卷之七
时令考小序
时令者，言合四时月令，集而为一也。一日间，时分十二。一岁间，时分四季。举天地之所覆载，成形成象，未有一物能违乎天时者。然一昼一夜而晦明异，一冬一夏而寒暑异，则吾人之于衣食起居，响晦宴息[1]，自不能无道以处矣。《易》曰:随时之义大矣哉[2]。又曰:天行健，君子以自强不息。人在气交中，动静不失其时，欲尽人道以奉天道，舍天地四时传变之理，阴阳节候消长之几，其何道以从?况古来贤圣，谆谆诲人不厌者，首自天时，下及人事，山川地里，燥湿柔刚，无一不本乎天时。即如医药，寒热温平，各一其性，随时换气，必顺乎时节。宣六气，宰辅者之责，亦即业医者之分内事也。谨撮大要条列于下。
干支
干，干也，亦曰十母。支，枝也，亦曰十二子。
天干释义
甲:万物剖，孚甲而出也。
乙:万物生，轧轧也。
丙:阳道著明也。
丁:万物之丁壮也。
戊:茂也。物皆茂盛也。
己:万物皆有定形，可纪识也。
庚:更也。阴气更万物也。
辛:万物之辛生也。
壬:阳气任养万物于下也。
癸:万物可揆度也。
地支释义
子者，滋也。言万物滋于下也。
丑，纽也。言阳在上未降，物厄纽未敢出也。
寅，言万物始生，蚓蚓然也。
卯之为言，藏也。言万物茂盛。
辰之为言，娠也。万物怀娠。
巳者，言阳气已尽也。
午者，阴阳交叉也。
未者，言万物皆有滋味也。
申言，阴用事，申贼万物。
酉者，老也。
戌者，万物尽灭也。
亥者，该也。阳气藏于下，故该也。
五音长短之序，则曰宫商角徵羽。五音相生之序，则宫徵商角羽。长短清浊，相间成音，乃人生之自然，本无不和，为其中有不和者，由是制三分损益之定法以和之。
《乐律志》:宫为至清，羽为次清，商为半清，角为半浊，徵为至浊。宫，喉音，舌居中。商，鄂音，开口张。角，舌音，舌缩却。徵，齿音，舌点齿。羽，唇音，口撮聚。然羽与宫，其清虽同，而亦微有异。惟黄钟宫羽同音，其声至清，至大吕应钟则专为羽音，而又稍浊于宫，然其属唇音，亦可谓之清，而不可谓之浊也。
五音相生次序图
十二律释义
黄钟。黄者，中之色，君之服。钟者，种也。阳气施种于黄泉，孳萌万物，位于子，在十一月。
大吕。吕，旅也，言阴。大旅助黄钟，宣气而牙物也，位于丑，在十二月。
太族。族，奏也，言万物动生，凑地而出。故曰:太蔟位于寅，在正月。
夹钟。言阴夹助太蔟，宣四方之气，而出种物也。位于卯，在二月。
姑洗。姑，故也。洗，新也。言阳气发，故去故就新也。位于辰，在三月。
仲吕。言阳散在外，阴实在中，所以旅阳成功，故曰仲吕也。位于巳，在四月。
苏宾。是月阴气萎蕤[3]在，下象主人；阳气在上，象宾客。故曰蕤宾。位于午，在五月。
林钟。林，君也。言阴气受任，助蕤宾君主，种物使长大，茂盛也。位于未，在六月。
夷则。则，法也。言太阳力衰，太阴气盛，万物凋伤，应法成性也。位于申，在七月。
南吕。南，住也。言阳气内藏，阴气旅助夷则，任成万物也。位于酉，在八月。
亡射。射，厌也。言阴气上升，阳气下降，万物随阳而盛，而无射，而出见者也。位于戌，在九月。
应钟。言阴应于阳，转成其功也。位于亥，在十月。
十二月钟管
蔡邕《月令章句》:律者，率也，声之管也。上古圣人本阴阳，别风声，审清浊，而不可以文载，口传也。于是始铸作钟，以主十二月之声。钟难分别，乃截竹为管，谓之律。律者，清浊之率法也，声之清浊以律长短为制。
乐律阴阳
十二律，子以后，自大吕至仲吕为阳，黄钟之升也；午以后，自林钟至应钟为阴，黄钟升极而降也。分列左右，对兑并观。丑亥寅戌卯酉辰申巳未相对，左各损三分，右各益三分。盖其升以渐降，亦以渐，故其损益之数，若出天然，不待安排。律有雌雄，间列十二辰，均阴阳也，周气候也。作乐之道，得阴阳，备雌雄，声乃可和也。
五声八音八风相合图
天地之间，声大者如雷霆，小者如蠓[4]蚁，皆不得其和，惟十二律，而后声之大者不过宫，小者不过羽，声始和矣。以此被之八音，则八音和；奏之天地，则八风和。八风和，而诸福之物，可致之祥毕至矣。圣人参天地，赞化育之道，莫善于此。
八风
《传》曰:阳生于五，极于九。五九四十五，则变八风[5]，各四十五日，卦不过八，则风亦八而已。
《淮南子》:距日冬至四十五日，条风至，立春。
艮卦之风，一名融风，为笙。
条风，居东北，主出万物，言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕，言万物根棋，故曰箕，正月也。南至于尾，言万物始生于尾也。南至于心，言万物始生有萃心也。南至于房，言万物门户也，至于门则出矣。
四十五日，明庶风至，春分。
震卦之风，为管。
明庶风，居东方。明庶者，明众物尽出也，二月也，南至于氐。氐，至也，万物皆至也。南至于亢，言万物亢见也。南至于角，言万物有枝，格如角也，三月也。
四十五日，清明风至，立夏。
巽卦之风，为柷[6]。
清明风居东南维，主风吹万物，而西之轸[7]。轸者，万物益大而轸轸然也。西至于翼，言万物皆有羽翼也，四月也。西至于七星，阳数成于七，故曰七星。西至于张，言万物皆张也。西至于注，言万物始衰，阳气下注也，五月也。
