第一章 《元诗别裁集》编者的家世生平
第一节 姚培谦的家世生平
姚培谦（1693—1766），松江（今属上海）人，诸生，江左名士，博学多识，于经史有专治，文章亦名噪一时，自云“篇章到处传”（《述怀一百韵》）
。培谦深受方苞、沈德潜、焦袁熹、纪昀等名流大家的推重，时人将其与徐乾学、王士禛、宋荦三人相提并论，这些褒扬尽管有一定的私美成分，但从中亦不难看出姚培谦影响力之大。姚氏本贯籍浙江，后徙居松江府金山县五保乡，而“世为金山望族”，姚廷瓒、姚宏绪、姚宏启、姚培和、姚培谦等人皆著名当时。姚宏绪即谓：“寒宗自汴护跸而南，世居浙西，其通籍于松。自弘治辛酉，水部公始株守一经，登高而赋、拥户而吟者代有其人。”姚培谦亦自豪地说：“家世吴兴旧，科名九叶联”（《述怀一百韵》）。姚氏族人之中，或以道德彰扬，或以事功著称，或以文章显名，被乡人目为楷模而受到广泛推戴。姚氏崇义善、弘诗文、修德业的家族品格，对姚培谦的立身处世、读书治学都有影响。兹将姚培谦直系血亲以次培谦考述如下。
一、祖：姚廷聘，父：姚宏度
姚培谦之祖父名廷聘，邑庠生，敕授文林郎，生平事迹不详。姚培谦之父名宏度，字宗裴，号息园。姚宏度为人谦厚，有儒者之风，敕授内阁中书舍人，喜吟诗作画，又能扶危济困，多行善举，因此深受乡人爱戴，著有《一隅山房吟稿》。姚廷聘、姚宏度父子二人事迹，王嘉曾撰《姚平山（培谦）先生传》，载曰：“（姚氏）世居云间，今之金山县五保。王父讳廷聘，邑庠生。父讳宏度，内阁中书，中书公始迁居于郡城之北。姚氏由前明入国朝，子姓多以科第起家，遂蔚为我乡之望族。”姚培谦所撰《周甲录》也有记载，传云：“寒族本浙籍，一徙平湖县之广陈镇，再徙松江金山县之五保，历经数世，前明及国朝，捷乡会、登仕版者六十余人。大父，庠生，赠文林郎州贡公，与诸父昆弟犹聚族而居。先父敕授文林郎、内阁中书舍人，息园公始迁居郡城。”又据姚培谦《周甲录》康熙三十三年（1694年）、四十八年（1709年）、五十三年（1714年）、五十五年（1716年）以及雍正五年（1727年）等传文载述：姚宏度娶同郡中翰梅岩公之女张氏为妻，生有二子一女：长子名培枝，次子即培谦；一女名不详，为培谦之姊，出嫁杨锡恒。锡恒，字含贞，中康熙四十八年（1709年）进士。康熙五十三年（1714年），姚宏度以明经晋中书科舍人，康熙五十五年（1716年）二月抱病归里，八月十七日卒于家。姚培谦之母张孺人，雍正五年（1727年）九月十八日卒。
二、姚培谦
姚培谦，初名廷谦，字平山，一字述斋，号鲈香，亦号鲍香老人，松江府金山县人。姚培谦生于清康熙三十二年（1693年）十一月十八日，卒于乾隆三十一年（1766年）春，年七十四。姚培谦虽擅长诗文创作，却不是一位单纯的文人，而是以“汉宋兼采经学家”、史学家、文艺理论家、出版家等多种身份著称于世，其生平事迹见载于姚培谦自撰年谱《周甲录》《甲余录》，以及好友黄达所撰《姚鲈香传》、王嘉曾所撰《姚平山先生传》。
