7.雅量是成熟的标尺

开玩笑，必须先开自己的玩笑；打人的本领不要有，挨打的功夫必须好。

——梁实秋（中国现代文学史上著名的理论批评家、作家、英国文学史家、文学家、翻译家。）

《尚书》中有句话翻译为白话文是说：“人必定要有容纳他人的雅量，这样道德才会得到传播；一定要能忍受得住耻辱，这样才能把事情办好。”这句话为我们说明了一个道理：立人先立德，有德先有量。

雅量，是衡量一个人是否成熟、修养是否良好的重要标尺。对于普通人来说，有雅量，懂得包容别人能够使他们卓然不群，而对于领导者来说，有雅量则会让他更有领导的气度，让他领导的形象更为高大。

据记载，在红军第三次反围剿的时候发生过这样一件事，一次打伏击战，红一军团司令彭德怀一路小跑上前线指挥，传令兵在前边挥动小旗为彭老总开路，可到了一个壕沟，有一个战士偏偏坐在地上不动，任传令兵怎么说都不让路。

这时彭老总走了过来，他是个急性子，就伸手把这名战士推到一边去，谁知这名战士不认识彭老总，朝着彭德怀就是两拳，彭德怀没有理会，闪了过去又匆匆赶路了。不一会儿，这名战士的排长知道了此事，吓得满身冷汗，于是便捆着这个战士追上来请彭老总发落，此时彭老总却两眼一眯，笑着说：“谁叫你们捆来的？小事情，快放回去。”

人与人相处难免磕磕绊绊，尤其在一个组织单位里面，同事之间、领导与下属之间因为各种原因产生一些矛盾是在所难免的，作为一个领导如何面对来自于下属的冒犯呢？这就是体现领导者素质的地方了。

我们知道，无论在什么机构里面，领导总是处于强势的位置，因此下属偶尔冒犯领导，更多的是事出意外。因此面对下属的冒犯，尤其是无意的冒犯，领导者要尽量地表示出大度的一面。

如果做领导的因此而“龙颜大怒”，就会给人留下没有涵养、蛮横粗野的印象；而大度地宽恕下属，表现出自己的雅量来，则既可解除当事人的尴尬，更会赢得下属和他人对你的钦佩。

宰相肚里能撑船，雅量对于树立领导权威的作用是不容小觑的，其实不仅仅是领导艺术，即使是在为人处世上面，雅量也是让人得到他人尊敬所必不可少的素质。

1932年初，著名剧作家阳翰笙找到茅盾，让他为自己的长篇小说《地泉》再版作序，对于这个邀请，茅盾很是头疼，因为他并不喜欢这部小说，几次拿起来读都读不下去，对于自己不喜欢的东西，再推荐给别人，这无疑让茅盾非常难堪。然而阳翰笙是自己的好朋友，对于朋友的邀请，茅盾又不好推辞，左右为难之际，茅盾一时冲动就在序中不讲情面地批评说：这部小说从总体上来看，是一部很不成功的，甚至是失败的作品。

茅盾把文章交给了阳翰笙，他觉得没有哪个人会在序言中放进批评自己的文章，自己的批评如此尖刻，阳翰笙一定不会用，这也省去了他的烦恼。然而令他没有想到的是，没过多久《地泉》再版面世了，茅盾打开一看，他那篇批评文章竟然一字不改地印在最前面。

当你手握足以致人哑口无言的权柄、当你身处令人仰视的高位、当你面对尖锐的批评逆语、当你偶遇别人在背后的攻击，这都是考验你有没有雅量的时刻，在此时你是否能够做到不傲不怒呢？

戏剧家阳翰笙的雅量则更为难能可贵。阳翰笙将对自己作品持否定态度的序言印在书中公之于众，这种雅量令人叹服。无须多加论证，作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完备自己人格的人，总是要有点雅量的，而作为一个正常的人，也总是喜欢和有雅量的人交往的，因此雅量就是衡量一个人成熟与否，决定一个人人脉如何的重要因素。

佛教有个典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语。待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”那人答道：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞惭而退。

无论是谁，都难免会遇到令自己难堪的事，让自己讨厌的人，在此时尽管有人可以装作很随便的样子，竭力扮潇洒样扬长而去，但很多有雅量的人则不会那样去做。他们会心胸坦荡地去与人交往，把事情解决掉。这样一来，不但于己无碍，还能像阳光一样给人留下无比美好的感受。