四十五日，景风至，夏至。
离卦之风，为弦。
景风居南方，言阳气道竟，故曰景风。西至于弧，言万物弧落且就死也。西至于狼，万物可度量，断万物，故曰狼也，六月也。
四十五日，凉风至，立秋。
坤卦之风，为埙[8]。
凉风居西南维，主地。地者沉，夺万物气也。北至于罚，言万物气夺可伐也。北至于参，言万物可参也，七月也。北至于浊，浊者，触也，万物皆触死也。北至于留，言阳气之稽留也，八月也。
四十五日，阊阖风至，秋分。杀气怆，故收，县[9]垂钟磬之乐。
兑卦之风，为钟。
阊阖风，居西方。阊者，倡也。阖者，藏也。言阳气，道万物入黄泉也。北至于胃[10]，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄，娄者，呼万物且内之也。北至于奎，奎者，主毒螫，杀万物也。奎而藏之，九月也。
四十五日，不周风至，立冬。
乾卦之风，为磬。
不周风，居西北，主杀，主东壁，东至营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危，危，垝[11]也，言阳气之危垝垝，音癸也，十月也。东至牵牛，言阳气牵引万物出之也。牵者，冒也。地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至建星，建者，生也，十一月也。
四十五日，广莫风至。冬至。
坎卦之风，为鼓。
广莫风，居北方。阳气在下，阴莫若阳广大，故曰广莫。东至于虚，虚者，能虚能实，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至，则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至须女[12]，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥[13]，故曰须女，十二月也。
二十四气斗纲图
五日谓之一候，积三候十五日有零，谓之一气，积六气九十日有零为一时，积四时三百六十五日二十五刻为一岁。
斗纲注释
一岁四时之候，皆统于十二辰。十二辰者，以斗纲所指之地，即节气所在之处也。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，谓之月建。天之元气，无形可观，观斗建之辰，即可知矣。斗有七星，第一曰魁，第五曰衡，第七曰杓，此三星谓之斗纲。假如正月建寅，昏则杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，余月仿此。
四时
历春夏秋冬为四时。《易》曰:天地节而四时成，谓起于子，而终于亥也。
按月令，孟春之月，其数八；孟夏之月，其数七，以木火者生物之数也。孟秋之月，其数九；孟冬之月，其数六，以金水者成物之数也。春秋者天气之一生一成，冬夏者天气之一生一成，则春夏所以生物而秋冬所以成物，所谓精气为物，游魂为变也，故不言次，而以时代言之。
月有三十日
月行一日，不及天十三度十九分度之七，积三十日而周天，故为之一月也。
月本无光，丽[14]日而明，自朔而暗，至三日而胐[15]，八日而弦，十五日而望，十八日而生魄，二十三日而下弦，至三十日复暗而不明，是谓晦日。谓之月者，以月之明暗为期也，故月有三十日焉。
岁有三百六十日
四时平分，各七十二日，土位中宫，而寄旺于四时，统之为四时，分之为五行，五行各七十二日，土分中宫，而寄王于四时之末，各十八日，合之亦七十二日，总五行之七十二日，合三百六十日而成岁。
历家一年，凡三百五十四日有闰，统闰月计之，凡三百八十四日。自今年立春，至明年立春，二十四气全数，凡三百六十五日零二时七刻一十分，故云期三百有六旬有六日也。一气有十五日零二时四刻二十分，一月有二气，必有三十日零五时二刻，始交后月节气。四时各九十一日零三辰六刻，十二月有大小尽，即因节气之有余，与小尽之不足，而置闰于其间，然后四时不差，而岁功得成。置闰之法，以小尽有余之数积之。
日之出入
炎夏，天道南行，日出于寅，入于戌，阳盛于阴也，日影随短，穷冬北行，日出于辰，入于申，阴盛于阳也，日影随长。春秋，天道行于正中，日出卯入酉，阴阳平也。
载岁祀年，各有取义
三代年岁之别，唐虞曰载，言一岁莫不覆载也；夏曰岁，取岁星行一次也；商曰祀，取祭祀一讫也；周曰年，取禾谷一熟也。又云:唐虞曰，载取万物终而复始之义。夏曰岁，一岁稔也。
晦朔弦望
月者，阴之精，其形圆质清，日光照之则见其明，日所不照则谓之魄。故月望而日月相望，尽睹其明，故形圆。二弦之日，日照其侧，人观其仿，故半明半魄。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见。
月未望，则载魄于西。既望，则终魄于东。载，始魄光也。
人之清气
昼夜六清气。子时一清，丑二清，亥三清，戌五清，即人之夜气也，寅四清，卯六清，即人之旦气也。
一日合四时之气
