第2章 对中国儒学的文化思考

儒学在中国历史上长期处于官学地位。在近代，有许多西方思想、主义、学说等被引入中国，如进化论、启蒙思想、改良主义等等，对中国近代思想启蒙和社会变革产生了一定影响，但也并没有完全取代儒学的位置。费正清认为，如果不懂儒家思想的传统，就不能理解毛泽东思想。西方观察者眼中，儒家思想具有不可知论的重视现世精神，作为人生哲学而言，西方学者一般认为儒家思想主张忍耐、和平以及妥协，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人而厚饱学之士，而最主要的是主张一种温和的人本主义，以人而不是上帝作为宇宙的中心。从这个意义上来说，中华文明在儒家思想的影响下早已形成了无神论的传统。但儒家思想不仅仅是人生哲学，如果从社会和政治角度来看，就会发现，儒家思想尊老抑幼、崇古贬今、重视现有权威而轻视革新，对中国社会稳定不变的问题提供了历史答案，是所有保守主义思想体系中最成功的一个。

儒家思想作为个人的行为准则，力图使每个人都成为有道德的人，有许多儒家士大夫都曾是专制帝王的仇敌，但他们改革朝政的热情以及坚守信念的动力，是为了重申和维护传统的政治形态，而不是改变其基本前提。儒家思想产生于战国年代，孔子是想把儒家思想作为一种拨乱反正的手段，因此中国官僚政治和专制政治盛行的时候都成为统治者的现成工具。蒋介石在1936年西安事变之后，回到南京之时，举国曾为之欢腾，但四天之后，他请求辞职云：“中正亲总戎机，责在身教，乃精诚未克感通，督教遂鲜明效，以有此毁法罔纪之举。……务请钧会府明课中正以责任，严加处分，以惩失职之愆。经此事变，更不宜再受国家之名位。”当然，当时没有谁要蒋辞职，他自己其实也没有真的打算这么做，于是这有些虚情假意的辞职之请就煞费周章地被拒绝了。不过也可以从这里看出，中国一直是一个儒教思想浓重的国家，蒋介石作为当时一国领袖，也需要作出符合儒家道德的姿态。