第68章 君子自有法度 圣贤悲悯为怀

【原文】

君子以名教为乐①，岂如嵇阮之逾闲②；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世③。

【译文】

君子以研习圣贤名教为乐，怎能像嵇康、阮籍那样逾越法度，放浪形骸呢？圣贤人应抱有悲天悯人的胸怀，关心民生疾苦，怎能像长沮、桀溺那样消极避世，逃避自己在世间的责任呢？

【注释】

①名教：指以正名定分为中心的封建礼教，即儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。

②嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。逾闲：越出法度。

③沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为春秋时避世的隐士。亦泛指隐士。

【评析】

“竹林七贤”中的嵇康、阮籍两人崇尚自然、清净，不拘礼法，蔑视名教，是对时代的反抗。两人皆不循世俗，除了关乎性情，也与时代背景有极大关系。后世读书人多仿东晋嵇阮等名士，故作风流，但他们一则没有当时的时代背景，二则没有他们的性情才气，在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为，无非是自乱礼法、东施效颦而已。

长沮和桀溺是春秋两位隐士，他们主张逃避现实，在乱世里独善其身，这对于以拯救社会为己任的志士来说也是不可取的。事实上，圣人与隐士的不同之处便在于此，圣人有悯世之心，不忍生灵涂炭，人心隐溺。并非他不能隐世，而是他不忍隐世，所以劳心疾忧，奔走于世。