五、结语

在非物质文化遗产传承发展的双螺旋结构中有两条主链：一条是非遗本体生命力的延续，另一条是非遗在横向和纵向传播中发生的变异、重组和融合，其中就包括了提取部分非遗要素之后生成的所谓“衍生品”。这一过程在古代也同样发生着，只是这一价值发掘、重组和应用的产物已然经历了社会认同的检验。其中留下来的精华部分成了当代人传承的非物质文化遗产；抑或在其演进历史中又经历了新一轮的传播与再造，最终被淘汰。因而，这两条主链在保持着相互独立、平行发展的态势时，也始终存在相辅相成的关系。再举一例，苏州评弹有许多流派，鼎盛时期更是唱腔流派不断推陈出新。“师傅领进门，修行在个人”，家喻户晓的“蒋调”，形成于20世纪30年代后期，就是蒋月泉在其师傅周玉泉“俞调”的基础上吸收北方曲艺的唱法之后发展而来，以本嗓演唱、韵味醇厚、旋律端庄著称，其代表性曲目如开篇《杜十娘》堪称经典。

可以说，这一双螺旋结构也恰好印证了文化的继承性与文化发展的客观规律，印证了传统元素得到当代青睐存在必然性。在当代，创意产业不仅能够通过促进文化消费带来经济收益，而且也会带来促进地区文化意象的传播、地区居民文化认同与保护意识的激发等正面效应。但需要警惕的是，创新收益又会直接刺激地区内的原有传承形态，引导审美与技艺的趋同性，在非自然状态下短时间破坏了遗产本体的正常传承，需要采取干预性保护措施。

(1)　杨红，中国传媒大学文化产业管理学院副研究员。

(2)　［美］斯坦利·巴兰、丹尼斯·戴维斯：《大众传播理论：基础、争鸣与未来》，曹书乐译，10页，北京，清华大学出版社，2004。

(3)　同上。

(4)　［美］威廉·A.哈维兰：《文化人类学》，翟铁鹏、张钰译，461页，上海，上海社会科学院出版社，2006。

(5)　“非物质文化遗产”百度指数查询，百度指数，http://index.baidu.com/，2017年12月11日。

(6)　李少威、单霁翔：《让故宫“活”起来》，载《南风窗》，2016（2）。

(7)　石昊鑫：《全球专家汇聚非遗国际论坛　共促文化传承与时俱进——第五届中国成都国际非物质文化遗产节非遗国际论坛》，中国经济网，http://www.ce.cn/culture/gd/201509/23/t20150923_6563365.shtml，2015年9月23日。

(8)　李致：《阿里年货节：众筹一张记忆里的红窗花》，《新京报》，http://www.bjnews.com.cn/news/2016/01/16/391693.html，2016年1月16日。

(9)　陈卫星：《传播的观念》，4页，北京，人民出版社，2004。