五、五行观与《内经》理论

首先，《淮南子》阐明了事物的五行属性归类及其生克乘侮规律。如“东方，木也……北方，水也”“水生木，木生火，火生土，土生金”“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木”（《时则训》）。此与《内经》中所有涉及五行理论的内容几乎是一致的。

其次，《淮南子》以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、智愚、寿夭等。如“东方……其人兑形小头，隆鼻大口，鸢（yuān老鹰）肩企（抬起脚后跟站着）行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿；南方……窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭；西方……白色主肺，勇敢不仁；北方……其人蠢愚；中央四达……其人……慧圣而好治”（《地形训》）。大体上说明了五行所属的方位及地域不同对人类体质的影响。《素问》的《金匮真言论》《阴阳应象大论》《异法方宜论》等篇中有关体质、寿夭与地域关系的内容与此精神一致。《淮南子》明确指出阴阳五行的本质都是气，完成了阴阳五行学说的进一步结合。

再次，《淮南子》的《地形训》构建了体质的五行分类法。“东方……其人兑形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿。南方，阳气之所积，暑湿居之，其人修形兑上，大口决眦，窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭……西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末偻，修颈卬（áng同‘昂’，扬起）行，窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺，勇敢不仁……北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰虫之所伏也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通于阴，骨干属焉，黑色主肾，其人蠢愚，禽兽而寿……中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治”。此处文辞和有关藏象的内容，不但与《素问》的《金匮真言论》《阴阳应象大论》等篇的相关部分具有高度的一致性，而且将人类体质根据五方地域气候的影响而予以分类，这一观点对《灵枢》的《阴阳二十五人》《五音五味》《通天》等篇有关体质五行归类内容的构建产生了直接的影响。

另外，《内经》出于研究生命科学的需要，将阴阳和五行两种认识方法结合起来加以运用，显然是借鉴了《淮南子》的阴阳五行都是气的观点，也是道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”观点的体现。如“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内……皆通乎天气。其生五，其气三……此寿命之本也”（《素问·生气通天论》）。此处将是阴阳和五行结合阐述养生和疾病发生的相关知识。还将阴阳和五行相结合，用于指导临床上对疾病的诊断，如“微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生”（《素问·脉要精微论》），以及人类体质的“阴阳二十五人”分类、五运六气等内容均是其例，无不体现着阴阳和五行结合运用的思想。