第3章 母亲的影响很重要
岳母刺字精忠报国
【原文】
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
【译文】
保天下，即使是地位低贱的人，也是有责任的。
金人南侵，南宋形势危急。岳飞投军抗金，不久因为父亲病亡，于是退伍还乡守孝。
一天，岳母把儿子叫到跟前，说：“儿啊！国难当头，你有什么打算？”
“我想到前线杀敌，精忠报国！”岳母听了儿子的回答，十分满意。
为了让儿子永远铭记“精忠报国”的使命，岳母决定将“精忠报国”四个字刺在儿子的背上。
听了母亲的话，岳飞二话不说，解开上衣，露出脊背，请母亲下针。
岳母问：“儿啊，针刺很痛，你怕吗？”
岳飞说：“母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！”
岳母点点头，在儿子背上刺起字来，不过她故意将“国”字少刺了一点。刺完后，岳飞从镜子里看了出来，说：“母亲，‘精忠报国’，儿终身不忘。只是有一事儿不明白，为什么‘国’字少一点呢？”
岳母说：“儿呀！只因金兵入侵中原，国都陷落，两位皇帝被俘，所以这一点先别刺上，等到国土收复时再添上去吧。”
从此，“精忠报国”四字就刺在了岳飞的后背上，激励着他奋勇杀敌。后来岳飞成为著名的抗金英雄，宗泽称赞他“勇智才艺，古良将不能过”。
忠和孝两种品德历来被人们所重视，当两者之间存在矛盾时，很多人会首先选择“忠”，因为“天下兴亡，匹夫有责”，况且“覆巢之下，焉有完卵”，国家国家，先有国，后有家。没有国，哪有家？因此，忠于国家，必然成为家德的重要组成部分。一个人大义当前不敢担当，少有作为，那么德就不能立，家也就兴不起来。
唐璘居官大节赖母教
【原文】
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——陈寿《三国志·魏书·何晏传》
【译文】
仁德的人不会因为时势兴衰而改变气节，义勇的人不会因为存亡而改变初心。
1217年，唐璘中进士，后官至太常少卿。
一天，朝廷决定任命唐璘为监察御史。唐璘初接这个委任时，不知如何是好，仓皇躲避，不敢接受任命。
母亲知道后，便问儿子：“儿呀，人人都说这个官位很重要，而你却不去赴任，你是担心什么呢？”
唐璘为难地说：“母亲大人，这个官位好是好，但是不好当呀！您想想，要指出朝廷的对错，如果不小心违背了皇帝的意思，或者是触动了权贵的利益，这很容易得罪人。而这些人，哪一个我都得罪不起，我怕因此会连累你们呀！”
母亲明白了儿子的心意，很坚决地说：“儿啊！你的职责就是如实进谏，否则，就是你的失职了。至于我们，你尽管放心，有你的兄弟照顾，完全用不着担心。”
果然，唐璘在监察御史任上做到了“尽言无隐”。《宋史》评价唐璘：“居官大节，则母教之助为多。”
仁义之人，不能因为时势兴衰而改变气节，不能因为存亡而改变初衷，就算前面是万丈深渊，九死一生，也要万死不辞。
家德，只有以仁义为内容，在责任面前当仁不让，在危难面前见义勇为，人人担起自己的职责，才能撑起一片天空。否则，见义不为，当勇无勇，在职责面前不担当，不仅个人不会有前途，而且如果大家都是这样行事，那么整个社会也会没有生机。
田稷之母教子不取苟得之物
【原文】
士修身洁行，不为苟得。
——刘向《列女传·母仪》
【译文】
有志向的人会修养自己的品德，规范自己的行为，而不会通过不正当手段获取利益。
一次，齐国宰相田稷的下属送给田稷很多黄金。田稷几番推辞，最后碍于情面还是收下了，然后将它原封不动地交给了母亲。
田母见儿子拿来这么多黄金，满脸不高兴地说：“你为相三年，俸禄从没有这么多，难道是掠取民财、收受贿赂得来的？”
田稷只得以实情相告，田母严肃地说：“我听说士人严于修己、洁身自爱，不取苟得之物；坦荡磊落，不做诈伪之事。不义之事不存于心，不仁之财不入于家。你肩负着国家的重任，就应处处做出表率。现在你却接受下属的贿赂，这是上欺瞒国君，下有负于百姓，实在让我痛心啊！速将金子退回，请朝廷发落吧！”
