5月20日 在河南大学讲演——再谈传统与现代化

上午，独自在旅舍草拟今晚在河南大学作的讲演提纲。下午整治行李，准备明日上午赴乡村调查。来开封一周有余，方铺平进入乡村农户的路。说句自我宽慰的话，我一进入开封，即进入“调查现场”。访朋友，逛名胜，探黄河，所见所谈，所感所思，所获颇多。

晚7时半，能容纳千五百人的河大礼堂座无虚席，这自然是学生处大力宣传与精心组织的结果。我今晚讲演的题目是《传统与现代化》。与上次在开封大学的讲题一样，但内容作了重大的调整。要点如下：

一、对传统文化的研究有两种不同的途径。一是典籍释读，二是实证调查。因为一切传统都是传到现代并统一到人们心理、习惯、风俗与制度中去的活着的因素。将这两种方法结合起来，方能对“活传统”有一个清晰的认识。二、中国古代社会只有两种组织，一是作为生产组织的家，一是作为政治组织的国。其余一切社会中间组织差不多是模仿家组织原则构建的。三、任何一个小农家庭都处于四重关系之中。一是与土地、与自然的物质交换关系。二是利用血缘与情感相维系的非市场的人情交换关系。三是与市场（在古代主要指集市）相交换。四是家与国之间的“交换”，即农民用“赋税”换取国家的“替民作主”。土地承包制的推行，似乎恢复了这四种关系。四、人情交换关系大量侵入现代政治过程，是有法不依、执法不严及党政腐败的一大文化根源。小农只有与集市相交换的经验，参与国内、国际大市场的交换经验尚待创新，新的合作组织或是一条出路。地方官员在赋税外加征各种杂费，又不替民作主，是当前地方政治的一大问题。五、公社集体耕作制解体后，获得人身自由的农民通过市场，通过第二、第三产业而展开争取优势地位的竞争（或说发家致富）。各种独立分歧的利益应与法律相结合，自由应与义务相结合，才能建立起新的社会秩序，但这有一个过程。如今的社会混乱之根本原因恰在于这一结合尚未完成。六、政治上从“替民作主”向“现代民主”转移是一个相当长的历史过程。当前政治改革的核心任务，是如何从体制上确保官员必须“为民作主”。七、当代大学生要对“流俗”保持一定的精神距离，从各种当前的卑微的营谋中超拔出来，积极关注我们民族的现代化历史进程。要理解我们民族的过去，目前所处的位置及所愿、所能达到的目标。确立民族的自我及其所愿所能的现代化目标，是当代价值重建的关键任务。

会场很快进入了它的凝聚状态，在千百双注视与期待的眼神里，我获得了讲演的激情与灵感。讲演的提纲恰似黄河的南北大堤，而讲演的实际过程恰如在广阔河床上自由滚动奔流的黄河水。把整个会场纷乱的思绪集中到讲演者的语言、激情与逻辑中来，这确实是讲演艺术的生命所在。掌声，一阵又一阵的掌声，我已久违多年了。讲演结束后，我便处在一群意犹未尽的学生的包围之中，回答他们的问题，确实是思的动力，更是思者的责任。