姚培谦幼年体弱多病，但好学之志不衰，自云：“囊在儿童日，频遭灾疾缠。诸兄纷握手，弱冠始随肩。问字同趋席，临文互接筵。乘闲犹好戏，把卷辄思眠。”（《述怀一百韵》）培谦六岁入家塾读书，先后受业于张友仙、陆端士、庄安汝、陆南村等先生，能刻苦自励，二十二岁冒周姓入青浦县学。清康熙五十四年（1715年）正月，姚培谦亲赴嘉兴平湖迎娶发妻陆氏。陆氏出身名门，其祖陆之祺，浙江平湖人，明万历四十七年（1619年）进士，累官陕西布政使，人称筠修公。甲申巨变，之祺归顺李自成政权，授户部尚书，后告病还乡，不复出。陆氏之父，名燫昌，曾任青田县学儒学教员，人称赤城公。姚培谦深得岳父陆燫昌之怜爱，自云：“东床凭啸傲，甥馆久流连。外舅怜如子，师资喜得贤。”（《述怀一百韵》）又据姚培谦晚年追述，陆氏“家教极整肃，室人性温慎，喜文墨，灯窗伴读，颇得琴瑟之乐”。姚陆婚姻的和美，姚培谦《述怀一百韵》中也有描述，诗云：“旭日鸣雝雁，当湖刺画船。绿油春涨滑，雕玉霁云鲜。琴韵中闺叶，蟾辉天上圆。”怎奈两人缘浅，幸福短暂，清康熙五十七年（1718年）十二月初六，陆氏病卒。康熙五十八年（1719年），姚培谦之妾吕氏产下一子钟鸣。清康熙五十九年（1720年），培谦自行刊刻了所著第一部文集《春帆集》，是年姚培谦二十八岁。雍正二年（1724年），培谦又自刻所著《自知集》。又自康熙六十年（1721年）起，姚培谦陆续编刻《唐宋八家诗》，至雍正六年（1728年）全部完成，全书共五十二卷。
雍正五年（1727年）、六年（1728年），姚培谦连续两年被人举荐给朝廷，其皆因居丧而力辞，此事见载于姚培谦《述怀一百韵》诗中自注：“丁未、戊申两遭荐举，因在制力辞。”丁未，即雍正五年（1727年）；戊申，即雍正六年（1728年）。雍正五年（1727年）九月，姚培谦之母张孺人去世。按儒家礼制，孝子姚培谦须为其母守孝三年（实为二十七个月），至雍正七年末止。在此期间，姚培谦不能应举，不能任官，不能嫁娶。而两名慧眼识拔姚培谦者，一为时任江南督学的邓钟岳，事见《周甲录》雍正六年（1728年）载：“督学邓公钟岳保举行优咨部”；一为当时的青浦县令马谦益，事见《周甲录》雍正七年（1729年）载：“上年，诏令各州县举居家孝友、行止端方、才堪试用而文亦可观者一人，郡学举吴君白沙浚，奉贤举徐君圣功槱，南汇举张君培三朱梅，青浦令马公谦益会同儒学举谦。时谦在制中，且自顾惭愧，力辞。”所言“上年”，即指雍正六年（1728年），时姚培谦隶属青浦县学。而乾隆朝修撰的《娄县志》《华亭县志》对荐举一事却一致记述为：“（雍正）四年，保举人材，以居丧不赴。”《松江府志》载作：“雍正七年保举，以居丧不赴。”三志的修撰时间距离荐举事件发生的时间均不远，却出现这样的错误，实属不该。这也提醒我们对方志所载不可一味盲从，而应多方核实。