田稷听了母亲的话，羞愧万分，先将黄金如数退还，又立即到朝廷坦陈过错，请求罢相。
齐宣王听后，对田母称赞不已：“有贤母必有良臣！宰相的母亲这么贤德，我又为何要担心齐国的官员不清廉呢！”齐宣王宣布田稷无罪，并诏令天下学习田母的清正廉洁和教子之方。
后来，田稷成为一代贤相。
人要做到洁身自好，才能品德高尚。一个劣迹斑斑的人，为人所不齿，如何能传家。“正人先正己”，要想“留得清白在人间”，就要做到不贪、不沾、不染。不贪，就是不存私欲贪心；不沾，就是摒弃一切不良习惯；不染，就是要具有像莲花一样“出淤泥而不染”的品格，无论在什么情况下，都能自觉抵制各种诱惑。
李氏大义凛然托孤母亲
【原文】
或告元贼甚重女婿，呼为豪杰，且下令保全家属，似为女计，可不死，并可不避。然而币重言甘，贼之惯技也。见患授命，愚夫妇之素志也。覆巢之下，宁有完卵？女盖计之熟矣。
——李氏《托孤母氏书》
【译文】
有人告诉我元贼很是看重你的女婿，称之为“豪杰”，而且下令保全他的家属，这看似是为我考虑，让我可以不死，并且可以不用东躲西藏。然而，重金收买和巧言利诱是贼人惯用的手段。在国家遭逢危难时献出自己的生命，是我们夫妻俩一直以来的志向。倾覆的鸟巢下面，怎么可能有完整的卵？女儿已经考虑成熟了。
李氏是南宋末年著名抗元官员谢枋得的妻子。
由于元军追捕，谢枋得逃入福建的山里。李氏携二子避于贵溪山中，采摘草木而食。
元兵入山搜捕，扬言如果不抓获李氏的话，就荡平安仁城。
李氏遂出山就俘。
翌年，李氏被转押至建康，元军准备将她没为官妓。李氏抚摸着两个孩子的头哭道：“好女不侍二夫，我只能以死殉节了。你们如果能活下去，长大成人后，要好好孝顺我的母亲，我不能为她养老送终了。”
说完，李氏自缢身亡。
在死前，李氏将两个孩子托付于母亲，写有家书《托孤母氏书》。此封家书字字啼血，大义凛然，感人肺腑。信中言“币重言甘，贼之惯技也”，可见李氏非常清楚地认识到了自己所面临的境遇，知道“币重言甘”的背后是引诱和不可信，所以她才能够从容地做出自己的选择。
慈母多败儿
【原文】
严父出孝子，慈母多败儿。
——俗语
【译文】
严厉的父亲可以教育出孝顺的孩子，慈祥的母亲多养育出败家子。
一次，楚国大将军子发带兵与秦国作战，前线粮草快要断绝了，子发派使者向楚王告急。办完公务，使者顺道去探望了子发的母亲。
老人问使者：“将士们能吃好吗？粮食够不够吃？”
使者小心地答道：“粮食供给不足，豆子只能一粒一粒分着吃呢！”
“你们将军呢？”
“将军每餐供应都有保障，肉饭不少，身体很好！”使者安慰子发母亲道。
子发得胜归来，母亲紧闭大门，说：“让士兵饿着肚子打仗，自己有吃有喝，这样的将军，打了胜仗也不是你的功劳。越王勾践伐吴，有人献给他一罐酒，越王让人把酒倒在江的上游，叫士兵们一起饮下游的水。虽然大家没尝到酒味，却鼓舞了全军的士气。而你只知道顾自己，我没有你这样的儿子，你不要进我的家门。”
子发听后，连忙认错，并下定决心改正错误。见儿子认错态度诚恳，母亲才让子发进家门。
孩子是母亲的心头肉，没有哪一个母亲不爱自己的孩子。也许因为母爱深深的缘故，母亲一般不会轻易批评儿女，但这样反而容易造成对孩子的过于溺爱。如果不严加管教，孩子不会有敬畏之心。对孩子要该批评则批评，该管教则管教，不能溺爱、不能袒护、不能放纵。如果对子女一味溺爱，忽视他们自身存在的问题，就会纵容他们，滋长他们的侥幸心理，使他们一步步滑向深渊，这就是“慈母多败儿”的道理。
子女小的时候，父母要及时指出他们的问题；当子女长大成人后，对于他们的问题，父母也应该及时指出来。当然，这时要注意方式方法，尽量在子女能够接受的范围内，否则，将会适得其反。
二程之母惜勤读书儿
【原文】
我惜勤读书儿。
——程颐《上谷郡君家传》
【译文】
我喜欢刻苦读书的孩子。
北宋程颢、程颐两兄弟是著名的哲学家、教育家、理学家，被人们称为“二程”。他们的母亲侯氏生过六个男孩，只剩下程颢、程颐二人，其他的都夭折了，因此，侯氏自然非常疼爱兄弟俩。
