小序

《内经》曰:“微妙在脉，不可不察[1]。”曰:“至数之要，迫近以微[2]。”曰:“至道在微，变化无穷[3]。”脉之理洵[4]微矣哉!昔在西晋，有王叔和氏，谓:“脉理精微，其体难辨。”[5]医药为用，性命所系。乃集岐伯以来诸家经论要诀，撰成《脉经》，垂法[6]来撰。仁人之功，其利普矣。迨晋室东渡，天下多事，性命之理，实未暇及，其后渐视医为小道，荐绅[7]先生罕念之，遂致精微之业，付彼肤浅。惟有《脉经》，昧不能读，读不能解，解不能明，于是高阳生之《脉诀》反得以鄙俚[8]行。《脉诀》行而《脉经》隐，《脉经》隐而脉理晦，由此医道日卑，夭横时有。余不获已[9]，就《脉经》中摘其简要明切者，各标名目，以类相从，冠以《灵》《素》，附之众说，俾微者著，晦者明，隐者见，敢曰至数在是?聊为遵涂[10]者之指南云尔。

崇祯己卯夏六月朔旦华亭施沛书于笠泽草堂

[1]微妙在脉不可不察:语出《素问·脉要精微论》。

[2]至数之要迫近以微:语出《素问·玉机真脏论》。至数:即重要的理数。《老子》注:“数，谓理数也。”张景岳注云:“至数，即神之机也。”

[3]至道在微变化无穷:语出《素问·灵兰秘典论》。

[4]洵(xún旬):实在。

[5]脉理精微其体难辨:语出《脉经》。

[6]垂法:垂示法则。

[7]荐绅:指有官职或做过官的人。

[8]鄙俚:粗野；庸俗。

[9]不获已:意不得已，无可奈何。

[10]遵涂:又作遵途，谓遵循道路前进。汉·王褒《四子讲德论》:“故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；冲蒙涉田，未若遵涂之疾也。”