黄帝问百病所始生，必起于燥湿寒暑风雨阴阳，喜怒饮食居处，气合而有形，得藏而有名。夫百病多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也?岐伯曰:四时之气使然。春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，则胜邪，故安。夕则人气衰，邪气始生，故加。夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
潮汐随月盈亏
月周天而潮应。马古洲[16]曰:朔后三日，明生而潮壮。望后三日，魄见而汐[17]涌。每岁仲春，月落水生而汐微。仲秋，月明水落而潮倍，减于大寒，极阴而凝，弱于大暑，畏阳而缩。阴阳消长，不失其时，故曰潮信。
人身血气肌肉上应月郭
月郭生，则血气始精，卫气始行。月郭满，则血气实，肌肉坚。月郭空，则肌肉减，卫气去。
四时考
春
《汉·律志》曰:少阳，东也。东者，动也。阳气动物，于时为春也。《尚书·大传》曰:东方为春。春者，出也，万物之所以出也。《管子》曰:春，蠢也。时物蠢而生也。
孟春
孟，长也。日月之行，一岁十二会，观斗所建，命其四时。
孟春，日月会于訾[18]，而斗建寅。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。
此数句于医理最关切。
仲春
仲，中也。
仲春，日月会于降娄，而斗建卯。
是月也，万物去阴而生，阳气将次发扬，去故就新。
此时保护爱恤，将赖于人矣。
季春
季，少也。
季春，日月会于大梁，而斗建辰。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
句，屈生者。萌，直生者。不可以内，言不可聚之于内也。
夏
《礼记》曰:南方曰夏。夏之为言，假也，养之长之，假之仁也。《律历志》曰:夏，假也。物假大乃宣平也。《汉·律志》曰:南者，任也。阳气于时，任养万物也。
孟夏
孟夏，日月会于实沉，而斗建巳。
是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。
草木之长者，继之使益长；高者，增之使益高。
仲夏
仲夏，日月会于鹑首，而斗建午。
是月也，阴作于下，阳散于上。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色。毋或进，薄滋味。毋致和，节嗜欲，定心气。百官静事，毋刑以定晏阴之所成。
顺时以定阴气也。夏至日长之极，阳极阴生，故其时为争。阳主生，阴主死，在事物为盛极而衰始，在人心为理终而欲萌也，故其时为死生分。晏，安也。阴道静，故曰晏阴。内燕处，则斋戒心身，慎节以定心气，外而莅官，则静止其事，不施刑罚，以顺天地之和，故谨内外，听其自然，以正定晏阴所成。逆而助之，必受其伤矣。
季夏
季夏，日月会于鹑火，而斗建未。
是月也，树林方盛，命虞人入山行木，毋有斩伐，不可以兴土功，毋举大事以摇养气，毋发令而待，以防神农之事也。
入山巡行，以禁斩伐，虑伤方盛之气也。诸大事皆禁止之，不使震荡而摇方盛之气也。神农土神，季夏属中央土，土王用事之时，主成农事，举大事，则豫惊民而废农也。
中央土
按月令，以季夏为一岁之中，属中央土。
一岁之间，四时代谢，皆以相生。立春，木代水，水生木。立夏，火代木，木生火。立冬，水代金，金生水。惟立秋，金代火，金畏火。故庚日必伏，是庚金因火而伏也。其实季夏之月，土润溽暑[19]，大雨时行，土虽分属四季，而于季夏尤旺，故火生土，土生金，子藏母腹也。
《礼运》[20]曰:播五行于四时。周子亦曰:五气顺布，四时行焉。《素问》谓之长夏，是四时之内，固备五行之气也。惟土无定位，寄在于四季，辰未戌丑之月，土之所王也，土王则皆可以生金矣。然辰，未阳也；戌，丑阴也。阳则生，阴则成。辰未固，皆阳也。春木之气盛，则土之为伤。夏火之气盛，则土为之息。故季夏本生王之月，而又加之以火，则为尤王，故能生金而为秋，此于相生之序尤为燎然。今但见夏之后便继以秋，思而不得其说，遽断之曰火能生金，于理未合。
以四时言，冬水生春木，春木生夏火，夏火生秋金，秋金生冬水。是以人之五脏，肾水生肝木，肝木生心火，而心与肺金相联，象四时也。脾胃属土，居中，纳水谷，而肾肝心肺皆资脾胃之气，象土播于四时之间，此人事合天时之造化也。
土居其中，因时致旺，四序成功而无成名称焉，其至德矣夫。
《乐记》[21]曰:春生，夏长，秋收，冬藏。独土不名时，土于五行为最尊也。
时有三月，而仲为正
四时各有孟仲季月，以仲为正者，以中星之占候言之，仲春昏中，则星鸟见于南，星火在东，星昂在西，星虚在北，而又当震宫，令木之旺，其正气为燠[22]，变气为韶[23]。以仲夏昏中，则星火见于南，星鸟见于西，星虚在东，星昂在北，而又正当离宫，令火之旺，其正气为暑，变气为阴。以仲秋昏中，则星虚见于南，星火在西，星昂在东，星鸟在北，而又正当兑宫，令金之旺，其正气为凉，变气为占[24]。以仲冬昏中，则星昂见于南，星虚在西，星鸟在东，星火在北，而又正当坎宫，令水之旺，其正气为寒，变气为易。以此较之，以仲为正，不易之理也。
