例释南化本《史记》

张玉春

南化本《史记》是日本五山学僧对《史记》的集注，非但出于一人，也非成于一时，是收录众多学士研读《史记》心得的汇集。也正是因为如此，这些批注既没有统一体例，也没有应该遵循的原则。虽然后世很多学者采用其材料，阐释其价值，但终未能进行系统的考察与归纳，这应该是南化本《史记》研究的一个缺憾。之所以出现这样的局面，主要是南化本成因复杂、线索不清、体例混杂等所致。为此，本文以南化本《屈原贾生列传》为例文，考察五山学僧的注释类别，为学术界深入研究提供参考。

为了节省篇幅，本文仅截取有注语的《屈原贾生列传》正文。正文以该篇文字先后为序，与正文、三家注文相关的学僧列于正文、三家注文下。注语中的“幻谓”“幻按”“幻曰”等，为幻云（月舟寿桂）注语；“师说”“师云”等，为桃源瑞仙注语；“抄云”“抄谓”“抄曰”等，为桃源瑞仙《桃源史记抄》中内容；“《史记》抄”“私云”“私曰”等，为藤原英房所著《史记抄》的内容；“菅家说”“菅曰”“良氏说”“江氏说”“家本”等，均为日本平安时代博士家训解《史记》的内容；“《正义》曰”，基本是室町前期京都南禅寺僧人灵元所辑《史记正义》佚文；“小板”，指日本宫内厅所藏彭寅翁本《史记》；无冠名氏之注者，均为幻云注语。

五山学僧在批注中，往往引用中国相关文史典籍文字或注语，以之作为对文意理解的参考。虽然有些不申明己意，但表明其赞同引文之见解。本文在此辑录附于《屈原贾生列传》之上的批注，并作以粗略分类，以见其批注之梗概。