姚培谦性和乐仁爱，能体恤人情，其母张孺人去世后析家产，念及兄长子女多负担重，培谦主动减少自己应得的家产份额以补贴兄长，此事见载于姚培谦撰《周甲录》雍正五年（1727年）所载：“九月十八日，遭先母张孺人变。遗田七百余亩及金珠衣饰等物，谦不愿分受。先兄强之再四，取字画及玩物数种。非谦之矫情，见兄儿女多，而谦止一子也。”所言“一子”即吕氏所生姚钟鸣。雍正八年（1730年），姚培谦时年三十八岁，从青浦县学改归华亭县学，同时放弃所冒周姓，复其姚姓，这一事件历时十六年，不可谓不长，其间的冷暖与无奈今人已无法得知。但可以肯定的是，此事对姚培谦早年的思想及行为必影响不小。雍正十年（1732年），廷谦改名培谦，据姚氏自称，此举是为了避其祖父姚廷聘的名讳，此事见姚培谦自撰《周甲录》雍正十年（1732年）所载：“改名培谦，避祖讳也。”然而，改名的真实原因，或许也不像纸上写的如此简单，背后的隐衷或不能为外人道也，不然何以解释当初取“廷谦”这个名字的时候不避讳。同是雍正十年（1732年），姚培谦作《秋兴用老杜韵八首》以抒怀，其三云：“簪笏传家身实忝，文章报国愿常违。”其中的牢骚愤懑之情不难体会。按：柯愈春《清人诗文集总目提要》将姚培谦著录为“生于康熙二十五年至二十九年”，将姚廷谦著录为“生于康熙三十年和三十四年”，显然是误作两人。
雍正十一年（1733年）八月，姚培谦因科场案牵连而下狱，其所撰《周甲录》是年有载：“八月，抚军山东乔公世臣列款参郡守吴公节民，内一款‘府试童生’，称谦在署阅卷，合署领案共九名通同得贿，于十四日系狱。南浦先生以诗相慰，曰：‘人间定可哀，此事复何来。杯盏成蛇影，文章岂雉媒。饮爻占悔吝，遁甲向惊开。听取枝头说，饩羊未是灾。’及对簿讯检，都虚臬司徐公士林旋檄童生面试，俱能文。后送院试，俱入泮。总督赵公弘恩察谦无辜，檄放，于十二年八月十九日归家。在狱一载有余，作时文四十余篇，名《负暄草》；又乐府百章、古今体诗数十首。”所言“南浦先生”即焦袁熹，素来赏识姚培谦。清人吴乔说：“有子美之人，而后有子美之诗。”又称学杜甫之人“须是范希文专志于诗，又是一生困穷乃得”。姚培谦一生困厄，命运多舛，有杜甫之人，又专志于诗，故杜诏称姚培谦之诗“盖深有得于少陵家法”。姚培谦境遇的坎、胸中的不平，主要借古乐府以发抒，这是姚诗中成就最高的一部分。
乔世臣列款参吴节民的这桩公案，背后是官场的权力斗争，姚培谦却不幸陷落其中。一年狱灾的无辜、无奈和苦闷，姚培谦不止一次地在文章中陈述，其《狱中杂诗序》有云：“余材同社树，学类酰鸡，抚十笏而多惭，守一径以自好。丹铅不辍，门户常扃，何期毁誉之忽来，几致身名之俱败。彷徨棘木，踞踖园扉，投匦有心，叫阍无路，虽盛孝章难免讥评，江文通犹遭窘辱。吾何人欤？辄敢拟议谁无情也，聊写衷怀。”又《狱中杂诗十二首》中云：“漫说杯蛇缘壁影，可知市虎误人言”（其一）、“敢恃诗书轻法律，暂抛屈宋祀皋陶”（其二）、“传经自欲希黄霸，排难谁能似孔融”（其三）、“骨相虞翻诚忤俗，猖狂阮籍只衔杯。固知识字增忧患，藜阁还同系夏台”（其四）。又《述怀一百韵》中云：“梁狱书难达，昆冈玉自坚。三年才解释，一载苦拘挛。……识字翻添患，敦交屡获愆。蛾眉真短短，燕啄故翩翩。”“推排不去总无端，始信浮生实尠欢。……却笑杜陵无赖甚，涎流曲米说长安。”（《咏闷》）这场变故深刻地影响了姚培谦此后的人生态度和生活方式，他不无痛心地说：“巨床坐久膝余痕，看破机关合杜门。