第三章 兼爱：墨家的政治哲学

墨家的政治哲学是墨家对国家政治应该如何的一种思考。墨家所处的时代为春秋战国时期，诸侯国之间纷争、兼并，混战连绵，人民生活长期不得安宁。面对这种情况，《庄子·天下》说：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。”诸子百家纷纷提出自己的救世方略。为了使人民能够幸福生活，为了结束这种老百姓“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”（《墨子·非乐上》，本章以下凡引该著，只注篇名）的局面，墨家提出了以“兼爱”为核心的政治思想学说。墨家学派的创始人为墨子。关于墨子的生平资料，今存甚少。仅司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中叙述了二十四个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”墨子姓墨名翟，先秦时期鲁国人，大约生活于孔子之后而在孟子之前，做过宋国的大夫。墨子所创立的墨学，是中国先秦时代的显学，与儒学并立。《韩非子·显学》说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”墨子是一位由手工业工匠而上升的士，士这个阶层在中国古代社会，处于平民之上而在贵族之下，相当于今天的知识分子。墨家所代表的是普通人，为普通人说话，其思想具有平民特色。相比较之下，儒家、法家等更为统治者说话。儒学在古代被称为“圣王之道”或“君子之学”，墨学则被称为“役夫之道”（《荀子·王霸》）或“贱人之所为”（《贵义》）。墨家的思想学说体现了“农与工肆之人”（《尚贤上》）的利益，表达了被奴役的劳动者的要求，是对老百姓有亲近感的一种十分重要的政治思想学说。