所以我们并不能确切知道当时的情景。不过，遥想当年，依照武观的处境，想必其在地方征来的兵员并没有受过多少正式的训练，甚至根本就没有足够的士兵。总之，他被彭伯寿打得一败涂地。武观最后无兵可用，只好投降认罪，再一次证明他确实不是一个可堪大用的人，因为他根本没有预想到自己是个什么结果。彭伯寿当然无权处置投降的先王之子，于是便将武观带回了夏都，交由启来做最后的定夺。

虽然武观经过这次完败后，向启认罪，几乎没有再度为乱的可能；但是启认为武观已经不可信任，自己也不放心把他留在身边或封于外地；而且留着这么一个曾经反叛的人，对自己来讲是十分不利的，毕竟这样的榜样，对诸侯来说，绝对没有什么威慑力。总之一番纠结后，启还是杀掉了武观。虽然兄弟间的相残总是令人悲伤，但夏王朝的统治却也因此而得到了进一步的巩固。

自此，启当政之时便再无大的叛乱和战事，王朝暂时保持了一定的和平与发展。而启也因此而恣意傲慢起来。《史记》曾说启其实是很优秀的，谦忍质朴。但自从钧台之会后，启便一改先前大禹在世时的品行，开始大吃大喝大摇大摆起来，并自以为天下大治，不仅可以垂拱，而且还可以玩乐了。

如大禹那样的父亲尚且教出启这样的儿子，那么启这样的父亲，又能教出什么样的儿子呢？请看下篇：远畋猎太康失国。

知识点思考 启为什么没能达到尧舜禹治世的境界？

回答这个问题，首先要弄清楚他们接管王位的方式。尧将自己的帝位禅让给了舜，舜又将自己的帝位禅让给了禹，为什么禅让？因为贤能。禹本打算是将自己的王位禅让给皋陶或伯益的，但启却通过武力直接接管了王朝，而贤能这种品行，却和基因并无太大的关系。从本书开头的几篇文章我们也可以看出，尧舜禹的治世，靠的是自身早已获得肯定的贤能；而启的治世，却一直伴随着征伐和叛乱。即使效仿父亲的涂山之会，也未能成就涂山之会的雅名，却成为钧台之享，从中亦可窥见一斑。