无限悲凉成独笑，杜鹃啼血太多言”（《春窗杂咏》）、“抚良辰而增慨，春窗捉笔，百感中来。午夜耽吟，寸肠欲断，假长歌以当哭”（《春窗杂咏序》）。姚培谦半生的不幸，在其以“苦调”自谓的《述怀一百韵》中皆有记述：“正尔欢情惬，谁知厄运遄。家君溘厌世，阆苑去游仙。冷月凄椿树，酸风哭杜鹃。从兹心恻恻，况复祸绵绵。杌陧居三徙，漂摇屋一椽。鳏鱼忽失水，寡鹤怯冲天。幻影流波逝，愁端飞絮缘。空床回噩梦，锦瑟怨华年。两女嗟犹小，悲啼绝可怜。如何衔恤日，继以悼亡篇。同好惟朋辈，相于讨简编。两泪长流颊，霜毛欲上颠。抚躬诚恫矣，回首觉茫然。……虚窗两结烟，思亲云黯然。……循分宜韬迹，伤心忍慕膻。最怜新食饮，还贮旧杯桊。自顾翔蒿鶠，宁同横海鳣。为园依苦竹，持绠汲悲泉。事外忧何与，泥中祸竟延。战兢同集木，恐惧似临渊。……有妹诗能好，长愁病哪痊。……老去怜兄瘦，贫中怪子孱。笑为儿女累，忧逐岁时煎。……两顷田无获，三间屋欲穿。”以致其生发“不知才拙劣，厌说命迍邅”的喟叹。
姚培谦自嘲“廿年偃蹇一诸生”（《狱中杂诗十二首》其四）、“濩落浮生志愿虚”（《春窗杂咏》其六），不过，位卑落拓的他并不曾抛弃一名儒者的社会良知与担当，邑有灾荒，则积极赈灾，据《周甲录》雍正十一年（1733年）载：“十一月，因往岁秋收歉薄，民食艰难，谦与郡中绅士设法赈济，量捐米粟。总督高公其倬令有司赍送‘惠济桑梓’匾额。”这种义举，姚培谦一直坚持到晚年，其《周甲录》乾隆十七年（1752年）载：“秋，焚烧书札契券。谦平生颇热肠，于知交中不能漠视，以致祖业消磨。一切缓急，有本身及子孙贫窘而力不能偿者，悉行焚烧，亦一快事也。”培谦赈济灾民、周济亲友、免除债务等善举，是对家族传统的继承和发扬。
雍正十二年（1734年）八月，姚培谦狱释，其早年用世之心淡化，则阖日闭门，惮于交往。据《周甲录》雍正十二年（1734年）载：“是年起，即杜门燕坐，不会一客，不答一刺，虽生而犹死矣。”雍正十三年（1735年），姚培谦遭方苞、黄叔琳、冯景夏诸公举荐博学鸿儒，事见《周甲录》是年所载：“世宗宪皇帝诏举博学鸿儒，侍郎方公苞致书黄少宰，欲荐举谦，招谦入都，少司寇冯公景夏亦欲荐谦应诏。自揣学殖空疏，力辞。”“学殖空疏”是逊辞，对功名心灰意冷则是实情。尔后，培谦居家，以鲈乡居士自号，以垂钓自娱，以著述为乐，其生活，顾诒禄《题姚平山鲈乡图》诗中有描述：“九峰三泖烟霞聚，中有幽人读书处。斗鸭栏依短竹篱，钓鱼船泊垂杨渡。半生汲古谢朝裾，束帛屡微终不赴。紫殿方需喻蜀文，明堂待作甘泉赋。闭门羔雁只空回，经籍纷纶勤注疏。别去秋风三十年，遥瞻云树徒怀慕。访戴何时剡水游，问奇重踏机山路。同牵篿菜鲙鲜鲈，黄叶林中倾积素。”顾氏引用晋人张翰的典故，也揭示了姚培谦自号鲈乡居士的隐衷。