秋
《汉·律志》曰:少阴者，西方也。西者，迁也。阴气迁落，万物音啾敛，乃成熟也。《管子》曰:秋者，阴气始下，故万物收。《太玄经》[25]曰:秋者，物皆成象而聚也。
孟秋
孟秋，日月会于鹑尾，而斗建申。
是月也，农乃登谷[26]，始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦[27]。修宫室，坏垣墙。
秋气收敛，故顺之以收敛为事。八月建酉，酉中毕星好雨，故先为之，以备水涝。
仲秋
仲秋，日月会于寿星，而斗建酉。
是月也，养衰老，授几杖行，糜粥饮食。
授，特授之也。特授几杖，以赐国老，非庶人之老。
可尽与糜粥饮食，老年所宜。时以阳衰阴盛为秋，人以阳衰阴盛为老，养衰老，顺时令也。
季秋
季秋，日月会于大火，而斗建戌。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。
因杀气而伐为御寒之具。
冬
《律历志》[28]曰:北方，阴也。阳气伏潜于下，于时为冬。《礼记》曰:北方为冬。冬之为言，中也。中者，藏也。《管子》曰:阴气毕下，万物乃成。蔡邕曰:冬者，终也，万物于是终也。
孟冬
孟冬，日月会于析木之津，而斗建亥。
是月也，天气上升，地气下降，闭塞而成冬。
仲冬
仲冬，日月会于星纪，而斗建子。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必掩身，欲安宁，去声色，禁嗜欲，安形，性事欲静，以待阴阳之所定。
至，极也。阴阳争，与夏至同。诸生荡，万物之生机振动也。君子斋戒，微阳在于善保也。曰去曰禁，养阳尤重于养阴也。然圣人虽尊阳，而不能引使速来；虽恶阴，而不能推使速去。故于变化之交，宁静俟之而已。
季冬
季冬，日月会于玄枵[29]，而斗建丑。
是月也，纳水地中。
纳水地中，至二月四阳蛰起，则启水庙荐。四月阳气毕达，阴气将绝，则水大发，食禄老病丧浴俱及，是以无愆阳伏阴，凄风苦雨，炎厉夭札也。藏冰闭水，圣人燮理之一事，不专恃此以为治也。
十二月建注释
正月建寅。
《晋.乐志》[30]曰:寅者，津也。谓生物之津途也。
《周天玉衡六问》曰:大寒后十五日，斗指艮为立春[31]。立，始建也。春气始至，故为之立也。后十五日，斗指寅，为雨水。雨水，中气也，言雪散为水矣。
二月建卯。
《晋.乐志》曰:卯者，茂也。言阳生而万物滋茂也。
《孝经纬》曰:雨水后十五日，斗指甲为惊蛰。蛰者，蛰虫震起而出也。后十五日，斗指卯，为春分。分者，半也。当九十日之半，故为之分。夏冬不言分者，天地间二气而已矣。阳生于子，极于午，即其中分也。
三月建辰。
《晋.乐志》曰:辰者，震也。言万物震动舒长也。
《孝经纬》曰:春分后十五日，斗指乙，为清明。万物至此，皆洁齐而清明矣。后十五日，斗指辰，为谷雨，言雨生百谷，清净明洁也。
四月建巳。
《晋.乐志》曰:巳者起也，物至于此，毕尽而起也。
《孝经纬》曰:谷雨后十五日，斗指巽，为立夏。夏者，大也。物至此时，皆假大也。后十五日，斗指巳，为小满。小满者，言物长于此，小得盈满也。
五月建午。
《晋.乐志》曰:午者，长也，大也。言物皆长大也。
《孝经纬》曰:小满后十五日，斗指丙，为芒种。后十五日，斗指午，为夏至。曰芒种者，言有芒之谷，可播种也；夏至者，言万物于此，假大而极至也。
六月建未。
《晋.乐志》曰:未者，味也。万物向成，咸有味也。
《孝经纬》曰:夏至后十五日，斗指午，为小暑。后十五日，斗指未，为大暑。小大者，就极热之中分为大小，初后为小，坚后为大也。
七月建申。
《晋.乐志》曰:申者，身也。言万物身体，皆成就也。
《孝经纬》曰:大暑后十五日，斗指坤，为立秋。秋者，揫也，物于此而揫敛也。后十五日，斗指申，为处暑，言渎暑将退，伏而潜处也。
八月建酉。
《晋.乐志》曰:酉者，
也。谓时物皆
缩也。
《孝经纬》曰:处暑后十五日，斗指庚，为白露，阴气渐重，露凝而白也。后十五日，斗指酉，为秋分，阴生于午，极于亥，故酉其中分也。阴阳适中，故昼夜长短亦均焉。
九月建戌。
《晋.乐志》曰:戌者，灭也。谓时物皆衰灭也。
《孝经纬》曰:秋分后十五日，斗指辛，为寒露。谓露冷，寒而将凝结矣。后十五日，斗指戌，为霜降，气肃露凝，结而为霜矣，故云驷见而陨霜。驷，房星也。
十月建亥。
《晋.乐志》曰:亥者，劾也。言时阴气，劾杀万物也。
《孝经纬》曰:霜降后十五日，斗指乾，为立冬。冬者，终也，万物皆收藏也。后十五日，斗指亥，为小雪，天地积阴，温则为雨，寒则为雪。时言小者，寒未深而雪未大也。
十一月建子。
《晋.乐志》曰:子者，孳也。言阳气至此，更滋生也。
《孝经纬》曰:小雪后十五日，斗指壬，为大雪。言积阴为雪，至此栗烈而大矣。后十五日，斗指子，为冬至，阴极而阳始至，日南至，渐长至也。
十二月建丑。
《晋.乐志》曰:丑者，纽也。言终始之际，以纽结为名也。