程颢、程颐只相差一岁，学步时，常常摔倒在地上，乳母要上前扶他们，侯氏立即劝阻说：“不要管他们，让他们自己站起来。”然后，鼓励孩子们自己站起来。
吃饭的时候，孩子爱挑吃挑喝。乳母会挑他们爱吃的饭菜给他们吃，侯氏立即出面制止道：“对小孩子不能惯，你惯什么毛病就会落下什么毛病。小时候养成挑吃挑喝的毛病，长大后怎么办？”
在母亲的严格教育下，兄弟俩从小就养成了很好的习惯。
为了激励两个儿子读书，她在孩子用的书本上亲笔写上“我爱惜勤读书儿”。这是用母爱激励儿子读书，谁爱读书、勤读书，妈妈就爱谁、疼谁。自然，程颢、程颐为了获得母亲更多的疼爱，暗暗较劲比谁读书勤快，形成了比学之风，从而成就了两位“大师”级人物。
侯氏不愧为一位出色的母亲，她的“我爱惜勤读书儿”这句话，用现代的话来说就是“亲情激励法”和“志向激励法”，这对于我们今天教育孩子仍然具有十分重要的借鉴意义。
出于本能，小孩子内心都渴望得到他人关注和重视，成功的家教，要在这一点上做足文章，鼓舞他们的斗志，让他们知道为什么而努力。孩子小的时候，父母应该为他们指明方向，否则他们很容易在诱惑面前迷失方向，失去前进的动力。
为人要学大，莫学小
【原文】
为人要学大，莫学小。志气一卑污了，品格难乎其高。
——俗语
【译文】
为人要有大格局，不能小气。如果为人小气的话，志气一旦卑污了，那么品格就很难再高尚起来。
北宋秦国公陈省华的妻子冯夫人，治家非常严谨，她的三个儿子都中了进士。
一次，儿子陈尧咨做了荆南太守回来，冯夫人就问：“你在有名的地方做了官，有没有突出的政绩呢？”
陈尧咨很惭愧地说：“没有。”
冯夫人听了，心里就不高兴了。
有一天，家中有人议论说：“荆南是往来的要道，过路的客人和陈尧咨较量射箭，没有一个不是让着他的。”
冯夫人听后大怒，对陈尧咨说：“你的父亲教育你，让你要尽忠辅佐国家，现在你做了官，不施行仁政去教化百姓，专门学了一些小小的技艺去炫耀自己，这哪里是你父亲当初教导你的初衷和愿望呢？”
说完这些，冯夫人拿起拐杖就打儿子，把儿子身上佩戴的金鱼袋都打落在地上了。
孩子小的时候，如果犯了错误，家长一定要及时指出来，及时纠正。如果不及时纠正，导致问题越来越大，再来收拾局面就会非常被动，难度也会增大。
“为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高。”父母应该引导孩子树立大志向，拥有大格局，将“人”字做大，自然就会有一番作为。否则格局小了，空间就小，成长就会受到限制。一旦格局大了，清楚自己将来要做什么，自我约束力自然会提升，也就会少犯错误。
你成范滂，我即范母
【原文】
汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？
——《宋史·苏轼传》
【译文】
你能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？
东汉范滂为官清正，疾恶如仇，以刚正不阿闻名。苏轼十岁读《后汉书》，看到里面写范滂对母说：“儿忠孝不全。”范母说：“我为儿骄傲。”
苏轼慕范滂为忠献身，问他的母亲程氏夫人道：“若我像范滂，您若何？”
苏母曰：“你成范滂，我即范母。”
苏母鼓励苏轼学习范滂，成就了苏轼正直正派、光明磊落的品格。
“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”苏轼的母亲程氏夫人十分注重平时对儿子一言一行的引导，这次对话看似再平常不过，却为苏轼树立了一个人生的标杆——范滂。榜样的力量是无穷的，它可以让小孩子找到人生的方向。在顺境时，努力朝既定方向前行；在逆境时，它是激励潜能、超越自我的动力。因此，良好的家庭教育，父母应该为孩子树立一个学习的好榜样。
孟母三迁择邻处
【原文】
近朱者赤，近墨者黑。
——傅玄《太子少傅箴》
【译文】
靠近朱砂的容易变红，靠近墨汁的容易染黑。
