第2章　中世纪文学

2.1　复习笔记

一、概述

1．历史背景

（1）欧洲中世纪分期

a．5世纪至11世纪，是它的初期，即封建社会形成的时期。

b．12世纪至15世纪，是中世纪的中期，即封建社会的全盛时期。

c．15世纪至17世纪中叶，是中世纪的末期，即封建社会衰落和资本主义产生的时期。

（2）在欧洲文学史上，中世纪文学指的是前两个历史时期的文学，不包括中世纪末期的文学。因为从14、15世纪开始，欧洲近代文学的因素已经出现，一般称之为文艺复兴时期的文学。

2．教会文学

（1）概述

基督教的统治，把一切学术都纳入神学的范畴。而且中世纪时，基督教会对《圣经》妄加解释，杜撰教义，被垄断的《圣经》就成了封建统治者压迫人民的理论根据。

（2）内容及艺术

中世纪教会文学的主要内容是普及宗教教义，其体裁种类繁多。在艺术上，它们多梦幻的、朦胧的、浪漫的气氛，又多劝惩的说教。

（3）影响

在教会文学以外，中世纪的其他文学也不免受基督教思想的渗透。凯尔特、日耳曼族的人民史诗和后期的英雄史诗，也受了基督教的影响，打上基督教的烙印；中世纪骑士文学是半教会半世俗的东西，带有更浓厚的基督教色彩。

3．英雄史诗和其他人民诗歌

（1）概述

中世纪的人民文学极其丰富多彩，有各种歌谣、故事、传说，甚至还有长篇的叙事诗。由于人民的文学表现了大胆的“异教”精神，受到教会的摧残。教会统治的程度不同，各国人民文学受到摧残的程度也不同。

（2）作品

①中世纪早期

在欧洲中世纪早期的人民文学中，以凯尔特人的英雄故事和北欧日耳曼人的神话和英雄史诗最为丰富。

a．在流传下来的凯尔特人的作品中，以爱尔兰人的乌拉德系故事和关于英雄菲恩的故事最为有名。

b．在流传下来的中世纪早期的文学中，日耳曼人的文学在数量上十分丰富。而冰岛的“埃达”和“萨迦”占有重要地位。冰岛中世纪早期的文学保存了北欧神话传说和史传故事的丰富材料，在欧洲文学中占有重要地位，具有很高的历史与文学价值。芬兰的民族史诗《卡勒瓦拉》记录了芬兰人民从7世纪末以来就流传着的神话和传说，颂扬芬兰人民祖先的英雄业绩。

②中世纪后期

a．后期英雄史诗中最著名的有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。法国的《罗兰之歌》是后期英雄史诗中最有代表性的作品。西班牙的《熙德之歌》反映了西班牙人民争取民族独立的斗争。德意志的《尼伯龙根之歌》的故事发生在5世纪民族大迁徙的时代。俄罗斯的《伊戈尔远征纪》以1185年罗斯王公伊戈尔远征波洛夫人遭到失败的史实为依据，通过对这次悲剧性远征的具体描写和对失败原因的阐述，表达了强烈的爱国主义思想。

b．14世纪以后，一种被称为“谣曲”的故事诗流行起来，内容多是写生活的悲剧或历史题材，也有一部分是反映农民同封建主的矛盾与斗争。后一种中最著名也是最好的一组是英国关于好汉罗宾汉和他的伙伴们的谣曲。

4．骑士文学

（1）骑士文学的兴衰

11世纪、12世纪的西欧，封建制度已经完全确立，封建主为了进行战争和镇压人民而养了许多骑士。他们替大封建主打仗，得到赏赐而成为小封建主。在多次十字军东征中，由于战争的需要，骑士的地位大为提高，并逐渐形成所谓骑士精神，骑士文学也由此产生。后来随着中央集权的加强和战争活动的相对减少，以及雇佣兵制度的兴起，骑士制度逐渐衰落，骑士们腐朽和寄生的本质也日益显露，骑士文学也逐渐衰落。

