第二章 古希腊怀疑论的基本思路

历经6个世纪之久的古希腊怀疑论，它并不“怀疑一切”，对普通的生活它是“坚持”的，对“显明的事物”它是顺从的，它所要质疑的是功成名就、声名显赫的希腊古典形而上学即独断的宏大“理论”，它所要怀疑的是独断论者对“非显明事物”的武断论断。在古希腊怀疑论者看来，古典形而上学的独断乌云至少密布在四个方面：一是对外在“逻格斯”，即世界万物之“本原”的独断；二是对内在“逻格斯”，即人类理性认识能力的独断；三是对社会伦理道德，即“本性之好坏”的独断；四是对语言本质，即语言能够表象“对象”（事物本性、所指等）的独断。古希腊怀疑论的主旨既然是对各种独断论的全面怀疑、彻底批判，那么，其全面怀疑总得逐次递进展开，哪能一次性完成？其彻底批判总得分门别类进行，岂能一次性整体爆破？塞克斯都·恩披里克在概述怀疑论基本思想的《皮罗学说纲要》（Outline of Pyrrhonism）一书中，也正鉴于“独断论”的理论体系乃由逻辑学、自然哲学和伦理学三部分构成，于是他就分三卷对上述的前三个独断理论进行了深度的怀疑和全面的批判。《皮罗学说纲要》各卷没有卷名，其大致内容依次为：①“怀疑主义的一般特征”; ②“对逻辑学的怀疑”;③“对自然哲学和伦理学的怀疑”。在古希腊怀疑论看来，古典形而上学的上述三个独断的表达或表述，最终都得有赖于第四个独断，即对语言“摹写”对象的独断，也就是说，只有在语言能够摹现对象的情况下，之前三个独断的“意义”才能通过语言得以表述和承传，因此，古希腊怀疑论在依次完成了对前三个独断的怀疑、批判的基础上，最后必然要落实到对“语言本质之独断”的怀疑和批判！我们在本章将依照塞克斯都在《皮罗学说纲要》中概述的先后顺序，对古希腊怀疑论的基本思路、悬疑路径做出归纳并略作论评。