医学衷中参西录
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袁序

夫古者《神农本经》实为药性之真诠,轩辕《内经》穷尽阴阳之奥旨,于以叹圣神首出,不但利济一时,实能利济万世也。至汉张仲景得伊圣汤液经,更上溯《本经》《内经》之精义,著《伤寒》《金匮》两书,医学于以大备,后世论医学者推为正宗。但《本经》《内经》,医者多因其文字艰深,义蕴难窥,束阁不观。《伤寒论》及《金匮》,医者又多畏疑其方而不敢轻试。虽晋唐迄今,诸名家立论,咸遵古训而阐发《本经》《内经》及《伤寒》《金匮》,诸书仍多余蕴。至独出己见更能发前人所未发,则行世方书中诚不易觏也。吾友张寿甫君,盐山博雅士,素有穷经工夫,于《本经》《内经》及仲景以后诸名医著作,莫不探索其精奥;又兼通西人医学及西人化学之理,亦恒运用于方药之中。是以生平临证疏方,活人无算;于内伤、外感诸要证,无不应手辄效。而其屡试屡验之方,久而恐其遗失,辄于方后各加诠解,并附载紧要医案,缉为八卷,名曰《医学衷中参西录》。实能阐发前人所未发,更能融汇中西为一致,见者争相传抄。予于春杪客京师,适见抄本,读阅一过,惊为当时医学中有一无二之著作。函劝于内务部呈请立案,公诸世界。君韪予,言内务部果批准有著作权;而君仍未敢自信也。于夏季正自录真本,并细加研思,夜以继日,心力疲甚,不觉睡去。梦升讲台,对大众演说医理,忽有人捧一冠,若南海大士所戴莲花冠形,为加于首。醒后恍悟曰:此中殆有神灵欲我速成此书,以普济群生也。遂觉精神奋发,顿忘其劳,而付梓之意亦决,并委予以参订。予虽不习医,然十年作吏,于民间疾苦时,痌在抱,颇志同而道合焉。古人云:上医医国。又云:为医等于为相。君之大著,钦佩已深,故乐得而赞成之。

民国六年季秋奉天桓仁愚弟袁澍滋霖普序