（2）骑士精神

①骑士信条是“忠君、护教、行侠”，此外，还要求骑士“文雅知礼”，要把自己的“荣誉”看得高于一切，他不仅要忠实地为主人服务，还要效忠和保护女主人。

②他们反对宗教的苦行主义，向往世俗生活的欢乐，要求突破禁欲主义的束缚。

（3）骑士文学的代表

骑士文学的主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。

①骑士抒情诗

a．骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯。

b．骑士抒情诗的作者主要是封建主和骑士，但也有少数是社会下层出身的人。抒情诗在艺术方面受到民间诗歌很大影响。内容则是描写骑士们的所谓“典雅的爱情”，其中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。

c．骑士抒情诗种类很多，其中以《破晓歌》最为有名。

d．骑士抒情诗和宗教文学不同，写的是现世的生活，而且注意心理描写，语言也形象生动，诗律新颖多样。

②骑士叙事诗

a．法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。

b．骑士叙事诗一般都比较长，内容是写骑士对贵妇人的爱情，写他们为获得荣誉和博得贵妇人的青睐，进行的各种冒险的活动。

c．叙事诗往往缺乏历史的根据，这与骑士精神的脱离有关。不过，它的结构形式、人物刻画以及心理描写等方面，对后来欧洲长篇小说的发展有一定影响。

③反封建精神作品

a．《特里斯丹和伊瑟》是流传最广的骑士叙事诗之一。

b．13世纪流传的《奥卡森和尼柯莱特》，已经明显地表现出中世纪骑士精神的衰落，同时也可以看出近代反封建思想的一些萌芽。

5．城市文学

（1）城市文学产生的背景

10世纪至11世纪，欧洲各国出现了以手工业和商业为中心的城市。城市中的市民阶级为维护、发展自己的利益和争取独立，与封建主展开了长期的斗争，出现了非教会的学校和反教会的“异端”运动。于是，教会在思想文化上的垄断被打破，非教会的世俗文化形成，城市文学也应运而生。

（2）城市文学的特点

①城市文学是在民间文学的基础上发展起来的。作者主要是城市里的街头说唱者。作品取材于现实生活，表现市民阶级的机智和狡猾，讽刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。

②城市文学在内容上现实性极强；在风格上生动活泼，主要使用讽刺手法；在文学样式上，城市文学产生了韵文故事、讽刺故事诗等新型体裁。

（3）城市文学的类型及作品

①笑谭

法国和德国都有“笑谭”一类的作品。“笑谭”是一种韵文故事，内容是日常生活中滑稽与荒诞的事情，篇幅不太长。教士是经常被嘲笑的对象。而有些则表现了市民们的机智、灵活和重实际的特点。

②故事诗《列那狐传奇》

a．关于列那狐的故事诗是中世纪市民文学的最重要成就之一。大约在9世纪至10世纪，法国广泛流传着动物故事。12世纪后，形成一批以列那狐为中心形象的故事诗。其中最早的一组叫《列那狐传奇》，产生于12世纪70年代至13世纪中叶，全诗合起来共有三万余行，堪称宏篇巨制。

b．《列那狐传奇》通过动物生活的描绘反映了中世纪封建社会的现实生活，歌颂了市民阶级的机智，讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。但许多故事也揭露了列那狐的丑行，其形象的阶级内容也有所变化，出现了封建骑士的象征。《列那狐传奇》后来由法国传到西欧其他国家。

③叙事诗《玫瑰传奇》

长篇叙事诗《玫瑰传奇》上部基本上宣扬骑士爱情的观点，下部则表现市民阶级的思想，而且突破了爱情题材的狭隘框限，写到许多重大的社会问题，对教会和贵族进行了尖锐的揭露。其下部是市民文学的重要成就，是欧洲最早反映出人文主义思想萌芽的作品之一。

