寸口分为三部

黄帝问曰:余闻胃气，手少阳三焦，四时五行脉法。夫人言脉有三阴三阳，知病存亡。脉外以知内，尺寸大小，愿卒闻之!岐伯对曰:寸口之中，外别浮沉，前后左右。虚实死生之要，皆见寸口之中。从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺寸。寸后、尺前名曰关。阳出阴入，以关为界。阳出三分，阴入三分，故曰三阴三阳，阳生于尺，动于寸；阴生于寸，动于尺。寸主射上焦、头及皮毛竟手，关主射中焦、腹及腰，尺主射下焦、少腹至足出《脉经》。

“二难”曰:脉有尺寸，何谓也?扁鹊曰:尺寸者，脉之大要会也。从关至尺，是尺内，阴之所治也。从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始，一寸九分，故曰尺寸。

脉有三部九候，各何主之?扁鹊曰:三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而明之者也。

王叔和曰:尺胜治下，寸胜治上，尺寸俱平治中央。脐以上阳也，法于天；脐以下阴也，法于地。脐为中关，头为天，足为地[14]。

滑伯仁[15]曰:凡诊脉之道，先须调平自己气息。男左女右，先以中指定得关位，却齐下前后二指。初轻按以消息之，次中按以消息之，次重按以消息之。然后自寸关至尺，逐部寻究。一呼一吸之间，要以脉行四至为率，闰以太息，脉五至为平脉也。其有太过不及则为病脉。看在何部，各以其部断之。

又曰:凡诊脉之际，人臂长则疏下指，人臂短则密下指。三部之内，大小、浮沉、迟数同等，尺寸阴阳高下相符，男女左右强弱相应，四时之脉不相戾，命曰平人。其或一部之内，独大独小，偏迟偏疾，左右强弱之相反，四时男女之相背，皆病脉也。凡病之见，在上曰上病，在下曰下病。左曰左病，右曰右病。左脉不和，为病在表，为阳，主四肢；右脉不和，为病在里，为阴，主腹脏。以次推之。

又曰:察脉须识上下、来去、至止六字。不明此六字，则阴阳虚实不别也。上者为阳，来者为阳，至者为阳。下者为阴，去者为阴，止者为阴也。上者自尺部上于寸口，阳生于阴也；下者自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者自骨肉之分，而出于皮肤之际，气之升也。去者自皮肤之际，而还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止也。

愚按:脉者，资始于先天元气，资生于后天谷气，以周流一身，贯串经络。所谓元气者，即肾间动气，出于下焦，升于中焦，合水谷之精气，谓之荣气。又升于上焦，合水谷之悍气，谓之卫气。荣行脉中，卫行脉外，其宗气积于胸中，名曰气海，即所谓膻中也。故扁鹊曰:三焦者，元气之别使也。主通行三气，经历于五脏六腑。华元化曰:三焦者，人之三元之气也。总领五脏六腑、营卫经络、内外、左右、上下之气也。观轩帝“胃气手少阳三焦”一语，则脉有胃气则生，无胃气则死，故三部九候，浮以[16]候表，沉以候里，中以候胃气。经曰:寸以射上焦，关以射中焦，尺以射下焦。三焦分配三部，正所以候胃气，而合之四时五行，以知病存亡，所关岂小?乃后人不能理会经旨，妄自揣度，即明达如滑伯仁，而亦谓右尺乃手心主三焦脉所出，一何谬也!况下此者乎?盖手心主与三焦为表里，俱有名无形，主持诸气，分布阴阳。其于周身灌体，和内调外，莫大于此，其可忽诸?