《孝经纬》曰:冬至后十五日，斗指癸，为小寒，阳盛阴生乃为寒，今月初寒尚少也。后十五日，斗指丑，为大寒，至此栗烈极矣。
七十二候注释
七十二候，见于《周公时训》，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记.月令》，历自后魏始。
立春之候，东风解冻，蛰虫始振，鱼上水。
东风解冻。冻结于冬，遇春风而解也。东方木，火母也。火气温，故解冻。蛰，藏也，振动也，始振至此，始得温气而动也。上水，负水上游，而浮水也。
雨水之候，獭祭鱼，鸿雁北，草木萌动。
岁始而鱼上，则獭取以祭。鸿雁北，阳气达而北也。天地气交泰，故草木萌生发动。
惊蛰之候，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
仓庚，黄鹂也。鸠，布谷也。鹰，阴类。鸠，阳类。仲春气盛，故鸷鸟感之而化。
春分之候，玄鸟至，雷乃发声，始电。
玄鸟，燕也。
清明之候，桐始华，田鼠化为
，虹始见。
田鼠，硕鼠，害稼者。
，鹌鹑之属。盖阴类之匿者，迁乎阳，而其性和也。虹，螮蝀[32]也，雄曰虹，雌曰蜺。虹有青赤之色，常依阴云，而昼见于日冲，无云不见，太阴亦不见，辄与日相互，卒以日西见于东方，故《诗》曰“螮蝀在东”[33]。
谷雨之候，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
戴胜，织纴之鸟，鵀音任也。
立夏之候，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。
蝼蝈，蛙也，阴而伏者，乘阳而鸣。蚯蚓，阴而屈者，乘阳而伸。王瓜，名土瓜，一名落螐瓜，本草作菝葜，陶隐居非之，色赤，感火色而生。
小满之候，苦菜生，蘼草死，麦秋至。
苦菜，荼也，感火之味而成。蘼草，葶苈之属，《礼》注草之枝叶靡细者。方氏曰:凡物感阳生者强而立，感阴生者柔而靡。靡草，则至阴所生也，故不胜阳而死。麦以夏为秋，秋者，百谷成就之期，此月于时虽夏，于麦则秋，故曰麦秋。
芒种之候，螳螂生，
始鸣，反舌无声。
螳螂饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉，又名天马，言其飞捷如马也。又曰斧虫，以前二斧足也。深秋生子于林木，一壳百子，至此时破谷而出。
，即百劳，本草作博劳，恶声之鸟，枭类也。《诗》:七月鸣
[34]。周七月，夏五月也，阴类感微阴而生而鸣也。反舌，为百舌。鸟能反覆其舌，感阳中而鸣，至是感微阴而无声也。
夏至之候，鹿角解。蜩始鸣，半夏生。
鹿，山兽，形小属阳，角支向前，夏至一阴生，鹿感阴气而角解。解，脱也。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂蜕壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了，感微阴之气而鸣。半夏，药名，居夏之半而生也。
小暑之候，熏风至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。
温热之风，至小暑而极，故曰至。蟋蟀，即今之促织，羽翼稍成，未能远飞，故但居穴壁。鹰乃学习，杀气未肃，鸷鸟始习击搏，迎杀气也。
大暑之候，腐草化为萤，土润溽暑，大雨时行。
草得暑湿之气，变而为虫，有光，离明之极也。土气润，故蒸郁为溽湿。大雨时行，以退暑也。
立秋之候，凉风至，白露降，寒蝉鸣。
凉风，《礼》作清风，西方凄清之风也，温变而肃也。大雨之后，凉风西来，天气下降，范范而白，尚未凝珠，故曰白露降。秋，金色也。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者，物生于暑者，其声变之矣。
处暑之候，鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。
处，止也，暑气止也。鹰，义禽也。秋金为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击必先祭之，犹人饮食必先祭祖也，不击有胎之禽。故曰:义秋者，阴之始。故曰:天地始肃。禾者，谷连藁，秸之总名。又稻术苽[35]粱之属，皆禾也，成熟曰登。
白露之候，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。
鸿雁来，自北而来南也。燕乃北方之鸟，故曰归。养羞，谓藏美食以备冬月之养也。
秋分之候，雷乃收声，蛰虫坏户，水始涸。
雷于八月阴中，故收声入地，万物随入也。坏，音培，陶瓦之泥曰坏，细泥也。《礼注》[36]:坏，益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚，乃墐[37]塞之也。《礼注》:水，春气所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
