三、皇室制服

虽然日本历史神话说神武天皇是日本的第一代天皇，但神话难免云山雾罩，明显不靠谱，所以这一说法日本人自己都不大信。靠谱的说法是，自白村江海战（公元663年）倭国和百济联军惨败于大唐和新罗联军后，当时倭国的中大兄皇子（即日本第38代天智天皇）感悟到若想强大就必须像大唐那样形成统一强大的国家，于是把拥有众多从属小国的倭国统合升格为日本，在即位时还开始使用比“王”更威风的“天皇”称呼。日本历史学家说，这种说法的根据是当时唐朝和新罗的文献记载。前些年，日本考古学家在大阪府南河内郡国分町的松冈山挖古坟时挖出了一块铜板，铜板上刻有“船首王后墓志铭”，其中首次发现使用了“天皇”二字，墓志铭的落款日期是公元668年，而日本第38代天智天皇正是在668年正月继位登基的。因此，日本史学家把天智天皇作为分界线，在之前的所谓天皇，都是“王”，而之后即位的，称皇，这也是在当时日本与大唐、新罗之间的外交文书中得以确认的。

那么，“王”和“天皇”又穿什么样的衣服呢？虽然从公元668年开始日本才有了名正言顺的天皇，但从远古时期的部落首领开始，首领的服饰就已经与部落民众有了区别。而到了弥生后期和古坟时期，已逐渐形成了有王族风范的王室服饰体系。但这一时期日本和当时的中国交流还不是很多，尤其是公元4世纪，在中国历史记载中，完全找不到这段时期有关日本的资料记录。所以，可以说弥生时代后期到古坟时代前期是日本受中华文化影响比较小的时期，当时的服饰还可以说是以倭风为主，比如弥生后期邪马台国女王卑弥呼的装扮，因其是巫女，所以，服饰上体现出来的更多的是前文所述的巫女形象。直至古坟末期的五倭王时代，因他们继承了卑弥呼遣使进贡汉魏的传统，向当时处于南北朝时期的刘宋等王朝求封，倭国才又被纳入了中国的视野，当时倭国人的服饰也得以被我们认识一二。

卑弥呼

接下来，日本历史进入飞鸟时期。据《日本书纪》记载，推古天皇十一年（公元603年），以大德、小德，大仁、小仁，大礼、小礼，大信、小信，大义、小义，大智、小智十二阶为基础，制定了“冠位十二阶”制度，这也是日本历史上最初的“服制令”。大臣们根据自己的官阶穿相应的朝服上朝务公，这也可以说是日本历史上真正意义上的官服制度。但服制只是针对诸王、群臣的公服，却没有规定天皇穿什么。不过，毕竟是上朝，天皇得穿比较庄重的符合朝仪的圣服。据黑川真赖《御冠沿革考》一书介绍，大友皇子（天智天皇长子，后来的弘文天皇）曾做了一个梦，梦见“朱衣老翁捧日而至，擎授皇子”。于是，藤原内大臣按照皇子的梦，以“天皇着红色礼衣，把绘有日像的礼冠授予皇子”为基础，充分发挥想象力，在天智天皇即位大典上给天皇穿上了朱衣礼服，本来就喜欢唐风的天皇也就欣然穿起。后来在源高明所著的关于日本天皇早期纪实的《西宫记》里，推定当时天智天皇即位时的冕冠冕服为“天皇服衮冕十二旈，赤大袖缝日月山形虎猿等形。同色小袖，褶缝钺形，白授玉佩二流冕冠御笏乌皮舄”。观其内容，其实就是仿唐服饰而已，只不过把大唐天子上朝时穿的衮衣改成了朱衣罢了。自此，日本天皇有了自己固定的上朝用制服，并经历代改革、增减，逐步完善，终至大成。但正如《服制的历史》中所记载的那样，至明治天皇之父孝明天皇即位大典为止，天皇所穿即位礼服，还是完全的“唐风”，只不过，这里的“唐风”已不是专指唐朝，而是指我国唐朝以后包括宋明在内的历朝历代之汉民族服饰风格，而且从国风化时期开始，还渐渐融入了日本古代服饰元素。

洋风装明治天皇

明治天皇时期，是日本天皇服饰的一个最显著的分水岭。明治天皇好洋风，在他的公服里，除了传统的和式天皇服饰外，各种洋式常用服、礼服、大元帅服等也相继登场了，从此，日本天皇专用公服进入了和洋结合的时期。时至今日，天皇公服更是发展并细分为即位服、大尝祭服、新尝祭服、接待外宾用礼服和晚餐会服以及一年中各种仪式如接受外国使臣递交国书用服等。此外，皇后也拥有与天皇服装相搭配的适合各类场合的专用公服，相应地，皇太子、皇太子妃、诸皇子皇女及皇族成员，也都拥有自己专用的各种公事用服饰。这些专用服装，某种意义上也应算是制服了，而且还是皇家专用制服，事实上，在太田临一郎所著的《日本服制史》里，已经把皇家服饰视为制服的一种了。