④市民抒情诗

a．吕特勃夫摒弃了单纯吟咏爱情的做法，使诗歌变成反映日常平凡生活的文学。

b．维庸的主要作品是《小遗言集》和《大遗言集》。他认为无论是富贵者或贫贱者最后都免不了一死，表现了严重的颓废思想。

⑤城市戏剧

14世纪后，城市戏剧在中世纪的人民杂耍表演与宗教奇迹剧和神秘剧的基础上发展起来。主要剧种有道德剧、傻子剧和闹剧。

a．道德剧的内容是劝善惩恶，使用寓意的手法，把抽象的观念拟人化。

b．傻子剧是通过人物装傻来讽刺贵族和教士，常指摘时事和政治。

c．闹剧是城市戏剧中现实意义最强的一种，主要反映市民的生活，表现人情世态，生活气息较浓，充满戏谑和嘲弄，生动活泼，深受群众欢迎。最著名的闹剧是法国的《巴特兰律师》。

二、但丁

1．生平和创作

（1）生平

13世纪后期和14世纪初的意大利诗人但丁是中世纪最伟大的作家。他的创作反映了从中世纪向资本主义时代的过渡。恩格斯指出：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

（2）创作

①《新生》

但丁早期属于“温柔的新体”诗派。《新生》是但丁纪念自己所爱的女子贝阿特丽采的作品。作品没有触及重大的社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有自然清新的风格。而且这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。

②《飨宴》和《论俗语》

这两部著作为但丁流放时所作。前者用人类道德的完善和对知识的热爱来消除城邦之间的纠纷和城邦内的倾轧与争斗，表达了诗人对祖国的爱。后者论证了意大利人民语言的优越，批判了那种只推崇拉丁文、轻视人民语言的偏见，对解决意大利民族语言和文学问题起了很大作用。

③《帝制论》

《帝制论》共3卷，集中地反映了但丁的政治观点。他一方面正确地主张建立政教分离的统一的国家，反对教皇干涉政治；另一方面又美化了王权的作用，实际上重复了已被历史淘汰了的基白林党关于“神圣罗马帝国”的概念。在实践上，但丁把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝亨利七世身上，反映了诗人不切实际的幻想。

2．《神曲》

《神曲》分为三部：《地狱》《炼狱》《天堂》。诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导他游历了天堂。

（2）艺术成就

①《神曲》主要取材自意大利的现实生活，有着强烈的现实性。而且还涉及到哲学、科学、神学、艺术等方面的问题，极其广泛地反映了当时意大利的社会政治和文化方面的情况，具有百科全书的性质。

②人物形象栩栩如生，个性鲜明，令人难忘，如维吉尔、贝阿特丽采等。

③结构巧妙而严整。全诗分为三部，三行分节，奇偶连韵，每部33篇，加上序诗共100篇。而且在三个部分中多次运用了“九”进行构造，使诗行匀称、工整。

④多重象征的使用。从整体上来说，对迷路，游地狱、炼狱和天堂的描写，象征着人类经过迷惘和错误，经过苦难和考验走向光明与至善的历程。从局部来说，如维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰，黑暗的森林象征着意大利的现实，三头野兽象征着阻碍人类走向光明的邪恶势力等。

⑤《神曲》用意大利语民族语言写成，这对于促进意大利民族语言的统一和民族文学的发展，都起了很大的作用。《神曲》的出现，使意大利文学跃居当时欧洲文学的前列。

（3）进步性

①《神曲》绝不是一部宣扬死后善恶报应、鼓吹来世主义和赎罪思想的宗教作品。但丁创作这部作品，目的是为了给人类指出一条从黑暗走向光明的途径。

②《神曲》关于游三界的构思，是以基督教的禁欲、苦修为内容的神学世界观为基础的。但在作品的实际描写中，却表现出对现世生活斗争的强烈兴趣，主张在生活与斗争中遵循理性的教导，强调自由意志的重要。

③但丁强烈而鲜明的政治倾向性，及渴望祖国的统一与和平的愿望，也在《神曲》中得到充分的表现。

④《神曲》的进步性还表现在它对新的思想和生活态度的肯定上。书中反对蒙昧主义，提倡追求真理，赞美人的才能与智慧，肯定文化知识的重要，而且还要求感情的自由。这一切都是同教会的教义相悖，是新的人文主义思想的萌芽。

（4）复杂性

但丁是新旧交替时代的诗人，基督教的神学观念，中世纪的思想偏见，在他的世界观中仍占相当的比重，这就决定了《神曲》的思想内容是极其复杂和矛盾的。