寒露之候，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华。
雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。雀，小鸟，其类不一，此黄雀也。大水，海也。雀，阳物。蛤，阴物。《国语》:雀入大海为蛤，寒严所致，此蜚化为潜也。菊，独花于阴，故曰有。菊有五色，而黄者贵，专言其黄，举其正也。且正当土王之时，自应以黄色为贵。
霜降之候，豺乃祭兽。草木黄落，蛰虫咸俯。
祭兽，以兽祭天，报本也。草木黄落，色黄摇落也。咸俯，皆垂头，寒凉不食也。
立冬之候，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。
水面初凝，未至于坚，故曰始冰。土气凝寒，未至于坼，故曰始冻。雉，阳物，野鸡也。蜃，阴物，大蛤也。大水，淮也。《晋语》曰:雉入于淮为蜃，阴化阳也。
小雪之候，虹藏不见，天气上腾，地气下降。
阴阳气交而为虹，此时纯阴而无阳，故气不交而虹伏。天气升，地气降，天地变而各正其位，不交则闭塞成冬矣。
大雪之候，鹖
不鸣，虎始交，荔挺出。
《禽经》[38]类著述的基础上，总结了宋代以前的鸟类知识，包括命名、形态、种类、生
冬至之候，蚯蚓结，糜角解，水泉动。
六阴寒极之时，蚯蚓交结如绳。麋，泽兽，形大属阴，角支向后，冬至一阳生，麋感阳气而角解。水者，天一之阳所生，一阳初生，故泉动也。
小寒之候，雁北乡，鹊始巢，雉始。
乡，音向，乡导之义。二阳之候，雁将避热而南，今则向北飞，至立春皆归矣，禽鸟得气之先故也。冬至，天元之始，至后二阳，已得来年之节气，鹊遂为巢，知所向也。雉，文明之禽，阳鸟也。雊，音姤，雌雄同鸣也，感于阳而后有声也。
大寒之候，鸡始乳，鸷鸟厉疾，水泽坚腹。
乳，育也。马氏曰:鸡，木畜，丽于阳而有形，故乳。鸷鸟，鹰隼之属，至此而猛厉迅疾也。陈氏曰:冰之初凝，惟水面而已，至此彻上下皆凝，故曰腹坚。腹，犹内也。
此皆圣人占候之道，谓之候者，因物化以察时变，而于医学却为切要也。
三伏
《通书》[39]云:夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后第一庚为末伏，凡四十日，时大热，所以对冬之三九寒也。
历法，以夏至后三庚曰伏。伏者，金伏土之义。一曰立秋，金代火，金畏火克，故曰伏。
《历释》云:伏者何?金气伏藏之日也。四时代谢，春秋[40]冬皆以相生，惟秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。
《史记》曰:秦德公初作伏祠。《汉书》曰:高帝论功行赏，令自择伏日[41]。师古注曰:伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏。
二至二分释义
阳气起于北，至南方而盛，盛极而合乎阴。阴气起于南，至北方而盛，盛极而合乎阳。不盛不合，终岁再合，此天地冬夏之所以为节也。
北方之中内产阳，而物始动于下。南方之中内萌阴，而养始美于上。动于下者，不得东方之和不能生，春分是也。养于下者，不得西方之和不能成，秋分是也。春夏属阳，而一阳之气已萌于冬，至而为复，由复之一阳渐积至孟夏为纯阳之乾，故五月虽一阴渐萌于下，而纯阳之气则愈浮于地之上矣，惟阳气上浮，所以末夏初伏时为酷热。秋冬属阴，而一阴之气已萌于夏，至而为姤[42]，由姤之一阴渐积至孟冬为纯阴之坤，故十一月虽一阳渐萌于下，而纯阴之气则尽凝于地之上矣，惟阴气上凝，所以冬末春初时为严寒。
四时之序，春温夏热，秋凉冬寒，自是一定。然春虽温不能以遽温，夏虽热不能以遽热，秋虽凉不能以遽凉，冬虽寒不能以遽寒。如每岁时起立春，春已交矣，而春初尚仍冬政，其气犹寒，至二月惊蛰，朔气值甲，乃变其气为韶，计三十日，其气多阳，天地之启气所以变化也。既变之后，则春分之温气始得以生物矣。夏初尚仍春令，其气犹温，至五月芒种，朔气值丙，乃变其气为阴，计三十日，其气多阴，天地之合气所以变化也。既变之后，则夏至之暑气始得以长物矣。秋初尚仍夏政，其气犹热，至八月白露，朔气值庚，乃变其气为占，计三十日，其气多阴，天地之殄[43]气所以变化也，既变之后，则秋分之凉气始得以成物矣。冬初尚仍秋令，其气犹凉，至十一月小雪，朔气值壬，乃变其气为阳，计三十日，其气多晴，天地之闭气所以变化也，既变之后，则冬至之寒气始得以藏物矣。是天地之时序，又各有其渐，非以四时而截然各分之也。
气候之应一本于阴阳
天地气序推迁之妙，一气分而为二，则有阴阳，二倍而为四，则有四时，三四一十二，则有十二月，十二倍而为二十四，则有二十四气，复三其二十四而为七十二，则有七十二候，举七十二候之全，而三百六十日之岁周矣。
