五　《道德经》与科学技术

老子的道学思想，不仅推动着中国古代科学技术（如古代化学等）的发展，而且也登上了现代科学技术的殿堂。现代科学技术的发展，可以从老子的《道德经》中汲取智慧。

从1948年开始，英国科学家李约瑟即开始研究和写作《中国科学技术史》，在信仰上，他自称是“荣誉道家”，自号“十宿道人”。他曾这样评价儒家与道家：“后来的儒家思想变得僵化，成为一个经院哲学的东西，而道家反对他们的那些主张。 … …许多科学史家发现，炼丹术起源于道家的巫术，探求长生不老药。”“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错，但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”同时，李约瑟博士早在1957年就明确指出：现在的“问题是，人类将如何对付科学与技术的潘多拉盒子（魔盒）？我再次要说：按东方的见解行事”。

英国天文学家沙里斯，在1985年出版的《新科学的诞生》一书中，认为“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”。不管是李约瑟博士还是沙里斯先生所讲的问题，都是科学研究方向的转换。

英国科学家霍金提出的“宇宙创生于无”的理论，从现代科学角度证明了老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想，是一个伟大的天才猜想。

美国著名物理学家约翰·惠勒说：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代、花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”这里讲的“在中国的远古早已有了思想的先驱”，即是指老子《道德经》中的“天下万物生于有，有生于无”的伟大的“道”的思想。惠勒教授提出的“质朴性原理”与老子所谓“道”的质朴性，也是不谋而合的。

苏联列别捷夫物理研究所的林德先生曾说过：“宇宙创生于无的可能性，是非常有趣的，应当进一步加以研究… …这个问题似乎是绝对玄学的，但是，我们有关玄学的经验告诉我们，这类玄学问题有时却由物理学给出答案。”

美国著名物理学家卡普拉在《物理学之道》中，证明道家所谓“道”的观念与现代物理学所谓“场”的观念是极为相似的，充分肯定老子关于“道”的观念是一个“非凡的智慧”，为克服当代物理学危机提出了新的世界观。

美籍华人学者李政道教授在多年的物理学研究中，发现量子力学中的“测不准原理”与中国古代老子所说的“道可道，非常道”的思想，也有相吻合之处。

德国物理学家哈肯，是协同学的创始人。他在《协同学——自然成功的奥秘》的序言中，公开承认：“协同学含有中国基本思维的一些特点。事实上，对自然的整体理解是中国（道家）哲学的一个核心部分。”

法国科学家勒内·托姆，是突变理论的创始人。他在《转折点》一文中指出：“在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才，会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。”

耗散结构理论创始人、诺贝尔奖获得者、比利时学者普利高津指出：他的耗散结构理论“对自然界的描述非常接近中国道家关于自然界中的自由组织与和谐的传统观点”， “道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。

奥地利社会经济学家哈耶克，是景气循环理论的创始人、1974年诺贝尔经济学奖得主。在他看来，道家的“我无为而民自化，我好静而民自正”，正是他的自发秩序理论的经典表述。

丹麦物理学家玻尔，是互补理论创始人。在王室授予他勋章时，他说：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者。”“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代（道家）哲学中的一些互补关系。”玻尔认为道家的“阴阳图”是“互补原理”的最好标志，他把“阴阳图”作为丹麦哥本哈根学派的标徽。

日本物理学家汤川秀树由于深受道家思想影响，公开承认他提出的“空域概念”是受到唐代道家信奉者李白的思想启示。他在基本粒子研究中，为了探索基本粒子“背后到底有什么东西”，曾试图以老、庄的“混沌”之说揭开这一科学奥秘。汤川秀树赞赏道家的现代性，1968年，他在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中指出：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

同时，美国卡普拉指出：“在诸伟大传统中，据我看来，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。”英国历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》一书中，指出：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。它推断人类在获得文明的同时，已经打乱了自己与‘终极实在’精神的和谐相处，从而损害了自己在宇宙中的地位。人类应该按照‘终极实在’的精神生活、行为和存在。”

《道德经》除了对于现代物理学有着这样或那样的影响外，在农学、医学和建筑学中，也发挥着重要的作用。日本农学家福冈正信依据老子的“道法自然”思想，提出了“自然农法”的构想。福冈正信说：“自然农法就是在老子‘道法自然’这一伟大命题的启发下提出来的。”他还说：“如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类自然环境造成如此严重的后果。”在当代医学模式的转换中， 《道德经》也有不可忽视的作用。美国建筑学家赖特先生根据老子的“有无相资”思想，提出的“有机建筑”理论，完全反映了当前人类回归自然的需求。

由此可见，现代科学证明，当代科学技术的大厦，不只是建立在西方古典原子论和近代牛顿力学基础之上，同时它也是建立在东方文化特别是中国道家哲学的基础之上。随着当代文明危机的暴露和科学技术的进一步发展，越来越多的科学家开始向道家哲学寻求新的哲学智慧与思维模式，以推动现代科学技术向前发展。道家哲学正在当代物理学中发生着这样或那样的作用。它不仅对当代物理学用以摆脱西方原子构成论思维模式所造成的困境提供启示，而且对现代物理学的新成果作出合理说明，对开拓当代物理学研究的新领域，都是极为重要的。随着时间的推移，中国道家哲学必将会发挥越来越大的作用，这是完全可以预料到的。