乾隆元年（1736年）冬，姚培谦出嫁长女于庠生朱桂。桂乃顺治十六年（1659年）己亥科会元朱锦之孙。桂幼孤，赖母氏教养成立。乾隆元年（1736年）冬，又“与钟鸣完婚，媳李氏，总理两淮盐政绎山公陈常孙女、明经干三宗仁次女，极贤淑，侍翁事夫俱得体，惜乎年之不永也，止生一女，许字云南督学师序张公学庠孙、国学锦澜曾楷子”。又据《甲余录》乾隆十九年（1754年）载，钟鸣夫人李氏所生独女乳名大姑，三岁其母李氏病卒，大姑改由培谦之妾徐氏抚养，大姑十七岁亦病亡。姚培谦另有一孙名阿葆，为钟鸣续娶之妻所生。乾隆三年（1738年）十二月，培谦“嫁次女于太学生张曾墉。曾墉，河南观察钧庭公孟球孙、孝廉京少景祁长子”。乾隆十二年（1747年）夏，“阁学沈公德潜假满还朝，六月十七日陛见，皇上问及江南文风士习，沈公奏谦闭户著书不求闻达。上云：‘不求闻达就难得了。’十九日，传旨进谦所著书籍。沈公呈《乐善堂赋注》四卷、《增辑左传杜注》三十卷、《读经史》二册，上览云：‘《左传》《经史》甚好，《赋注》尚有未详处。’谦一介庸愚，独学无师，管窥蠡测，何意得邀天鉴，欣悚交深”。乾隆二十六年（1761年）八月，“次女（按：即张曾墉妇）亡。室人止生二女，次嫁为吴门张氏妇二十余年，颇娴礼训。凶问猝至，不禁老泪之涔涔下也”。乾隆二十七年（1762年），姚培谦年七十，自是年“生朝为始，改服僧衣，自名曰适可。自可适可者，谓散材幸获老寿，适可托于在家头陀，以藏其拙，以终其年耳”。
姚培谦一生著述宏富，彰显了一位学者研精学博的特点，著有《楚辞节注》《春秋左传杜注补辑》《李义山诗笺注》《御制乐善堂赋注》《经史臆见》《朱子年谱》《通鉴纲要》《明史揽要》《松桂读书堂集》等；自编有《陶谢诗集》《读书类抄》《类腋》《茸城蹋歌》《古文斫》《元诗自携》《咏物诗百一抄》《唐宋八家诗》《唐宋八家文》等；与张景星、王永祺合编有《宋诗别裁集》《元诗别裁集》等。负“读书种子”（《周甲录》乾隆六年引顾栋高语）盛誉的姚培谦，其丰硕的学术成果主要缘于自身的勤奋刻苦，培谦自谓：“舍诵读之外无好焉，暇则窃学为诗赋诸礼”（《类腋·天部序》）、“横经勤往复，捧手快周旋”（《述怀一百韵》）。即便身陷囹圄，也是图书翰墨纷陈几案，手披口吟，不曾懈怠。
三、结语
姚培谦自言“箕裘每恐家声坠”（《岁暮杂感》其四），向以发扬宗风为己任。然而雍正十一年（1733年）突如其来的科场案，却对其此后的思想产生了重要影响。以此事为界，姚培谦前半生奉行儒家哲学，汲汲世功，刚健自奋；变故以后，则皈依老庄，精光内敛，委顺随缘。“不逃名亦不求名，混迹渔樵咏太平。自是疏慵当世弃，敢云人浊我偏清”（《春窗杂咏》其二十二）、“视富贵若等闲”、“澹泊乃吾师”（《咏怀八首》其一）、“栽松种竹，诵诗读书，陶然有以自乐”，是其后期生活的自我写照。培谦晚年处穷，守节弥坚，“秋菊尚晚节，不与群芳同”（《和悔凡小圃杂咏》其五），是朋友对其由衷的赞歌。北平黄叔琳曾评曰：“平山所寄《周甲录》也，自叙平生行止甚详。一言以蔽之：则屡更忧患而不失其素者。平山之所以为平山也，此意惟余知之。”所谓“其素者”，其实就是姚培谦恬淡刚毅的品质。培谦自云：“不缁不磷先师训，境到穷时守更牢。”（《狱中杂诗十二首》其二）所守即“其素者”。姚培谦一生四遭名公荐举，或举以孝友端方，或举以博学鸿儒，足见其文德昭彰。