候之所应者气，气至则物感，物感则候变，天地之气挠万物者，莫疾乎风。正月东风解冻者，天地收敛之气散也。七月凉风至者，天地发舒之气敛也。动万物者，莫疾乎雷。二月而雷始发声者，阳之中也。八月而雷始收声者，阴之中也。说[44]万物者，莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。六月而土润溽暑，大雨时行者，阴之湿，阳之终也。十一月而水泉动，十二月而水泽腹坚者，阳之动，阴之终也。
阴阳之气交而为虹，季春虹始见者，阳胜阴也；孟冬虹藏不见者，阴胜阳也。
阴阳之气，鸟兽草木，得之为先。鹰主杀而秋击，鼠主贪而夜出，卯辰之月能化鸠
[45]者，以卯辰者阳之壮，阴为阳所化也。雀乳子而春隼，雉求雌而朝雊，戌亥之月能化为蛤蜃[46]者，以戌亥者，阴之极，阳为阴所化也。
蛰虫启户者，雷发声时，与阳俱出也。蛰虫坏户者，雷收声时，与阴俱入也。孟春而獭祭鱼者，此时鱼逐阳气而上游也。季秋而豺祭兽者，此时兽感阴而见杀也。春而鸿雁北，玄鸟至者，雁自南而来北，燕自北而来南，各乘其阳气之所宜也。秋而鸿雁来，玄鸟归者，雁自北而来南，燕自南而来北，各乘其阴气之所宜也。
二月而仓庚鸣，四月而蝼蝈鸣者，鸣以阳也。及五月一阴始生，鵙一鸣而反舌则无声矣。七月而寒蝉鸣者，鸣以阴也。及十一月，一阳始生，鹖
[47]能鸣，而感阳则不鸣矣。四月而蚯蚓出者，阴之屈者得阳而伸也。十一月而蚯蚓结者，阳虽生矣，而阴尚屈也。夏至得一阴而鹿角解者，鹿，阳兽也。冬至得一阳而麋角解者，麋，阴兽也。
草木正月而萌动者，阴阳气交而为泰也。九月而黄落者，阴长阳消而为剥也。桃桐华于春者，应阳之盛也。黄菊华于秋者，应阴之盛也。四月而靡草死者，阴不胜于阳也。十一月而荔挺出者，阳初复于阴也。
腐草为萤，则植物之变为动物，无情之变为有情，阳明之极，阴幽之物亦随之以化也。
统论
天地之道，一阴一阳而尽之，升降有期而气候行，阴阳有数而次第立。次第既立，则先后因之而定。气候既行，则节序由之而成。节序之所以分者，由寒暑之再更。寒热之所以更者，由日行之度异。每岁之气，阳生于子而极于午，阴生于午而极于子，阳之进者阴之退，阳之退者阴之生，一往一来，以成一岁。岁有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六十五度四分度之一也。天之行速，故于一昼一夜，行尽一周，而过日一度。日行稍迟，每日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻。少天一周，复至旧处，而与天会，是为一岁。故岁之日数由天之度数而定，天之度数实由于日之行数而见也。岁有十二月者，以月之行天又迟于日，每日少天十三度十九分度之七又日百分度之三十七，积二十九日，九百四十分日之四百九十九，与日合朔而为一月。岁有十二会，故为十二月。斗有十二建，故为十二辰。斗之所建，地上辰。辰之所会，天上次。斗与辰合，而月建昭然矣。月日既定，时序乃分。四而分之，是为四季，曰春，曰夏，曰秋，曰冬。春为阳始，阳始则温，故曰少阳。少阳数七，阴中阳也。其气木，自东而西。其令生，自下而上。春者，蠢也，言万物之蠢动也。夏为阳极，阳极则热，故曰老阳。老阳数九，阳中阳也。其气火，自南而北。其令长，自长而茂。夏者，大也，言万物之盛大也。秋为阴始，阴始则凉，故曰少阴。少阴数八，阳中阴也。其气金，自西而东。其令收，自上而下。秋者，收也，言万物之收敛也。冬为阴极，阴极则寒，故曰老阴。老阴数六，阴中阴也。其气水，自北而南。其令藏，自下而闭。冬者，终也，言万物之尽藏也。土为充气，其位象君，故不主时，分王四季，各一十八日，以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一岁之数。然而一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也?盖以建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满寰区，无非生意，故阳虽始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉。由四季而分为八节，则春秋有立而有分，夏冬有立而有至。四季何以言立?立者，建也，谓一季之气建立于此也。春秋何以言分?分者，半也，谓阴阳气数中分于此也。故以刻数之多寡言，则此时昼夜各得五十刻，是为昼夜百刻之中分。以阴阳之寒暄言，则春分前寒而后热，秋分前热而后寒，是为阴阳寒热之中分。以日行之度数言，则春分后日就赤道之北赤道者，天之平线，居两极之中，各去九十一度三分度之一，横络天腹，以纪经纬之度数也。日行之路，谓之黄道。月行之路，谓之白道，秋分后日就赤道之南，是为日行南北之中分。故春分曰阳中，秋分曰阴中也。夏冬何以言至?至者，极也，言阴阳气数消长之极也。故以刻数之多寡言，则夏至昼长五十九刻，夜长四十一刻，冬至昼长四十一刻，夜长五十九刻，是为昼夜长短之至极。以阴阳之寒暄言，则冬至阴极而阳生，夏至阳极而阴生，是为阴阳寒热之至极。