孟子的父亲死得早，他由母亲带大。起初他们住在墓地旁边，孟子和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭号的样子，玩办理丧事的游戏。
孟母看到了，知道这样下去，孟子将来什么也做不成，便搬到了市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的样子，一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母知道后，明白了此处也非久留之地！
于是，孟母又将家搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书了。
见此，孟母才满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方啊！”
“近朱者赤，近墨者黑”，比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可能使人变坏。
“孟母三迁”的故事告诉我们：孩子很小的时候就像一张“白纸”，客观环境对他们的人格形成会有很大的影响。而这种影响对孩子来说，无疑又是十分巨大的。如果从小没有加以教育和引导，一旦孩子的世界观、人生观、价值观形成，就很难改变。因此，父母应该为孩子营造良好的生活和学习环境，引导孩子把注意力放在向先进、榜样的学习上，远离那些具有负能量的人和事。
大是大非面前听母教
【原文】
移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝。
——《林氏家训》
【译文】
不能尽孝而能为国尽忠，这样可以光宗耀祖，是大孝。
唐朝时，吴元济造反占据蔡州，董昌龄做了房县的县令，成为吴元济的属下。董昌龄在考虑去留的问题时，他的母亲杨氏叮嘱儿子说：“大凡一桩事情，如果是顺应天理的，就可以成功，倘若是逆天理而行的，就要失败，在大是大非面前，你可要想清楚才好。”
没等到董昌龄下定决心，吴元济又把他调到郾城。此时，杨氏又对董昌龄说：“吴元济这个反贼，欺骗皇上，神明是不会保佑他的，你应当立刻归降朝廷，不要因为我连累你，就不去归降了。假如你做了忠臣，我就是忠臣的母亲了，这样我就是死了，也没有怨恨。”
听从母亲的告诫，唐兵一攻打郾城，董昌龄就出城投降。宪宗皇帝得知后很是欢喜，就叫董昌龄做郾城的县令，并且兼任监察御史。董昌龄辞谢说：“这都是听从我母亲的教诲，至于我自己，哪里有什么功劳呢。”
宪宗听了赞叹有加，封杨氏为“北平郡君”。
孝为立身之本。若不孝于亲，则不能忠于国，还可能成为社会之蛀虫。这个故事告诉我们：教子女以忠诚，这是为人父母必须做的事情，也是家风中的重要内容。只有忠于国家，忠于人民，一个人才能有所作为。一个不忠诚的人，尽管可以取得一时之位或获得一己之利，终究不会长久。
文伯母织布教子
【原文】
民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
——《国语·鲁语下》
【译文】
百姓劳碌时就会思考如何勤俭律己，思考这些就会产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会失去善心，失去善心就会产生作恶之心。
相传，公父文伯朝见鲁君后回家，看到母亲敬姜正在织布，就对母亲说：“像我们这样的家庭，还要织布吗？如果季孙看到会生气的，以为我不孝敬您老人家呢！”
敬姜听出儿子的抱怨，生气地说道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
劳动是人类生存的需要。人离开了劳动，也就失去了为社会做贡献的基础。同时也只有在劳动当中，我们才能获得价值，才能得到社会的认可。
当一个人离开了劳动，一味地追求安逸的生活，就会成为社会的寄生虫，对家庭不会有贡献，对社会不会有贡献，这样的人生没有任何价值可言，对良好的家风和社风的形成也会产生巨大的负面效应。
此外，对个体而言，劳动可以让人过得充实，实现自我价值。