以日行之度数言，则冬至日南极而北返，夏至日北极而南返，是为日行南北之至极，故冬至曰阳始，夏至曰阴始也。《至真要大论》曰“气分谓之分，气至谓之至，至则气同，分则气异”者是也。由四季而分为二十四气，则每季各得六气，如立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨为春之六气。而四季各六也，由二十四气而分为七十二候，则每气各得三候，如立春节初五日为初候，次五日为二候，后五日为三候也。候之所以五日者，天数五，以竟五行之气也。《六节藏象论》曰:五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁也。然而一岁之中，复又有大六气以统之者，曰风热暑湿燥寒，分司天、在泉、左右、间气，以行客主之令。斯天地之气，如环无端，周而复始，而亿万斯年，运行不息矣。
[1]响晦宴息:到了黄昏就要休息，安寝。响晦，向晚，黄昏。宴息，安寝，休息。
[2]随时之义大矣哉:随为《易经》六十四卦之一。随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉。
[3]萎蕤:同“葳蕤”，草木茂盛的样子。
[4]蠓:一种昆虫，比蚊子小，褐色或黑色。雌蠓吸人畜的血。能传染疾病。
[5]八风:《易纬通卦验》记载有:“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”
[6]柷(zhù住):古代乐器，木制，形状像方形的斗。
[7]轸(zhěn诊):二十八宿之一。古代车后的横木亦称“轸”。
[8]埙(xūn熏):古代用陶土烧制的一种吹奏乐器。
[9]县:通“悬”。
[10]胃:二十八宿之一。
[11]垝:坍塌的墙垣。
[12]须女:星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四颗，位于织女星之南。
[13]胥:全，都。
[14]丽:附着。
[15]胐(fěi匪):新月开始发光。
[16]马古洲:即南宋文人马子严，字庄父，号古洲居士，建安(今福建建瓯)人。著有《潮汐说》。
[17]汐:夜间的海潮。
[18]娵訾(jūzī居滋):约农历2月4日至3月5日。亦作“娵觜”。在二十八宿为室宿和壁宿。其位置相当于现代天文学上黄道十二宫中的双鱼宫。
[19]溽(rù入)暑:夏天潮湿闷热的气候。溽，湿。
[20]礼运:是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
[21]乐记:中国儒家音乐理论专著。西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。
[22]燠(yù玉):闷热。
[23]韶:美。
[24]占:据有。
[25]太玄经:汉·扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，对道家思想多有融摄和发展。
[26]登谷:谷物成熟。
[27]潦(lǎo涝):积水。
[28]律历志:此段见《汉书·律历志》，“以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。”
[29]玄枵:十二星次之一。配十二辰为子时，配二十八宿为女、虚、危三宿。
[30]晋乐志:《晋书》中记载乐舞制度的部分，唐朝房玄龄等编撰。
[31]大寒后……为立春:语见宋·陈元靓《岁时广记·孝经纬·周天玉衡六问》。
[32]螮蝀(dìdōng地当):又作“蝃蝀”。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹。外环称霓，也称副虹、雌虹。
[33]螮蝀在东:语出《诗经·鄘风·蝃蝀》。
[34]七月鸣(jú菊):语出《诗经·十五国风·豳风·七月》。，鸟名，又名“伯劳”，背灰褐色，尾长，上嘴钩曲，捕食鱼虫小鸟等，是一种益鸟。
[35]苽:同“菰”。草本植物，生长在起浅水里，花紫红色。嫩茎经黑粉病菌寄生后膨大，叫茭白，果实叫菰米，都可以吃。
[36]礼注……气返故涸也:语出《月令七十二候集解》，旧本题“元·吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记·月令》，本无七十二候之说。
[37]墐(jìn进):用泥涂塞。
[38]禽经:相传作者为师旷，全文三千余字，是作者在参阅前人有关鸟
[39]通书:宋代理学家周敦颐著。据朱熹说，《通书》本名《易通》，后更名《通书》，是《太极图说》的姊妹篇。
[40]秋:当为“夏”之误。
[41]高帝论功行赏，令自择伏日:语出《汉书·高帝纪》。
[42]姤(gòu够):同“遘”，相遇。
[43]殄(tiǎn舔):尽，绝。
[44]说:古同“悦”，使愉快。
[45](rú如):指鹌鹑类的小鸟。
[46]蛤蜃:蚌类，大蛤为蜃。
[47]鹖(hédàn合蛋):一种像雉而善斗的鸟。